寄生草+红楼梦

《红楼梦》第二十二回，史湘云口快，说出演戏的孩子“倒像林妺妺的模样儿”。宝玉怕黛玉恼，马上使眼色，结果恼了湘云。宝玉忙去解释，又被黛玉听到，也向宝玉发脾气。宝玉两面受气，觉得庄子消极无为的思想有道理，联想到自己也如《寄生草》曲中所说“赤条条，来去无牵挂”，十分颓伤，便参究禅理，题了一偈和下面一支《寄生草》曲。第二天黛玉看了，说偈末二句“还未尽善”，便又续了两句。宝钗就引惠能作偈而承师位的故事，说黛玉的偈语方是悟彻，笑宝玉愚钝，以此阻止他参禅。

参禅偈·寄生草·解偈

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

无立足境，是方干净。

①参禅：佛教禅宗的修行方法，即习禅者集中精神参究禅理，以求“顿悟”。

②证：印证，证验，实验而有所得。在佛教用语中又作领悟、修成解。

③无立足境，是方干净：此联为黛玉所续。干净：禅宗与其他佛教派别不同，以为终日诵经静坐并不能成佛，丢掉邪念，顿悟到内心本自清净，即可成佛。

寄生草·解偈

无我原非你，从他不解伊。

肆行无碍凭来去。

茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。

从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！

①从他：任凭她（指湘云）。伊：她（指黛玉）。

②肆行：随心而行，我行我素。

③茫茫：指人生渺茫。这是消极悲观的虚无主义人生观。着甚：干什么，何用。

④碌碌：宝玉体贴姊妹丫头，忙着替别人操心，宝钗取他绰号为“无事忙”。

《参禅偈》四联乍看似不知所云，好似文字游戏，细细品味后，则别有深意。全文意思是说：彼此想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明。无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上乘。到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境。只有把安身立命的境界抛弃了，这样才是彻底干净了。

《寄生草·解偈》是对《参禅偈》的解读，全文意思是说：我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？若是可以随心而行，通达自在，那么在渺茫的人世里，还有什么悲喜可言？还有什么亲密可分？从前忙忙碌碌，为何到如今落得如此。回头想想真没有什么意思！第二十回宝玉对黛玉说：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，后不僭先’也不知道？我虽糊涂，亦明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妺，宝姐姐是两姨姊妺，论亲戚她比你疏；第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的？”

《参禅偈》中宝玉所作和黛玉所续，既是禅理，也是谶语。后来，宝玉流落在外，讯息杳不可闻，以致他最终“悬崖撒手”，与世缘断绝，都应了“无可云证”的话；而黛玉所说的“无立足境”，则是为她泪尽夭亡作谶。这些地方，都可以看出禅宗的宗教思想对曹雪芹侵蚀之深。

关于曹雪芹对禅宗思想的理解，可参考书中所举的《弘忍弟子所作二偈》。其一是神秀所作偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”其二是惠能所作偈语：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

《参禅偈》与《寄生草·解偈》，其实都是想通过逃避现实来寻求精神上的解脱。

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