失落的天使在线观看

在许多国家的历史之中，大人们出于各种各样的原因，刻意通过阉割来迫使宫廷中的事务能够以健全的机制运行。圣经(马太福音19章12节)说:"有些人是被人阉的，有些人是为天国的缘故自阉的。"圣经中的话语被一些早期的神学家过于片面的理解，如奥利根（c1885-254），他是位禁欲主义的神学家，一生致力于探索上帝的启示，并为了自己的宗教信仰而阉割了自己。

而与之完全不同的阉割，最早出现在拜占庭帝国，阉割的形式不再是为了征服和奴役，而是为了动听的神圣之音，这种声音是人们确信纯洁如天使，能为世界上的人带来慰问。唱诗班的歌手们被迫阉割，被称之为'阉怜'。到了公元9世纪，在圣索菲亚大教堂的唱诗班中这种情况已经是平常事。直到十字军东征攻占君士坦丁堡，阉怜在消失了300年之久后重新出现在了意大利。

一位拜占庭阉怜，来自于11世纪壁画

在意大利，阉怜的概念通常与"声乐现象"联系在一起，这是一个'第三概念'歌手的黄金时代，从1650年到1750年持续了100多年。对现代人们来说，很难理解他们的声音所蕴含的诱惑的力量，而在那个神学与科学互相交互的时代，人们为阉怜的声音中所蕴含的男性与女性交织的感性而震撼。

在意大利处于在一个残酷和野蛮的惩罚司空见惯的时代，阉怜被作为一种近似于职业的流行程度如此之高，阉怜主导了当时期整个西欧的歌剧市场。这种声音的理想性塑造了他们如同明星般的名声和性格上的颓败，也揭示了作为一种不同于两性中在社会中存在的耻辱。

 阉怜的发展史与其备受推崇的声音特质所带来的狂热现象

阉怜（Castrato），意大利语称之为Evirato，阉怜第一次出现在意大利是在16世纪中期，尽管一开始描述它们的术语并不清楚。短语：soprano maschio(男性女高音)，也可以指代他们。1555年11月9日红衣主教枢机伊波利托二世·德·埃斯特写信给古列尔莫·贡萨加公爵，他听说公爵对阉怜很感兴趣，于是主动提出送他两个阉怜。

在当时的意大利以及许多欧洲信奉上帝的国家都开设着唱诗班，旨意由纯洁般的声音向人们传递上帝之声，但是由于当时女性社会地位的底下，唱诗班中不允许存在女性，女性被禁止在教堂唱诗班和舞台上表演，由此产生了阉怜。他可以被视作是一种畸形的产物，由于不合理的社会历史概念所造成的第三性别。

意大利的唱诗班会选择还未进入青春期的男孩子，进行去势，以避免他们的雄性激素来刺激身体的变化，被选为阉怜的男孩子在此后一生中的声音都充满了柔性、缓和的高声，并且通常都长得异常高大，肋骨宽长，由于成年男性的肺容量和身体体积更大，这种声音具有非凡的力量。尽管音调可能与女性相似，但声音的音色却不同。

罗马教堂唱诗班的孩子们

这是因为阉怜的睾丸被切除导致喉部没有被雄性激素刺激而继续生长。在唯一记录到的阉割者死后的检查中，他们的喉部的尺寸异常畸小，声带的长度相当于一位女高音。一位当代评论家形容阉怜的声音"和唱诗班一样清晰、穿透力强，但声音更响亮，带有干涩和酸涩的味道，但又明亮、明亮、充满冲击力"。

虽然阉怜文化十分盛行，但是大多数被阉割以保持其完整嗓音的意大利男孩从未成名。也并非在这个年龄就会自愿成为'阉怜'，当时的社会环境，巨大的贫富差异，使一些贫困的父母允许他们的儿子接受这种青春期前的残害。据统计，在18世纪30年代，每年有多达4000名男孩被阉割以选中作为阉怜进入唱诗班。

这种操作根据教会的法则是被禁止的，是不寻常的，因为违背了教会自己的教规，在教规中明确规定，故意切除人体的任何部分都是非法的，除非整个身体无法以其他方式得到救赎。一些神学家反对这种做法，但教会伪善般地选择了绥靖政策，教徒伯尼被指派试图查明阉割在意大利发生的确切地点，但他的所获取信息的线人把他从一个城镇派到另一个城镇，进行无意义、徒劳的奔波。这种非法的行为并没有受到严格的管制，甚至教会也对有前途的男孩歌手进行阉割。

阉割手术通常会由专业的外科医生、理发师、norcin（指负责屠宰猪进行加工处理的人）或受教育程度较低的从业人员进行，比如当地的理发师。在外科医生进行真正的手术之前，男孩会被放在一个热水中进行温浴以便能够软化组织，然后用麻醉剂麻醉，或者对颈静脉注射镇静剂。阉怜这种失去性激素功能的人在传统社会家庭构建形式之外发展了新的家庭关系，大多数阉怜出身贫寒，除了教音乐外，还要教上流社会礼仪。

论阉怜声音发展的特殊性，其中所含的魅力与宗教时期的匹配性

被阉割的男孩会接受了严格的声乐训练，到了十几岁的时候，这些人就会在教堂唱诗班里唱歌，阉怜拥有完美系统训练过的发声技巧和声音的灵活性，任何女性或普通男性歌手都无法匹敌。在巴洛克时期的欧洲艺术通常向往着恢弘、肃穆、神圣的艺术风格，宏伟的音乐曲调带有复杂的优美旋律，这种乐曲的演唱难度十分可怕，旋律复杂难记，且伴有高频的升降转换，而阉怜能够完美的体现这种带有宗教风格的声音。阉怜的声音甜美，带有浓烈的风格并且具有突出的品质。他们的声音是如此令人愉悦，引人入胜且引人注目，但是这是如何做到的呢？

声音的声音取决于两个因素。一种是由和弦的机械特性构成的，即它们的长度，质量，柔韧性等，这些特性在青春期过程中会发生根本性的变化。另一个因素由咽部和口腔的尺寸决定，它们在青春期也会发生根本性的变化。在成年男子中，尺寸要比儿童大。因此，在阉怜的喉部尺寸中中，男孩的声带与成年男子的咽部和口腔相结合，带来了如此动听的观感。

阉怜歌手Farinelli和贵族朋友，创作于1750-1752年

那么，为何阉怜的声音如此受欢迎？如果我们看一下18世纪初期的声音美学，当时普遍认为女高音是青年和英雄主义的完美表现，这种高昂的声调能够激发出人们心中的热血感。在声音的层次结构中，女高音被认为特别有价值，因此将其放置在合唱阶梯的顶部。

虽然成年男子也可以发出假音，但是假声的声音太过于微弱，在大型的教堂中会造成唱曲回荡不够明亮、透彻的问题。381588年，由于教皇西斯笃五世（Sixtus V）的命令，妇女被禁止登上罗马的舞台，这在教堂礼拜中以及歌剧舞台上把音乐的机会留给了阉怜。阉怜这种区别于女高音和男子假音的声调，在大型教堂和歌剧院中都是十分实用的。

 被圣洁掩盖声音下的痛苦无助：论阉怜在社会地位中的不平等性

阉怜成为大众流行文化崛起的第二个原因是，歌剧在17世纪初进入了意大利音乐界。歌剧起源于佛罗伦萨文艺复兴时期宫廷的节日音乐表演。新的音乐剧迅速传播到意大利的主要城市，在1637年首次在威尼斯开设公共歌剧院，这不仅为上层阶级提供了闲谈地会所，也为大众提供了娱乐场所。

最初，人们会在唱诗班中选择专业的歌手，而由于宗教因素，阉怜能够很自然地扮演歌剧中的宗教性角色。再后来的歌剧发展中，女性可以登上舞台时，许多人仍然偏爱受过良好训练的阉怜饰演女性角色，剧院观众对阉怜独唱的需求不断增长，这意味着唱诗班的阉怜和歌剧演唱者阉怜的道路开始走向了不同的方向。

约瑟夫·瓦格纳 阉怜歌手，他曾被女王雇用歌唱来治愈菲利佩五世的抑郁症

随着歌剧需求的不断发展，那不勒斯到威尼斯等地的歌剧风靡一时，剧院经理们会选出一些优秀的男孩作为配乐演唱，一些阉怜就这样成为了欧洲的明星。然而，只有一小部分被阉割以保留声音的男孩在歌剧舞台上有成功的事业，其他的在大教堂或教堂唱诗班中工作，但由于他们醒目的外表和当时禁止与阉怜结婚的风气，他们在音乐环境之外的社会中几乎没有立足之地。

阉割是无法自然而然地创造出伟大的歌手的，就像阉怜歌手皮埃尔·弗朗切斯科·托西(约1653-1732年)在自己所著的书《现代歌剧》中指出的那样："恰如其分的声乐和音乐才能才是被人们所需要的"。这是许多贫穷的父母被自己孩子能够用于赚钱的潜力所蒙蔽而忘记的东西。大量男孩被送去当作阉怜的结果是，意大利教堂唱诗班充满了被歌剧院拒绝的男中音。

阉怜受到了当时代的大量不友善的辱骂，随着他们名声的增加，对他们的仇恨也随之增加。他们经常被指责为引诱男人走向同性恋倾向的恶毒生物，那么为什么同时代人把他们分为非男非女，形容成第三种性别？

这需要考虑到阉怜的身体特征，他们的行为举止，当代的性别观念，他们对职业的选择(或缺少选择的机会)，宗教和文化信仰，以及父系社会的规则和法律。阉怜当时在外观、性别和职业选择上都违反了男性规范的接受极限，他们的存在是被污名化的社会畸形制度的产物。

阉怜歌手Carlo Scalzi 肖像画

这种污名很复杂，对于阉怜禁止结婚的法律政策，剥夺了他们创建自己家庭的权利，导致建立关系的新策略。他们中的大多数人来自卑微的家庭，因此，他们不熟悉绅士社会的社会准则。他们与剧院的联系仅仅维持在舞台上，但在他们离开舞台时人们也会也将他们与马戏团艺术家，市场杂耍者和与从事性交易的性工作者放在一起评判。

由于去势，身体和声音都发生了变化，但这并不是社会将阉怜视为单独类别的唯一原因。由于他们无法再生育，所以他们未能遵守围绕生育而建立的男性社会规范。他们不被视为功能齐全的男性。并且虽然他们的身体和声音具有女性特征，但也不能完全将它们定义为女性，因为他们的原身是男性。性耻辱和性别歧义也加剧了他们在社会上的不安全感，并将他们标记为道德上的缺陷。

在舞台上，围绕这种特殊'性别'的不安感贯穿了整个歌剧历史。尽管大多数阉怜扮演的角色主要是男性，例如英雄将领，圣灵和神话人物，但其中许多人都是在女性角色的早期（通常是十五岁）进行初次登台表演。穿着女性服装的阉怜的肖像或照片很少见，这表明着阉怜本身并不喜欢这种穿着打扮的方式，但是却能在同时期的报纸上找到许多流行的漫画，这就说明当时社会对于阉怜不公平的映射。

阉怜的没落与社会进步、时代政策的变化发展

随着18世纪的发展，人们对歌剧的热情逐渐减弱，因此对阉怜的需求逐渐减少，在女性争取权益的同时，舞台上的角色也开始由真正的女性登台扮演。历史上明确记载的最后一位阉怜歌手是是亚历山德罗·莫雷斯基（Alessandro Moreschi），他是历史上唯一一位被记录下演唱歌曲声音的阉怜。人们形容他的声音强劲有力，但清澈如水晶，可以轻松控制歌唱中呼吸大小。

亚历山德·罗莫雷斯基照片

尽管享有阉怜富有名声的生活，莫雷斯基却从来没能够舒适地融入社会。由于罗莫雷斯基的"天使般"声音，精英社会将他视为名人，却否认他生理上的男性性别。罗莫雷斯基认识到这种社会上的矛盾的双面性，他渴望被接受，但他也害怕公众的蔑视。

1902年，教皇禁止了梵蒂冈唱诗班中的阉怜，而阉怜曾经是唱诗班的统治者，他们是属于那个黄金时代的超级巨星，贵族的宠儿，但是到20世纪初，大多数人为这是一种过时、落伍的非人道行为，阉怜彻底消失在了历史的长河中，而作为最后的阉怜，罗莫雷斯基在职业生涯初期就曾被誉为"罗马天使"，他于1913年3月正式退休，并于1922年去世。罗莫雷斯基同时也目睹了教皇权力的巨变，他见证了历史。

总结：

声音美学的不断更迭无疑是阉怜作为一种社会文化衰落的一部分原因，当科学技术、工业飞速发展，阉怜不再是意大利贫困家创造富裕的第一选择，人们的生存策略变得多样化。启蒙思想也对于阉怜得历史身份发挥了作用。

在拿破仑征战到达那不勒斯后，他关闭了教育阉怜的音乐学院，禁止他们登上舞台，直到在音乐会上听见卡斯特拉托·克雷森蒂尼（著名阉怜歌手）得演出后，才恢复了阉怜得正统教育。欧洲更为僵化的性别结构几乎没有给阉怜的第三性别留下空间。

在音乐本身中我们也可以找到阉怜没落得原因，在十八世纪歌剧的声音在舞台上高音和中音重音是乐曲演唱得主流，只要有一个基于咏叹调的结构，很少需要合奏，并且咏叹调能够表现出复杂的明暗对比（此处指明亮的声音与深色音色的结合）变化。唱诗班在舞台上一经流行，就需要一种声音更加平衡，声音分布更均匀，声音分布范围更大的声音要求，阉怜可能只是恰好符合了当时代得需求。

在音乐不断发展得历史里，阉怜的声音不再作为人们所受欢迎曲调的演唱形式，这或许是时代最后悲哀的咏唱，在那个黄金时代里，充满了无数男孩的血泪，这些天使般的声音背后是沉重的历史与束缚。

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