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孤儿寡母打一数字

来源:baiyundou.net   日期:2024-08-16

杨坚自称是弘农华阴(今陕西华阴县)人,他是隋朝的第一位皇帝。隋朝类似于秦朝,结束纷争,统一中国,二世而亡。所不同的是,隋朝年代长于秦朝,隋朝为37年,秦朝为14年,隋朝最后时刻的挣扎,也比秦朝稍久一些。

隋文帝在位19年,秦始皇在位12年。历史给了秦始皇很高的评价,称他为千古一帝,而对于隋文帝总有一些负面的评价,说他欺负孤儿寡母,不劳而获,摘了北周的桃子,与后世赵匡胤一样的套路。

其实,历史的发展有它的偶然,也有其必然,其中起决定性因素的虽是人,但人也在顺应历史发展的形势,这个形势在古代通常被称作“天命”。当然,有些“天命”是忽悠人的把戏,最终会出笑话的,比如王莽折腾了好几十年,下场凄凄惨惨,被当作“乱臣贼子”骂了两千多年。但是大多数朝代的确立,都在遵循着历史车轮的轨迹,隋朝的建立同样如此。

杨坚发迹于祖上基业,他的五世祖叫杨元寿,北魏时任武川镇(今内蒙古武川县西南乌兰不浪土城梁)司马,其家就居于武川。杨坚的祖父杨桢也是一位将军,因功被封为建远将军。

武川镇是北魏时期六个军镇的其中之一,这些军镇的功能类似于后来的燕云十六州。孝文帝改革,朝廷中枢南迁,被边缘化的六镇于北魏末年发动起义。起义失败后,柔然趁机进入六镇辖地,杨桢流落到河北后,被当地人民起义头领鲜于修礼杀掉。

杨坚的父亲杨忠也是武将,开始与独孤信一起在尔朱荣手下效力。后来,独孤信另立门户,杨忠追随,深得赏识器重。独孤信也是武川人,北魏结束后曾逃奔梁朝,西魏初年又返回长安,在此期间,杨忠一直与独孤信在一起。

西魏时期,宇文泰以武川镇军官为骨干组织府兵,成立府兵统帅部,独孤信以军功成为府兵统帅部八柱国之一,杨忠以军功成为府兵统帅部十二大将军之一。这个军事集团就是关陇贵族的雏形,杨忠在日后也就成为了关陇贵族地主统治集团中重要人物之一。

西魏末,恭帝拓跋廓赐杨忠鲜卑复姓普六茹氏。北周初,杨忠位至柱国大将军,封随国公。杨坚是杨忠的长子,又名普六茹坚,从小养在寺庙,于是又有了一个小名,叫那罗延,译意是金刚力士。

杨坚家族崛起的另一个重要条件就是与独孤氏的联姻,杨坚娶了独孤信第七女儿为妻。独孤信的大女儿嫁给了宇文泰的长子宇文毓。宇文毓成为北周皇帝后,独孤氏便成为皇后。独孤信的四女儿嫁给了同为八柱国之一李虎的儿子李昺为妻,后生唐高祖李渊。杨忠死后,杨坚承袭了随国公爵位,到此,其家族势力在关陇集团占据重要的位置。

接下来,杨坚又遇到锦上添花的好事儿,他的女儿杨丽华,嫁给了北周宣帝宇文赟。当时,杨坚官至大司马、大前疑,后来者居上,在关陇贵族地主统治集团中的位置进一步上升。

宇文赟在位二年病逝,儿子宇文阐继位,是为周静帝,杨坚成为周公、霍光一样的辅政大臣。但这个结果不是周宣帝的遗愿,他对杨坚存在猜忌,一直提防着杨坚,所以这是杨坚联合他人私自运作的结果。

宇文阐继位时年仅八岁,没有亲政能力,杨坚主动任大丞相,独揽内外大权,成为北周的实际控制人,改弦更张,呼之欲出。

杨坚此举很快遭到宇文泰亲信的反对,宇文泰外甥上柱国相州总管蜀国公尉迟迥、上柱国益州总管庸国公王谦、静帝宇文阐的妻父郧州总管荥阳公司马消难等相继起兵。杨坚手里握着宇文泰一手创立起的关中府兵,自然没什么害怕,于是很派兵快将他们灭掉,顺势还把宇文家族有实力的成员全部杀掉,由此稳定了全国局势。

公元581年二月,杨坚取代北周称帝,年号开皇,建都长安。第二年,杨坚又在长安东南二十余里处另建大兴城,面积规模远超长安旧城。

宇文泰栽树,杨坚乘凉,杨坚代周建隋,在道义上受一定的诟病,但符合当时历史发展的趋势。

首先,北魏的建立是以民族融合为契机,一开始便跨入一个民族大融合的阶段,但最终的完成者不会是中原的世家大族,也不是鲜卑贵勋。因为前者虽为汉人,但没有军事力量来支撑,而后者又会自然而然地保留下一些落后的东西。而杨坚两个条件都具备,他不仅是汉人,而且还有鲜卑族生活经历,对其风俗了熟于胸,妻子独孤氏又是鲜卑人,他手里掌握着雄厚的军事实力,所以他会在这个过程中做恰当的取舍,既不保留落后的东西,又不伤及各民族间的感情。

其次,宇文泰最大的成就是将中原世家大族与武川勋贵们结合到了一起,形成一个盘根错节的利益共同体。杨坚的父亲杨忠是这个集团的骨干成员,杨坚本人又是后起之秀,而且比父亲杨忠更接近朝廷中枢,更有政治资本,所以近水楼台的杨坚,是新王朝建立的最佳人选。

再则,至北周武帝扩大府兵员额以后,越来越多的汉人注入其中,致使鲜卑人的比例越来越少,府兵统帅部也是这种情况,所以汉人渐渐取得主导地位是不可逆的现实。而杨坚既受祖上荫庇,又被周宣帝重用,集军政大权于一身,因此取代北周水到渠成。

纵观历史,北周、隋及唐,虽是前后三个王朝,但这三个王朝的创建者,都出自关陇贵族地主统治集团这个阶层,都源自于府兵统帅部成立前期的最高层。北周是鲜卑勋贵而处于汉化过程中,隋唐是鲜卑化了的汉族地主分子,他们又都是错综复杂互为裙带的姻亲,存在着千丝万缕的关系。所以,隋代周与唐代周有着相同的必然性,其现实意义不能被道德伦理束缚。

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