官方辟谣二里头是夏

前两年，原先的“二里头遗址博物馆”，更名为“二里头夏都遗址博物馆”，由此正式宣告“二里头遗址为夏都”。

二里头之所以被确定为“夏都”，主要在于三个原因：首先所处时空与史书记载的夏朝情况一致，其次考古确认为具有“王朝气象”的广域王权国都，第三是介于龙山文化与商朝文化之间的另一种文化。

鲜为人知的是，除了上述三个理由之外，还有一些重要旁证，其中之二就是在二里头不远之处，考古发现大型盐铜基地。盐，生活之必需品；铜，礼仪之必需品，这两个基地的发现，无疑进一步证实夏朝的存在，以及二里头的夏都地位。

西吴壁遗址：夏商炼铜基地

2018年，在山西运城绛县古绛镇西吴壁村南，考古发现“西吴璧夏商炼铜遗址”，面积达110万平方米，地处涑水河北岸的黄土台塬上，南距中条山约6公里。

首先，西吴壁遗址位于山西绛县，距离二里头所在的洛阳，大约只有300多里，无疑是位于夏王朝的核心统治区域。

其次，该遗址横跨仰韶、龙山、二里头、商周、汉宋等时期，其中以二里头、二里岗时期（早商，位于郑州一带）遗存最为丰富。其中，到了商朝中期，该遗址基本已经衰败，与商朝迁都基本一致，即商朝迁都之后，远离了西吴壁遗址，因此只能逐渐放弃该遗址。

第三，该遗址是一座专业的冶炼基地，考古报告中指出：已知时代最早、规模最大、专业化水平最高的夏商冶铜遗址，弥补了从铜矿开采到集中铸造之间所缺失的冶炼环节。

几年前，在山西运城闻喜发现的“千斤耙遗址”，具体位置在中条山，被考古人员确认为采矿遗址，也是中国迄今发现的最早的采矿遗址之一。

第四，该遗址单纯炼成铜锭，却不制作青铜器，大概是青铜器属于重要的礼器，需要在都城制作，又或者夏商王朝统治权术之一，不让青铜器制作技术流出去。

由于西吴璧遗址炼铜，之后会将铜锭整齐码好，与“吕”字极为相似，因此吕字初意可能是代表炼制储存铜锭之处，西吴壁遗址即是最早的“吕地”。

换言之，夏商先民在中条山采矿，然后运到西吴壁遗址冶炼成铜锭，最终再将铜锭运到都城制作青铜器。（下图，二里头青铜爵）

东下冯遗址：夏商采盐基地

1959年，在山西省运城市夏县，考古发现“东下冯遗址”，出土了密集的圆形建筑基址群，通过对土壤的分析，证实此地是储存山西南部解州盐池的仓库，储量上限高达12075吨。

首先，东下冯遗址位于山西运城夏县，与西吴壁遗址相距不远，而夏县到二里头所在的洛阳，大约也只有400里，也基本位于夏王朝的核心统治区。

其次，该遗址处于夏朝到商代前期，年代大致在前19—前16世纪，与西吴壁遗址差不多，后来也是随着商朝迁都而逐渐废弃该遗址。

现代考古表明，商朝后来逐渐采集海盐，在山东阳信李屋、寿光双王城等遗址中，考古发现多处商代晚期至西周时期的制盐作坊，还有相关的盐工定居聚落群。

第三，解州盐池古今有名，宋代沈括写过《解州盐池》一文，是北宋时重要的盐产地。所谓解州，位于如今山西运城盐湖区，距离夏县只有20、30公里。因此，夏商先民在解州采盐，然后运到东下冯遗址储存，最后再运到都城等各地。

盐是咸味的主要来源，不仅是烹饪美味的需要，更是维护生命的保障，每一个人的必需品，古代的战略性资源，东下冯遗址这个大型盐业仓库的出现，无疑进一步证实二里头的夏都地位。

最后，关于夏商大型盐铜基地的话题，还有两点值得我们深思：

首先，西吴壁遗址、东下冯遗址是大型盐铜基地，所服务的对象必然是一个广域王权，也即王朝，而以这两个遗址与二里头的时空关系、以及史书记载的夏朝活动范围来看，无疑曾经为夏朝服务过。由此，这两个遗址的存在，也就进一步佐证夏朝的存在，以及佐证二里头遗址为夏都。退一步说，无论夏朝叫不叫“夏”朝，但可以肯定商朝之前必有王朝。

其次，任何一个文明，无论多么璀璨，但最终都离不开衣食住行、吃喝拉撒。迄今为止的考古表明，二里头先民生活所需、统治所需的东西，基本都有相关发现。因此，夏朝是一个有血有肉的王朝，不是一个空架子。然而，过于久远的不说，就说西方的古希腊文明，它们的盐铜等基地何在，它们的日常生活用品有多少，能否与璀璨的古希腊文明相匹配？

所谓“凡存在过则必留痕迹”，随着地下文物的不断挺身而出，如今夏朝已经越来越丰满、鲜活，相信不久的将来会露出真面貌。

参考资料：西吴壁遗址考古报告、东下冯遗址考古报告等

莫洪璐4110神秘的夏朝是传说还是真实 -
钱松向19156698242 ______ 目前发现了众多的古城等考古遗迹,可以和后来的历史书上的夏朝相对应.但因为目前可以确认解读的最早文字,是商代的甲骨文,在商早期,以及更早的遗迹里边,没有发现文字的记载.所以商以前的考古,如果从严格的意义来说,并没有直接的证据证明.这就好像现在发现古墓一样,虽然古墓是存在的,但很多古墓因为找不到证明墓主人身份的东西,而无法判定墓主人的确切身份.夏代,目前也是如此,虽然从考古来说,得到的证据足以证明在商代以前,中国确实有国家的存在,有城市的出现,但因为缺乏文字实证,这些城市,这些遗迹是否就是夏的,这个目前从严格意义上来讲,还没有确切的证据.

莫洪璐4110夏朝和母系社会为什么现在都被否定了? -
钱松向19156698242 ______ 只能说现有遗址不是,不能说否定夏朝和母系社会的存在.这两个提法之间差别很大的. 现在的一些学者否定了一些,但主要是针对前一段时间的夏商周断代工程中存在的重大问题.但是某些报刊在转载和评述相关文章的时候,有些不大注意,导致了读者的迷惑. 二里头的大小成问题. 国际上现在对夏以前的历史称之为传说时代,并不是说这段历史是传说(或者神话),而是说这段历史主要靠传说流传下来的.

莫洪璐4110现今存在有很多被确认的夏朝遗址是对的吗 -
钱松向19156698242 ______ 夏朝并无具体遗址与文物可以证明其存在,有关于夏朝存在的证明只在文献上面有

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莫洪璐4110二里头文化已经说是夏朝后期的了,为什么很多人 -
钱松向19156698242 ______ 第二种,说不准二里头只是夏朝的一个小小的郡县.我觉得有时候历史和一个地方的民间文化还有种种比如地名都很有大的关联,我们县叫夏县,又是禹的故里,远在炎黄时代就有蚩尤.而夏朝是从禹的儿子夏启开始的,而我们县有发现了古代城墙.说不准真正的夏朝在我们县.

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