吴承恩写《西游记》，“西游”“记”看起来十分简单粗暴，但整体而言，所有人、事、物的名字，都有吴承恩的巧思。

他把人物性格、事件主旨、事情褒贬全都反映在了名字上。

先说物，孙悟空有“如意金箍棒”，猪八戒有“九齿钉耙”，沙和尚有“降妖宝杖”，唐僧却什么都没有。

“如意金箍棒”之所以叫“如意”是因为它可以随主人意进行变化，叫“金箍棒”是因为它确实是镶嵌着两块金箍的棒子；叫“九齿钉耙”因为它就是“九齿玉垂牙，双环金坠叶”；叫“降妖宝杖”自然是因为它能降服妖怪。

重点是符合他们的身份，猴子本就是在树上穿梭，一根棒子是合情合理的；猪八戒本就笨重粗糙，猪圈里还经常用到耙来清理；宝杖是鲁班锻造的，符合沙和尚质朴的性格；唐僧没有武器是因为他是凡人，又因为他是出家人，不需要武器。

再说事，一直有人说《西游记》的章回名连在一起，就是一套完整的道教或佛教修行之法。

不过相信真的研究过章回名的人，都觉得这个说法有点悬，但也不是完全和修行之法没有关系，就大概说其中一个。

如第五十八回是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，这一章回讲的孙悟空与六耳猕猴自证真假，最后闹到了如来面前，如来说：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

“二心搅乱大乾坤”意在指六耳猕猴是孙悟空生出来的第二心；“一体难修真寂灭”就是说一心和二心在一起，没有办法修炼大道，那么“真”的孙悟空就会寂灭。

合在一起就是说修炼到一定程度之后，需要摒弃灵魂之中的执念，所以六耳猕猴才会一模一样，怎么都鉴不出假，因为他本就是孙悟空的一部分，丢掉后就是一心向道求佛的孙悟空。

于是章节末尾就有：中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

然后就是吴承恩最花心思的人名了，师徒四人的人名含义大家应该都很熟悉，这里就不再赘述。

这里只说第十四回《心猿归正，六贼无踪》中“六贼”的名字，而这一章也恰好是孙悟空第一道修行之路。

那时候孙悟空还埋在五指山下，唐僧终于赶到，然后救下了他，两人停留了片刻之后开始上路，路上突然蹦出来6个大汉，个个“长枪短剑，利刃强弓”，口里喊着：“放下行李，饶你性命过去！”

唐僧吓得跌下马去，孙悟空却施施然上前互道姓名，却原来分别叫“眼看喜”“耳听怒”“鼻嗅爱”“舌尝思”“意见欲”“身本忧”。

这其实就是常说的“七情六欲”，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，“六欲”指眼、耳、鼻、舌、身、意的需求或愿望。

当然不同学派对“七情六欲”的描述不同，但这6人名基本也是涵盖了这一说法。

而佛教讲究四大皆空，不能有“七情六欲”，这6人正好就象征着七情六欲，所以也不难理解接下来悟空的举动。

孙悟空用言语激怒他们，6个人一齐上前乒乒乓乓劈头乱砍，砍了80下，孙悟空无动于衷，随后才掏出他的“绣花针”，三下五除二将这些人全都打死了，还扒了他们衣服，收了他们的盘缠。

唐僧就和他生气，说：“这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？”说：“一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”

孙悟空听了这一番话，十分之不耐烦，自己一个人走了，后来唐僧遇到了一老母，对方给了他个紧箍咒，去而复返的孙悟空自然被降服。

有意思的是，孙悟空一下子就知道给唐僧紧箍咒的是观音，可观音光是给个紧箍咒，却并没有对孙悟空伤人的行为做出明确惩罚，这是为何？

答案很明显，这6个人分明是被拉出来送死的，专门拉出来给孙悟空杀的，杀了他们之后，孙悟空才算是做了和尚，所以这一章回名又叫“心猿归正，六贼无踪”。

所以开头就有诗曰：知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

总的来说，吴承恩的《西游记》就是佛教道教思想的综合，他把一个大框架放在那里了，于是所有的人、事、物都和佛道修行有关，尤其主题很明确说了师徒要“历经九九八十一难”，意思就是这一路都是他们的修行，其中出现的任何事件都不会是巧合，而是被专门安排好的关卡，就等着他们去闯，吴承恩都将其体现在了名称上。