宋元时期思想成就
前言
宋元青白瓷佛造像，代表了宋元时期青白瓷雕塑艺术的最高成就，是当时佛造像艺术与陶瓷艺术完美结合的产物，其艺术风格随着时代的演进，也呈现出了不同的时代特征。
元青白瓷佛造像，由北宋神格化的特点，在宗教积极入世思想影响下，南宋青白瓷佛造像向世俗化审美的转变，再到元代青白瓷佛造像两极化发展，简单粗糙与繁缛精致的青白瓷佛造像并存的现象。
一、北宋青白瓷佛造像的宗教特征分类
北宋青白瓷佛造像主要分为菩萨像、佛像和罗汉像，这三类宗教形象。其中菩萨像依据宗教意义可以分为思维式菩萨像、自在坐式菩萨像和轮王座式菩萨像；佛陀像可以分为莲座说法像与台座（须弥座）说法像；而罗汉像则分别手执不同法物或象征物的僧人形象。
思维式菩萨像，如上图江西高安出土的青白瓷菩萨像，其右手托腮作思维状，这一制式在佛教造像中极具深意，被宗教学者认为是表现释迦牟尼成佛前，身为悉达多太子时思维悟道的形象，后来这一动作也被弥勒菩萨所借用，为思维弥勒菩萨。
在南北朝至唐代石刻造像中均有出现，较为盛行于北朝时期，以青州石刻造像中的思维菩萨像为代表。这一制式一直被沿用并表现在北宋青白瓷菩萨像中，如下图江西赣州章贡区慈云塔出土的青白瓷菩萨像，其双手抱膝思维的形象，在宗教特征上同样为思维菩萨的形象，而这一形象在后来的菩萨造像中，几乎不见。
自在坐式菩萨像，如下图扬州市铁佛寺遗址出土的青白瓷菩萨像，其姿势一足半趺，一腿自然下垂于座前，一手搭于腿上，一手自然垂放于坐上，呈游戏状，故而在宗教制式上称其为游戏坐式，而非自在坐，自在坐式在宗教制式上实则为轮王坐姿。由于大部分学者依据考古学定名，统称为自在观音，所以在此处也称其为自在坐式菩萨像。
轮王座式菩萨像，如下图四川绵竹市窖藏的青白瓷菩萨像，其姿势左足半跏趺坐，右臂直伸置于右膝上，左手自然扶于坐上，呈自在坐姿，又称为轮王座，最早出现在印度的阿姜塔石窟，在宋代时则成为菩萨造像的流行形式。这一制式较为明显地区别于游戏坐式的菩萨像，但也普遍被称为自在观音。
莲座式说法佛陀像，如下图浙江省湖州市长兴云峰宋墓出土的青白瓷佛陀像，其形象呈跏趺坐、结说法印，端坐于重瓣莲台之上。该尊青白瓷佛陀像，出土于北宋时期的墓葬，依据目前考古与馆藏的资料可知，同类莲座式的青白瓷佛陀像，仅此一尊。但这一制式的佛陀像与同一时期辽代的金铜佛造像以及北宋的石窟佛造像中的佛陀形象，如出一辙。
台座式说法佛陀像，如下图广东省潮州市出土的青白瓷佛陀像，佛陀结说法印、结跏趺坐坐于台座之上。这一形象在唐代石刻佛陀像与部分铜造像中较为常见，而北宋时期的台座式，明显是对于唐代以来佛陀造像风格的继承，尤其在北宋时期的瓷塑佛陀像中，得到了比较多地体现，成为这一时期佛陀像的宗教特征之一。
二、南宋青白瓷佛造像的宗教特征分类
南宋青白瓷佛造像主要分为菩萨像、弥勒像和罗汉像，这三类宗教形象。其中菩萨像依据宗教特征可以分为善跏趺坐式菩萨像、自在坐式菩萨像和白衣观音这一特殊形象；弥勒像分为交趾坐式弥勒、善跏趺坐式弥勒；而罗汉形象则呈现出南宋时期宗教世俗化背景下，丰富而又个态化的僧人形象。
罗汉像，是南宋时期青白瓷佛造像中最具时代风貌的一类造像，呈现出较强的世俗化与个性化的特征，其形象更贴近于南宋时期不同年龄段的僧人形象，注重于人物面部的细节刻画，表现出宗教生活的百态。青白瓷罗汉像，仅在南宋时期盛行一时，这与禅宗的衰落存在一定的联系，也是佛教完全世俗化发展过程中的见证。
善跏趺坐式菩萨像，如下图，这尊馆藏的青白瓷菩萨像，其姿势两足下垂，为善跏趺坐，两手普遍结禅定印，是趋于静态化的菩萨形象。善跏趺坐式的菩萨像，在宋元时期的其他材质的菩萨像中并不多见，在宋以前的石窟造像中善跏趺坐式的往往是佛陀的形象，而在南宋时期的青白瓷佛造像中，这一坐式则都有被运用到各种宗教形象的塑造中，呈现出更接近于世俗的审美。
自在坐式菩萨像，如下图，这尊菩萨的形象，其姿势一足半趺，一腿自然下垂于座前，一手搭于腿上，一手自然垂放于坐上，呈游戏状，呈现出一种怡然自得、观其自在的宗教美感。相较于北宋时期菩萨像在制式未发生变化，但在宗教题材上，南宋时期自在坐式菩萨像所表达的则是“童子拜观音”的题材。
题材上的转变，也对应了南宋时期真正禅宗的衰落与宗教世俗化的演进过程，与北宋时期独立且肃穆的自在观音形象相比，人们所希冀地更多已非悟道与精神的解脱，而更多地是以“童子拜观音”的形象，祈求世俗生活的人丁兴旺与求子的寄托。
白衣观音像，如下图，这尊青白瓷菩萨像，其头披白巾，一袭僧袍护周身，结跏趺坐，似禅定状，在佛教中被称为白衣观音。这一形象在宋以前的菩萨像中较少出现，盛行于明清时期的菩萨像的塑造中，而在唐宋时期可以见到的是在敦煌出土的绢帛画中的白衣观音，以及在安岳石窟华严洞左壁（右三尊）上的白衣观音形象。
交趾坐式弥勒像，如下图，这尊弥勒的形象虽然有所差别，但坦胸露乳、大腹便便的人物特点较为鲜明，是布袋和尚的形象，其坐姿呈交趾坐姿势，这一坐姿在佛教中也代表弥勒菩萨。
善跏趺坐式弥勒像，如下图的青白瓷弥勒像，在塑造弥勒形象的表现手法上，与交趾坐式的弥勒的特点，并无二致。而善跏趺坐的宗教人物形象，也同样是南宋时期青白瓷佛造像中较为常用的坐姿。
三、元代青白瓷佛造像的宗教特征分类
元代青白瓷佛造像，依据目前考古出土与馆藏的实际情况，可以分为菩萨像与佛陀像两类。其中菩萨像可以分为自在坐式菩萨像、轮王座式菩萨像、跏趺坐式菩萨像，这三个制式的青白瓷菩萨像；佛陀像，目前仅见跏趺坐式的佛陀像两种，一为与愿印佛陀像，一为说法印佛陀像。
自在坐式菩萨像，如下图出土于北京西城区的一尊青白瓷菩萨像，该尊菩萨像呈自在坐姿，通身装饰有璎珞，外着广袖通肩衣，内着僧祇支，下着长裙，其雕塑风格融合汉藏之风，是具有典型元代宫廷金铜佛造像风格的大型陶瓷菩萨塑像。
目前这一具有元代宫廷佛造像风格的大型青白瓷自在坐式菩萨像，仅发现此一尊，其它大型的这一风格的菩萨像多为轮王座式菩萨像和少部分跏趺坐式菩萨像。
轮王坐式菩萨像，如下图等青白瓷菩萨像，其姿势皆为一腿屈膝，一腿半跏趺坐的制式，佛教称之为轮王座。轮王座式的青白瓷菩萨像，大致可以分为两种明显不同的艺术风格，一种是融合了汉藏佛造像审美的具有元代宫廷佛造像风格的大型青白瓷菩萨像。
另一种则是在一定程度上承袭了南宋青白瓷自在坐式菩萨像风格，又借鉴了元代佛造像装饰风格的青白瓷轮王座式菩萨像。
前一种以上图为代表，后一种以下图为代表，两者都在不同程度上重视相对繁缛的艺术表现手法。
跏趺坐式菩萨像，如下图这尊菩萨像，分别做禅定印或说法印，结跏趺坐的形象。这尊青白瓷菩萨像，其制式上均为跏趺坐式，其艺术风格为典型的融合汉藏佛造像审美的大型青白瓷菩萨像，通身璎珞装饰极为繁复与精致，符合元代宫廷佛造像艺术的审美，而这一时期的宫廷木雕佛造像也普遍流行跏趺坐式的样式。
总结
北宋时期的青白瓷佛造像在艺术风格上，虽然受到同时代的金铜、木雕石刻佛造像的影响，但也形成了独特的艺术风貌。
蜂腰跣足、披帛露腹、庄严肃穆的特征，仍然具有佛造像的神格化特点，世俗化特征相对并不明显。
南宋时期的青白瓷佛造像，则受到了当时宗教积极入世思想的影响，在审美上更迎合世俗，独具人文特色，开始以人的审美与个性特征影响佛造像的形象。
元代青白瓷佛造像，则呈现出承袭南宋风格与受元代宫廷风格影响的两类，一类趋于佛造像的简化与粗糙，一类则更繁缛与精致。前者是元代青白瓷佛造像在元以后衰落的先声，而后者则是元代宫廷或贵族阶层参与，汉藏佛教文化相融合的时代象征。
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