大司马为什么被全网封

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一座城市给人的第一视觉印象是什么？那就是地标建筑。

一座独特的建筑，用独特的形态、最少的语言唤起一个人对它的记忆，看到它，就可以联想到它所在的城市。地标建筑就是一个城市的名片和象征。

山西长治古城的地标建筑是哪一座？无论是外地人还是本地人，如果让你选择长治古城地标建筑的话，相信位于市区东大街的潞安府城隍庙一定会上榜，而且一定位居榜单前列。

如果再给这个榜单限定为文化地标的话，潞安府城隍庙毫无疑问会位居文化地标榜单第一或第二。另一个则是潞安府衙上党门。如果要说完整性的话，那潞安府城隍庙当之无愧是第一。

潞安府城隍庙对所有长治人来说，既熟悉又陌生。熟悉指的是，它位于市区繁华的商业街区东大街核心地段，每天人来人往，都知道这里有座城隍庙；

陌生指的是，所有长治人都知道它，但大部分对它的了解却又那么少而模糊。倒是很多外地人，尤其是那些“国保景点打卡族”对它的了解超过本地人，这有点令人汗颜。

不过这也难怪，都说熟悉的地方没有风景，大概就是这种心理在作怪吧。

其实，如果我们能够换个身份，换个视角，重新再来看一眼潞安府城隍庙，你会发现，它是那么的充满历史底蕴、充满文化魅力、充满艺术韵味、充满人文情怀……

古庙印象，黄钟大吕

哲人说，建筑是凝固的音乐。

如此类比的话，潞安府城隍庙就是一曲编钟演奏的黄钟大吕，沉稳、恢弘，余音绕梁，近千年不绝。它的建筑格局、它的殿堂修筑、它的细节构件，无一不体现一种大气磅礴的庄严之美。

长治市潞州区东大街庙道巷13号，这是潞安府城隍庙在地图上的位置。在这里，它占据了大约30个标准篮球场大小的位置。在四周犹如流行乐一般喧闹的现代建筑包围中，固守着自己700多年的风雨吟唱。

它坐北朝南，一进三院，沿中轴线修建有山门、重楼（玄鉴楼）、献亭、城隍殿、寝宫以及东西配殿、廊房等建筑，建筑面积将近5200平方米。

尤为特殊的是，门前还有一条长长的神道，由南往北修建有六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼，一直通到山门前。从六龙壁开始一直到最后的寝宫前，南北中轴线长达408米！

这是一座“国字号”的古建筑群，规模宏大，规制高级，它始建于元至元二十二年（1285），距今已有700多年的悠久历史，它以保存较完整的元至清代古建筑而闻名，2001年6月，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

它的规制规模和古代府一级的官署建筑几乎一致，充分说明了它的建筑等级之高。

最令人感动的是，它历经700多年风雨沧桑、硝烟战火，几近完好地保存了下来，实在是我们这座古城之福、古城人民之福，也是庙内供奉的城隍之福。

说起来，不得不佩服古人的想象力和信仰追求，他们能把每一个接触到的、有可能对他们产生庇护能力的物体，都想象成神灵来崇拜祭祀。

城隍就是这么一个存在。城隍的名称最早见于《周易·泰卦》上六爻辞：“城复与隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”

“城”与“隍”是两个词，城指城墙，隍指的是城墙外护城的壕沟。有水为池，无水为隍。所以城隍泛指护城河。

因为古人信仰体系中有一类神是自然神，有保护功能的护城河自然成为古人信仰的一种神“水庸”。

据专家考证，早在2300多年前，《礼记·郊特牲第十一》中便记载了周朝年终祭祀诸神的祭礼：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也。……祭坊与水庸，事也。”

其中的“水庸”指的是农田里的沟渠，相当于城市的护城河，水庸神也可以说是最早的城隍祭祀形态。

到了南北朝时期，朝代更迭、战乱频仍，百姓们祈求保护与平安，对城隍的信仰随之兴起。此时，道教兴起，城隍成了道教中守护城池之神。

及至隋唐统一天下，尤其是中唐以后，广泛的城隍信仰流行，已经发展成为全国性的信仰，各州郡相继设立城隍祠。

此后五代十国的几十年动荡时期，城隍地位再次得到提升，甚至有国君给城隍封爵号的。

宋代开国之际，城隍正式列入国家祀典，成为享受官方祭礼的神灵之一。而到了明代，城隍信仰迎来了黄金时代。

明太祖朱元璋竟然参照官员级别，把城隍封王封侯，按照省府州县四级设四级城隍，相应地封赐爵位、品级。

像潞安府城隍庙就是府一级的城隍，官居二品，获封“威灵公”。下面州县一级的城隍庙依次降等。

可能是城隍信仰从诞生起就紧紧依靠一座城，具有鲜明的属地性，所以，城隍神并不像其他神祇一样是同一个人化身千万。

比如玉皇大帝、观音菩萨、关帝等等，无论在哪里都是同一个神，而城隍是随地方不同而不同。再加上朱元璋这一分级别封赐，更不可能是同一个人了。

国内其他城市城隍庙里的城隍大都有名有姓，比如杭州城隍庙供奉的是名臣文天祥，上海城隍庙里竟然供奉了三位城隍，分别是西汉大司马大将军霍光、清末爱国将领陈化成、元末明初时帮助上海免于屠城的秦伯裕等。

有点遗憾的是，作为府一级的潞安府城隍庙，里面供奉的城隍到底是哪一位，却没有找到任何记载。

不过这不妨碍他老人家享受供奉、保境安民，也同时享受相应的待遇。从明代开始，由于明太祖朱元璋的重视，不但规定了各级城隍的品秩，还规定了神职：从护佑城池扩大为护佑当地百姓，辨别百姓平生善恶加以赏罚，管理地方大小事务等。

从此，城隍成为了一个全知全能全职的神。对外负责防守，保境安民；对内负责治安，剪恶除凶。上可九天降雷雨，下可护土管稼穑。在阳间除疾定生死，在阴间管福寿报应……堪称主管城市阴阳两界的“全能市长”。

狭义一点理解，也可以说城隍庙是官府设在阴间的衙门。在民间，一直有个传说，说人死后要先去城隍庙报道，接受善恶审核后拿到通行证，好人过金银桥，去天上享福；恶人过奈何桥，去地府受刑。

城隍横跨阴阳两界，管理职责又和百姓生活密切相关，所以城隍信仰逐渐扩大，明清时期达到鼎盛。

亲民建筑，舒缓乐章

大凡神庙建筑，讲究的是等级森严、庄严肃穆，令人敬畏。为了达到这一效果，古代工匠们巧妙利用建筑布局、建筑规模、等级规制等，结合具体的建筑构造，通过殿堂的高低大小、色彩的选用、视觉高差等营造出一种森严的气氛，让人一进入神庙，自然会不由自主地产生敬畏感，心生崇拜敬仰。

像大家熟知的中国古建沿中轴线对称分布的格局，就能给人一种严肃、均衡感，再通过地面的层层抬高、台阶的由低到高、殿堂屋顶的渐次升高，不由人不心生尊卑有序、自身渺小的感觉。

所以，很多人进入庙宇建筑里，会被这种有意营造出来的氛围所影响，感到压抑。

然而，潞安府城隍庙却没有给人这种感觉。它是建在一处平坦的地面之上的，没有那种越往里进地面越高的升高感觉。

而殿堂的威严感全凭在地面上做台基，在装饰上精雕细琢，在规模上营造档次而体现出来。

走进它，你能感受到的是恢弘大气、安静肃穆，威严而不失亲近，庄严而不失灵动。尤其是条那长长的神道，成为潞安府百姓亲近城隍的一条“捷径”。

城隍是主管城市阴阳两界的“全能市长”，是处理民生百事的主管官员，虽然是神，但更是一个具有人格化、亲民便民、能沟通交流的地方事务官。

所以，他的办公室兼寝宫就位于一个城市的核心地段，是一个亲民所在，并非高高在上、不可接近的森严建筑，反倒是城隍庙所在，必然是一个城市的地标、一个城市的经济中心、更是城市百姓文娱活动的中心。

潞安府城隍庙也是如此。只不过，百姓的喧嚣热闹都在山门之外，神道两侧。只要跨入台阶上的山门，就进入了另一个环境，一个可以和城隍安静对话沟通的幽雅环境。

在这里，藏着上党民间信仰之魂，藏着古建筑的美轮美奂，藏着古代工匠技艺的精气神。让我们走进它，通过一些建筑细节，亲身感受其中的魅力。

潞安府城隍庙建筑群是由多个朝代的建筑组合而成的。在省文物局官方网站上对它的介绍是：

从这段官方介绍文字可以得知，潞安府城隍庙可不是一建起来就有这么大的规模，而是明清时期扩建增修而成如今的规模。

这一方面得益于城隍信仰影响力的扩大，一方面得益于明太祖朱元璋定下的规矩，每一级城隍庙的规模要和当地署衙相当。

甚至还有一地新官上任要先到城隍庙举行祭礼后，才能上任的制度。由此可见城隍与当地官员之间相互敬重与依赖的亲密关系。

所以，始建于元代，增修扩建于明清的潞安府城隍庙规模宏大，三进院落，布局舒朗，殿宇主次分明、错落有致，各殿构造精巧华丽。

尤其是凌空挑角飞檐，舒展大气，檐下斗拱交错层叠，梁架彩绘五彩斑斓富丽堂皇，殿顶五彩琉璃流光溢彩。这一切充分展现了我国古代劳动人民的艺术创造力。

潞安府城隍庙的整体氛围是亲民的，城隍庙内各建筑是精美的，悠久的历史文物被集纳在一座宽敞而幽静的三进院落里，闹中取静，极具魅力。

庙内堪称宝贝的物件不少，从殿堂到构件再到收藏品，每一件都堪称城隍庙的精华，也是长治古城人民引以为傲的历史遗存。逛城隍庙，不把这些宝贝多看几眼，是会留遗憾的。

台阶上的山门是一座仿清代重檐歇山顶建筑，面阔五间，进深三间，红墙红柱彩色琉璃屋瓦花样斗拱，一对石狮左右蹲守，远看颇具威严气派。看着很气派，实际上却是1980年在旧址上重建的。

过山门入眼即是舒朗的前院。在这里，最美的时候是在秋季。因为院内有两株高大的银杏树，树干修长，每到金秋时节，树叶金黄，染黄了一院风景。

风过时树叶发出飒飒声响，树叶会飘飘洒洒飘落地面，宛若一只只金色蝴蝶飞舞在阳光里。那一刻，有一种绚烂而灵动的美，给这个古老的城隍庙带来一丝丝鲜活的气息。

当然，也有成熟的白果坠落，熟透的果肉砸在地上，释放出一股难闻的烂水果味。似乎在提醒着我们，人世间不是每一件事都那么尽善尽美，否则也就不会有城隍的辛苦操劳了。

再向北，是一座在古建中结构比较少见的玄鉴楼，明代建筑，俗称倒座戏楼，楼下有门洞通道直通第二进院落。

整个玄鉴楼由主楼、前出厦、倒坐戏楼、东西耳楼组成。主楼为二层楼房，三开间，正面是隔扇门窗装饰，门窗下向外支出平座栏杆，非常别致。

平座下是上世纪九十年代遵明制增修的抱厦，单檐歇山顶，小巧精致，檐下有立柱与斜柱并用，既美观又实用。东西两侧的二层角楼建于明弘治元年（1488），清道光十四年（1834）重修。

玄鉴楼的背面是倒坐戏楼，建于明代，清光绪三年（1877）毁于火灾，民国二十二年（1933）重修。戏楼紧贴主楼，与主楼共用一面后墙，内部连通，结构相当巧妙。

戏台向北凸出，形成可以三面看戏的戏台。戏台三开间，三面安有护栏，面宽达到12米，相当大。

除了三面观的戏台外，另外比较特殊的一点是，屋檐斗拱之下，檐柱之内，还安装有活动隔扇门，给城隍唱戏时可供拆卸，实现了一台多用的功能，这一点在古建中相当少见。

戏楼的雕饰非常华丽，屋檐下最正中的斗拱出斜拱三缝，中刻一条金龙，龙头正对北方。下面的额枋上，用灰塑浮雕亭台楼阁，小巧精致，很容易被人忽视。

再下面是柱间阑额，明间阑额透雕二龙戏珠，彩绘绚烂，活灵活现。次间阑额分别为凤穿牡丹和狮子滚绣球，神态逼真，技艺超群。

戏楼屋顶是单檐歇山顶，琉璃筒瓦盖顶，琉璃正脊上有两组黄绿琉璃的二龙戏珠图案，灵动活泛。

屋脊正中有狮子驮多节葫芦的琉璃宝顶，寓意平安福禄。下面琉璃字牌上楷书阴刻“大明嘉靖岁次乙卯年戊子月大吉利丙辰造重修”的款识。

由此可以得知，当时修造的年份为明嘉靖三十四年（1555）。

别看这戏楼平常静悄悄的悄无声息，可是每逢四月十五庙会，戏楼上都会为城隍献上大戏，且连唱三天，宽敞的院子里可以容纳上千人观看。

酬神献唱的大戏一般是本地正戏也就是上党梆子，演出剧目都有严格选择。至于上党落子、秧歌戏等不登大雅之堂的低俗小戏则不被允许，会被视为亵渎神灵。

虽然后来酬神唱戏不在这里举办了，但这么高级的戏楼还是可以感受到当年城隍的待遇。

一座玄鉴楼就满布欣赏点，足以令人流连忘返。但这些还不足以体现潞安府城隍庙的全部魅力。

第二进院落里是整个城隍庙宝贝文物集中的地方，除了有本庙应有的古建、庙宇配置外，还有从我市其他地方收集而来的古碑、树化石、古炮等，件件都凝聚了一段历史记忆，件件都在佐证着城隍庙的古老，它们虽不是庙内该有的原物，但摆放在这里却与古庙相得益彰。

比如说院落西南角竖立有一株树化石，树高18米，直径半米，来自古老的三叠纪（公元前2.5亿至公元前2亿年的一个地质时代），发现于长子县仙翁山。

每一位来此参观的游人看到它都会不由得惊呼：哇，太古老了。是啊，面对两亿多年前的古树化石，谁都会感到造物主的神奇。

它原本是一株普普通通的树，却在地底下涅槃重生，经历了上亿年的春夏秋冬，集天地之灵气，纳日月之精华，沐风雨洗礼，从而具有了永恒的品质。

它蕴藏着生命的密码，包含着远古的信息，记录着生命进化的历程，镌刻着自然历史的脚步。它是城隍庙的镇庙之宝，是不可错过的宝贝之一。

二进院东南角还有一尊明代大铁炮，更是见证了一段战火的历史。

二进院内的主要建筑是正殿城隍殿和殿前的献亭。献亭矗立在台基上，是用来给城隍贡献祭品的地方。

亭内有明代青石供桌一张，四周雕刻有龙、牡丹等图案，并刻有题记“大明嘉靖二十三年夏五月初八吉日城隍庙神前石棹一张永远供奉”，这是庙内有关城隍庙的最早文字记载。

每逢有大小事宜，尤其是在四月十五城隍庙会，府城内外的乡绅社首、善男信女会带着祭品来这里祭拜，祈求平安，并为城隍神献上大戏。

大戏在玄鉴楼倒坐戏楼上演出，除了正殿内的城隍神及僚属在殿内欣赏外，献亭内也是府县城官员、乡绅社首等就坐赏戏的最佳地方。

献亭内除了有供桌外，旧有明代青铜熏炉四尊，三足圆腹，有盖，盖上有饕餮形铜钮，做工精致。抗战期间，一对被献出来用于军工，一对埋入院内保藏。1985年庙内维修时挖出保存在库房，现在看不到了。

献亭东西两侧还有众多文物宝贝。西侧悬挂明代铸铁八卦钟一座，钟上刻有铭文，为崇祯八年（1635）铸造，并有铸钟捐款人等姓名在上。

遥想当年，钟声响起时，悠扬的钟声合着城隍的威严传布四方，时时提醒着人们，满城平安尽在保护之中。

侧则立着三通巨大的石碑。一通完好的唐代石碑最为古老，出土于我市南郊，记载了一位唐贞观年间潞州籍将军刘元和的生平事迹。

还有一通明万历甲寅年（1614）的千手观音造像碑也很精美，雕刻手法为减地平钑法，呈现出线雕效果，所雕刻的千手观音像，手势多变，形象生动，线条流畅，刻工精湛，是非常少见的一类造像碑。

这通碑是上世纪九十年代南街出土后被移至这里，增添了庙内的文物气息，也增添了一些厚重感。

诸多宝贝文物已经足够令人眼花缭乱了，但是别忘了城隍庙的主要建筑正殿城隍殿才是主角。这座大殿建于元至元二十二年（1285），是城隍庙里最古老的建筑了。

它坐落在石砌台基上，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶建筑，梁架朴拙大气。构造上的细节，比如说柱子向内倾斜的侧角做法、石柱顶部作弧形处理的卷杀做法、转角阑额不出头做法等，都具有一定的时代特征。

正面屋檐下黑漆的匾额上有“镇安保宁”四个金字，概括了大殿主人的职能。

两侧还有两副对联“保障功隆俎豆千秋修祀典 邦畿重地灵威万方仰神明”“威灵显赫护国安邦扶社稷 圣道高明降施甘露救生民”，高度概括与歌颂了城隍神为官一方、保境安民、护国安邦的功劳。

殿内空间开阔，采用了减柱法构造，不仅增大了建筑空间，还节省了材料，更为塑造高大威严的城隍神像提供了更多可能。

尤其是从那些不规整的梁架木材上，可以看出用材的粗犷随意，往往是稍加砍削就用，弯曲的梁架比比皆是，充分反映了金元动荡时期修庙建材使用上的节约风气。

这一点往往也是判断一座庙宇建造年代的断代参考。大殿正中塑有金身城隍神像，两侧是僚属像。左右山墙绘有城隍出游壁画，文官武将簇拥城隍出巡，画面形象生动，很值得一看。

大殿后面辟门，通往第三进院落，城隍寝宫所在。寝宫建于明洪武十二年（1397），大殿内塑有城隍爷和城隍奶奶的塑像，一看就是仿官衙样式而建。

大殿前檐斗拱下平槫上，保留有明代壁画六幅，都是有关城隍的故事内容。院内有方形荷花鱼沼，中有石桥南北跨越。虽是后来所建，却也为寝宫院落增添不少灵动气息。

山门之内，各个院落殿堂布局疏密有致，整体气势雄伟。远观飞檐凌空，斗拱交错，屋顶琉璃富丽堂皇。殿内、院内遍布文物宝贝，闹中取静，时有香客在引香师喃喃碎语的引导下虔诚上香上供。

这一幕幕场景提醒着人们，这座古建不只是上榜“国字号”的文保单位，还是实实在在的信仰寄托所在。（未完待续）

参考书目：

.长治市外事侨务和文物旅游局：《潞安府城隍庙》，2015年9月第5期

.秦秋红：《长治遗珍》，山西人民出版社2013年

.道音文化：上海城隍庙https://www.daoisms.com.cn/article/sort022/info-505.html

.常福江：《长治金石萃编》，山西春秋电子音像出版社，2006年

.（清）张廷玉：《明史》，中华书局1974年

.乾隆《长治县志》，乾隆二十八年刻本

.宋福庭：《潞州区文存》（内部资料），2020年

.长治市地方志办公室整理：《潞安府志·顺治版·乾隆版》，中华书局2002

.马书岐：《长治往事》，山西人民出版社2008年

.长治市城区史志办公室编纂：《古城风云》2011年

.城区政协文史资料研究会选编：《城区文史资料·文物篇》，内部资料，1999年第7期

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