大禹治水历程图

1996年，受埃及国家博物馆历史年表的启发，我国抽调历史、考古、天文、地理和测年技术学等领域的170多位专家组建夏商周断代工程专家组，开展了为期五年的夏商周三朝断代科技攻关。

要知道，在断代工程实施以前，我国有确切纪年的时间是西周共和元年，即公元前841年，而早于这个时间点的历史只有框架而无纪年。所以，断代工程的主要任务就是弄清楚夏朝、商朝和西周的始建年代，建立历史年表。

2000年，《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告（简本）》正式对外公布，根据断代工程研究结论：夏朝始建年是公元前2070年，商朝始建年是公元前1600年，西周始建年是公元前1046年。

其中，商、周两朝的年表均有出土的金文历谱可以衔接，故而断代较为顺利，唯独夏朝因为缺少自证文物出土，断代工程专家组不得不采取了间接论证法。

即：首先以偃师商城建立的时间（公元前1600年）作为夏商分界点，然后再结合文献记载夏朝471年、夏朝时曾出现五星汇聚（天文学推算公元前1973年4月、前1953年2月出现过）、仲康时出现日食（天文学推算公元前2019年12月、前1970年11月、前1961年10月出现过）以及碳14测定的王城岗大城（禹都）始建年不晚于公元前2070—前2030年，最终综合分析认定：夏朝建立时间为公元前2070年左右。

这种间接论证法存在一个明显的不足。

夏商分界，是完全以二里头文化（夏文化）、二里岗文化（早商文化）两种不同的考古学文化遗存的碳14测年作为依据的，可靠性较高。

但夏朝的始建年，却是在商朝考古发现基础上，加入了文献记载夏朝471年积年的结论，然后再用天文学等演算去评估这个时间是否合理。归根结底，是先有了结论，然后再根据结论挖掘相对应的证据。

何况，所找到的天象证据也依然属于旁证，而夏朝存在的考古学证据只有中晚期都邑二里头遗址，至于夏朝的早期遗存，断代工程专家组也只能用并不肯定的语气说“以王城岗遗址二、三期为代表的河南龙山文化晚期遗存，应是考古学上探索早期夏文化的主要对象。”

事实上，受限于二里头遗址没有自证性质的文字材料出土，这处中晚期都邑究竟是哪几代夏朝君主所在地，我们也无法准确获知，自然也就无法根据二里头遗址的绝对年代去评估夏朝的始建时间。

但相比旁证的诸多不足，大禹治水无疑是确定夏朝建立的最直接也是最有效的证据。

首先，大禹治水是夏朝建立的前提。在从新石器时代向国家文明过渡阶段，正是大洪水的出现，改变了原有的氏族部落分据的政治格局，原本各自为政的以血缘为纽带的华夏部落群，不得不团结起来共同应对的敌人—天灾，这是夏朝能够跨越地理单元和血缘界线，建立以夏后氏为核心，不同血缘氏族共同联合的地缘政治实体的先决条件。

其次，大禹治水的遗迹更容易被找到。在古代史料中，有大量关于大禹治理洪水的记载，出土的西周遂公盨、春秋秦公簋、齐侯镈铭文上都留下了与史书近乎相同的“天命禹敷土，堕山濬川”内容，可以相互印证，说明大禹治水是有着真实的历史背景的。

不仅如此，环境考古研究表明，公元前2500年以及公元前2200年至公元前2000年，因热盐环流的突然减弱，导致了全球出现了两次十分明显的冷干气候突变，其中中国北方地区诱发了大规模洪水，并导致原本经淮北、苏北平原进入黄海的古黄河，改道经河北平原进入渤海。

既然大禹治水是真实存在的，那么只要找到大洪水存在的考古学证据，并做碳14测年，自然就能划定夏朝建立的时间节点，这远比天文学推算要直接得多。

奇怪的是，对于古人普遍笃信的大禹治水事件，《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告（简本）》并没有做任何讨论，20年后经过大量新材料补充而出版的《夏商周断代工程报告》中，依然对大禹治水避而不谈。

为什么会出现这种情况呢？这就不得不从大洪水的时间Bug说起。

根据《夏商周断代工程报告》结论：夏朝始建年是公元前2070年，而二里头遗址的绝对年代上限却只能到公元前1750年，即便是加上同二里头文化存在直接渊源的新砦期遗存，时间上限也只被拉长到了公元前1900年左右，距离所认定的夏朝积年，还有一百年以上的差距。

所以，《夏商周断代工程报告》也承认二里头文化并不是最早的夏文化，早期夏文化当做进一步探索。

然而，早在《夏商周断代工程报告》正式出版的6年前，也就是2016年，中美联合科研团队就在全球自然科学领域的顶级期刊《科学》上发表了一篇重磅文章：《公元前1920年的溃坝洪水佐证中国的大洪水传说与夏朝》，并得出结论：公元前1920年黄河上游青海积石峡溃坝是大禹时期大洪水的触发点，并切此次大洪水与二里头遗址在年代上存在明显关联。

也就是说，大禹治水的时间至少是在公元前1920年溃坝发生以后，如果减去大禹父亲鲧治水的9年和大禹治水的13年时间，夏朝建立时间不会早于公元前1900年，这个时间刚好与新砦遗存年代上限相衔接。

无独有偶，2018年，郑州大学历史学院的张莉教授在综合分析考古学体系中的龙山时代晚期和二里头时代的考古材料后发现：公元前1900年左右早期中国出现了以人口锐 减为显著特征的大灾难，除了地势较高的陕西石峁等少数遗址外，多数龙山时代的超大规模城址都被大洪水毁灭。

但就在这个特殊的时间节点上，崇山南北一带却崛起了二里头遗址，并打破了龙山时代超大型中心聚落在多个区域广泛分布的模式，构建了二里头遗址作为整个黄河流域唯一 的一级聚落的全新聚落体系。

上文已述，二里头遗址是夏朝中晚期都邑在考古学界已是公认的事实，那么上述考古发现，无疑佐证了大洪水与夏朝建立之间的关系。甚至可以说，正是因为这场洪水，让原本地处政治洼地的二里头遗址，一跃成为了当时的政治中心。

但由此也导致时间先后出现了Bug：

1.假设夏朝建立时间的确在公元前2070年左右，那么大洪水发生的时间应该在公元前2092年之前（鲧禹父子前后共治水22年），但考古发现的大规模洪灾痕迹却发生在公元前1900年，也就是先有了夏朝，然后才有了洪水。

2.假设大洪水时间的确如考古发现所知，发生在公元前1920年-前1900年，那么大禹治水时间应当晚于公元前1900年这个时间点，这也就意味着新砦文化到二里头文化就是全部的夏文化，夏朝的始建年要比预想的晚了至少170年。

针对第一条，可能的情况是：夏朝在建立前和建立以后分别经历了两次洪灾，大禹所处的公元前2100年洪灾规模较小，故而依靠原始的石制工具能够成功疏通。河南辉县孟庄夯土城发现了公元前2100年左右被洪水冲毁的考古证据，印证了龙山时代末期有小规模洪灾发生。

针对第二条，可能的情况是：夏朝的实际建立时间比预想的要晚的多。事实上，二里头遗址虽然被定义为夏朝中晚期都邑，但根据时任二里头考古队长许宏教授的研究结论：“在公元前2000年前后一二百年的时间里，也即在所谓的夏王朝前期，考古学上看不到与传世文献相对应的‘王朝气象’”。

许宏教授的话说的很隐晦，直白点说就是：在二里头出现之前，夏朝可能并没有出现，亦或者夏早期政权性质同尧舜时代的部落联盟体制并无什么两样，还算不上跨地域统治的王朝。

另一位考古学泰斗人物邹衡也主张二里头文化已经涵盖了整个夏文化，换言之，二里头一期的绝对年代（算上新砦期是公元前1900年）就是夏朝建立的时间。

也正因为存在时间上不可调和的Bug，所以，大禹治水就无法被拿来作为划定夏朝建立时间的关键性依据。

那么大禹治水和夏朝建立之间，究竟是怎样的逻辑关系呢？

首先我们要清楚一点，上古时期的大洪水事件已经被证实是真实发生过的，大禹治水由于有着广泛的信史传播，也毋庸置疑。

其次，大禹的生存年代也不会晚到二里头时代。这是因为王城岗（被证为禹都阳城）遗址的绝对年代在公元前2100年，同尧舜都邑陶寺遗址的绝对年代（公元前2300年至前2000年）吻合，上博简《子羔》《举治王天下》以及清华简《良臣》均已出现禹为尧舜之臣的记载。

据此，我们可以得出如下合理的结论：大禹在河南龙山文化时代晚期（尧舜时期）受命治理洪水，使得夏后氏部落取代陶唐氏和有虞氏，成为新的部落联盟共主。结合史书记载的“夏禹都阳城，避商均也”可知，禹获取的只是共主地位，而有虞氏的国君位置依然由舜的儿子商均继承，大禹不得不在阳城另建政治中心。

很显然，大禹所继承的这种共主形式并没有超脱尧舜所建立的政治架构，只是名义上的宗主罢了，可以算作广义上的王朝。

在公元前1900年大洪水过后，原本散居各地的部落族群共同迁徙到更适宜农耕的伊洛平原，建立了以夏后氏为主导的全新的政权结构—夏朝，狭义上的王朝诞生了。

但就夏后氏族群自身而言，对于王朝奠基人的追祀，自然要上溯到将夏后氏族群地位上升到共主的大禹。这就如同清朝的太庙，在供奉王朝奠基者时，绝不会从入关以后的顺治皇帝开始，而必然要从努尔哈赤建立后金时期算起。

裴竖牲1406大禹治水的故事 →→→简介←←← -
车旺孔19123658270 ______ 尧在位的时候,黄河流域发生水灾便让鲧(gǔn)治水.鲧临死前嘱咐儿子(禹)“一定要把水治好”. 禹带领群众凿开了龙门,把洪水引到大海里去,使地面上又可种庄稼了.禹到了30多岁才成了亲,新婚第四天,便为了治水,到处奔波,三次经过自己的家门,都没有进去.当时,黄河中游有一座大山,叫龙门山(在今四川).禹到了那里,观察好地形,带领人们开凿龙门,把这座大山凿开了一个大口子.这样,河水就畅通无阻了. 大禹治理黄河时有三件宝,一是河图;二是开山斧;三是定海神针.

裴竖牲1406大禹的洪水多少年治住的 -
车旺孔19123658270 ______ 13年 大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事,著名的上古大洪水传说.他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水. 大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利.面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了＂堵＂的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,＂三过家门而不入＂.大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业.

裴竖牲1406有谁知道大禹是怎么治理水患的? -
车旺孔19123658270 ______ 大禹治水 远古时期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦.尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水.鲧治水逢洪筑坝,遇水建堤,采用“堙”的办法,九年而水不息.尧的助手舜行视鲧治水无功,将他诛杀在羽山. 舜命鲧的儿子禹继续治水.他从冀州开始,踏遍九州进行实地考察,决定采用因势疏导洪水的办法. 当时的绍兴地区也受到洪水的祸害,被称为荒服之地.大禹治水到了这块荒蛮之地,凿山疏流,将水引入东海,使这片浅海沼泽之地重新成为平原,人民得以从事垦殖为生.大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻.新婚才四天,禹便离家治水去了.他婚后离家十三年,曾经三次路过家门而不进去.“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话,成为中华民族精神的重要组成部分.

裴竖牲1406历史大舜传位给大禹大禹传给谁 -
车旺孔19123658270 ______ 禹去世后,其子启继夏朝天子位. 启:也称夏启、帝启、夏后启、夏王启,他是禹的儿子,夏朝的第二任君王,前1978年―前1963年在位.其母是涂山氏族的女子.儿子至少有五人,其中有太康及中康.根据《竹书纪年》,帝夏启王在位39年...

裴竖牲1406大禹治水第一次经过 -
车旺孔19123658270 ______ 传说在帝尧时期,黄河流域经常发生洪水.为了制止洪水泛滥,保护农业生产,尧帝曾召集部落首领会议,征求治水能手来平息水害.鲧被推荐来负责这项工作.鲧接受任务后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死.舜帝继位以后,任用鲧的儿子禹治水.禹总结父亲的治水经验,改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法,就是利用水自高向低流的自然趋势,顺地形把壅塞的川流疏通.把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,从而平息了水患,使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产.后来禹因此而成为夏朝的第一代君王,并被人们称为“神禹”而传颂与后世.

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车旺孔19123658270 ______ 现在一般人都认为是黄河水! 还有传说中的龙门,在陕西韩城与山西河津之间,黄河至此,两岸峭壁陡立,十分险要,相传这里是大禹凿开的,所以龙门又称禹门口.但按夏代的施工技术水平,绝对完成不了这么大的工程.又传说大禹根据不同...

裴竖牲1406大禹治水图的发现起源 -
车旺孔19123658270 ______ 河南具茨山贯穿禹州、新密、新郑等地山上发现奇怪符号和坑洞,日前经专家鉴定,这些“天书”有4000年的历史,有学者甚至推测这些符号属于中国最早的文字,大禹治水的“河图”,炎黄部落聚居的“记事”等等.专家界定“天书”写于...

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车旺孔19123658270 ______[答案] 大禹治水开启了人类改造世界的先河,预示着人类文明的开端.人类只有有能力改变周围的自然环境,才真正意义的在地球上留下了自己的脚印.治水也标志着农耕文明的开始,因为只有确保河流不泛滥才能安心的种地从而改变以往狩猎采果的迁徙生...

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车旺孔19123658270 ______ 13年没有错,但不是不进去,是不敢进去.他的父亲就是因为治不了水被治罪,他没有治好水敢进去吗?还说什么为了工作忘我无私的精神,简直是天大的笑话! 大禹不错是真的,但是那件事只能说明就事论事,不代表任何精神.

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车旺孔19123658270 ______ 据考证,当时大禹治水的地区,大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部,以及淮河北部.一次,他们来到了河南洛阳南郊.这里有座高山,属秦岭山脉...