大禹治水的动物

在中国的古代传说中，有一位名叫禹的英雄。他是大洪水时代的救世主，以其无比的勇气和智慧，成功地治理了肆虐的洪水，使九州得以安宁。在那个时代，大禹带领着助手们，开山凿石，疏通水流。为此他曾三过家门而不入，历经13年的时间。终于让洪水得到了控制，使天下太平，九州安定。

他还在涂山召开“诸侯大会”，成功地统一了各路诸侯的思想，并合理分配了权力，成为了夏朝建立的标志性事件。然而，尽管禹的功绩显著，但对于他的身世行踪，却一直是个谜。他的存在既是中华民族记忆中的英雄，却又如同哥德巴赫猜想一般，难以寻觅破解。

自古以来，涂山的位置一直是一个谜。历史文献中对于涂山的位置有着各种各样的说法，禹的足迹也因此变得模糊不清。禹的足迹似乎在这些地方都留下了痕迹，那么究竟哪里才是他真正的会合之地呢？

一些文献说，涂山在会稽，也就是现在的浙江一带。但也有一些文献认为，涂山在渝州，也就是现在的重庆。还有文献提到，涂山在濠州，也就是现在的安徽。最后，还有一些文献坚信涂山在当涂。

这些说法纷繁复杂，涉及的地区都相去甚远。在这个问题上，一些人认为禹的足迹涉及到了这些地方，他的治理洪水的故事也因此传播到了这些地区。而另一些人则认为，禹的足迹只在一个地方留下了痕迹，那么这个地方就是真正的禹会之地。因为历史太过久远，这个谜团似乎很难得到解答。但是历史学家们还在不断地研究文献资料，努力找到禹会之地的真正所在。

自上世纪八十年代以来，经过史学家们的认真研究和论证，他们倾向于认为禹会诸侯的地点应该是在中国安徽省蚌埠市淮河南岸的涂山。在蚌埠市西郊，有一座名为“涂山”的山峰，涂山南麓的地方有一个叫做“禹会村”的古老村落。这个村落的名字来源于历史记载，禹会村的人们一直保留着禹会诸侯的传统和历史。

禹会，旧称“禹村港”“禹会古台”，据方志记载，这里原来有一座南宋年间建造的禹帝行祠。这座古老的村落见证了大禹和他的时代的历史。而且当地一直流传着许多和大禹有关的故事，比如大禹治水的故事、三过家门而不入的故事以及禹会诸侯的故事。

真实的历史远比史书记载的丰富而精彩。2006年以来，禹会村遗址是一处重要的考古发现，被列为“中华文明探源工程”重大科研项目。经过五年的大规模发掘，考古学家发现了大量与“禹会诸侯”事件有关的遗迹和文物。这些发现表明，禹会村是一处关键时期的关键遗址，对于研究中国早期文明和历史有着重要的意义。

此外，考古研究还揭示出，早在距今7000年前的双墩文化时期，就有人类在禹会村遗址北部定居生活。而在距今4000多年前的龙山文化时期，聚落规模达到最大，遗址核心区存在着规模至少18万平方米的大型城址。这些发现不仅证明了早期人类在此地定居的历史悠久，而且也揭示了这一地区在古代的重要性和地位。

根据社科院考古所何驽研究员的《禹会遗址祭祀礼仪遗存分析与研究》一文，禹会祭场的主要功能是“治水”祭仪。这个“甲”字形祭场与通常的祭祀天地、祖先、社稷的庙、坛、墠建筑不同，属于文献中所未见的“满堂红式浅基础的平地建筑”，这与其特殊功能有关。

“至于禹从何来？……我以为都是从九鼎上来的。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者。以虫而有足蹂地，大约是蜥蜴之类。”，有人说顾颉刚先生认为大禹是条虫就是从这段话来的。

在祭祀沟中发现的陶塑器物也被何驽研究员关注。这件器物塑有爬行类动物的上半身，似为壁虎，身体细长，头部略粗，吻部较尖，头部两眼凸起，前肢作爬行状。何驽研究员认为，这个动物陶塑代表了大鲵幼崽，寓意人与水的和谐，这与大禹采用的疏导策略治水相符合。也有其他学者认为，《说文》中“禹”的象形字以及商晚期祖辛禹铜器铭文的“禹”字都写成鲵鱼形，因此这个陶塑也暗示着此处是“禹迹”所在。总之，这个器物引发了后人的无限遐想。

古史文献中有关于“禹会诸侯”和“涂山之会”的记载，禹会村遗址的龙山文化城址发现为古史传说时代提供了重要线索。这一发现被列为“考古中国”重大项目成果，也是探索淮河流域文明化进程的重要案例。目前的考古发现为“中华文明探源工程”和“考古中国·夏文化研究”等重大课题提供了不可多得的实物资料，相信随着考古工作的不断推进，定会对淮河流域古代文明进程及夏代早期历史作出新的论断。

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