对中国古代文化的认识

“鹤”在中国古代有着重要的意义，在道教，教士们用神话的方式将鹤比喻成延年益寿、仙风道骨的形象，古代皇家把鹤视为祥瑞。还有人将鹤多用来比作是有高尚节操的贤能之士。鹤在古代具有多元的象征，其多元的象征的意义其实是人们在思考方式、传统文化、审美等因素综合作用出来的结果。中国古代绘画中鹤是作为花鸟画中较为常见的的题材之一。它的高洁、轩昂之姿、出尘之态和长寿给了人们留下了无限遐想与寄托。若是能关注古代绘画背后的这种象征意义，才能更好的感悟出作品所隐含的意味。

在古代绘画中鹤最开始主要是以神仙的形象出现、随后出现了寄托吉祥长寿和象征某种高洁品德之意，下面会这三种寓意内涵为内容进行分析。

一、“鹤”为神仙之意

早在母系氏族社会时期，每个氏族都会用一种动植物或者生物作为本氏族的名称，求助于超自然的神灵保护自己，这就是图腾。图腾是每个氏族祖宗的象征也是这个民族集体的象征，在孙作云先生的《说朱丹》中记载相传丹朱氏族就以鹤为图腾，他们要在祭礼中踩着高跷拟鹤跳舞，这也是民间踩高跷的说法由来之一。在中国传统文化中，说鹤是能够往返于仙凡之间，是神仙的伴侣，是人间是通向仙界的工具，是神仙的坐骑或者随从，也可能是神仙的化身。这些在《述异记》，《列仙传》中均有所记载。

中国自古以来就有想要长生不老、得道升仙的想法，上至皇帝下到平民百姓，从《西游记》中我们就能映射出这种现象，妖魔鬼怪都想分一块唐僧肉以求长生不老。可是人们是不会长出翅膀，他们就把这种想法寄托在们就把这种想法寄托在鸟的身上。而鹤性情高雅,形态美丽,以喙、颈、腿“三长”著名,人们常用鹤立鸡群、鹤望等词语来形容优秀的人，因此鹤也被称作“一品鸟”。于是人们将自己对神灵的信仰、天人感应等思想发挥创造借用鹤形象作为祥瑞物象，以此寄托自己向往的天上仙界生活。

我们知道西方人奉上帝，中国人崇拜祖先，古人认为生前心存善念做好事，死了以后虽然肉体在结束人间生活，但是灵魂可以永存甚至可以得道成仙并且保佑祖孙。于是古代人们对于墓葬的营建、修缮以及保护都非常重视。墓葬不仅可以表示墓主人的身份它的样式也表达了墓主人对后来生活的寄托。汉代长沙马王堆墓中出土的陪葬品中有“Ｔ”字形帛画，在画上面的部分就有鹤仰首张嘴在鸣叫的样子，下面还有两只鹤在欲衔铎顶，既然是在天上的部分也就代表着有神仙的寓意。马王堆出土的其他墓里也有“Ｔ”形帛画，在画中就有描绘着鹤的地方。这可以说明早在2000多年前人们已把鹤看做是神仙之物。

东汉时期谶纬神学的泛滥加之道教的形成，原来的方士成为了道士，神仙之说也成为了一种宗教。由于东汉时期初期统治不稳定，加之各地豪强地主与统治者的矛盾和统治者与农民、流民之间的矛盾、后期的外戚宦官擅权，东汉的政治一直不太稳定，于是统治者选择以柔道治国、倡导儒学，宣布图谶于天下，来巩固统治。

于是道教正式成为了我国流行的宗教之一，在我国的历史文化上产生了重大的影响。所以鹤也更多的出现在后来的绘画石刻上。如：永泰公主墓的部分洞中的顶部、甬道顶部都绘有云鹤图；淮南公主墓后甬道壁面也绘有云鹤图。自汉代墓葬壁画中出现以鹤为题材的图案。我们在后来的壁唐、宋等朝代壁画中多有看到云鹤图像的出现，以鹤为神仙寓意的内容仍然持续传承。

二、吉祥美好、长寿之意

随着隋朝的统一，鹤开始用来表达平安祥瑞富贵等吉祥美好的意义。仙鹤从壁画中开始独立到画纸上，以单独的形象呈现出来。

在唐代，尤其是显贵对于鹤的极为喜爱，不仅表现在宠鹤、咏鹤、画鹤成为当时的时代风尚，鹤也成为他们厅堂居室中装饰的主要选材之一。唐代薛稷画鹤成就很高，名气也广为流传。他的《啄苔鹤图》、《顾步鹤图》等这些画卷也是很有名气。《历代名画记》载:“屏风六扇鹤样，自(薛)稷始也。”“六鹤图”也成为了一种固定定格。五代时的黄荃曾将“六鹤”绘于偏殿的壁面上，相传这是为皇家的婚事而画，以借鹤的形象寓意幸福美好的爱情，此殿后称为“六鹤殿”，直至清代宫廷中还有绘制六鹤屏风。

宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》，图中的二十只鹤姿态百变，各有特色围绕在宫殿之上群鹤如云似雾，《说文解字》中写道：“云，山川之气也。气，云气也。”气让人捉摸不透，于是古人将五色云当作祥瑞即将到来的征兆，当祥云和仙鹤组合在一起的时候。徽宗对现实太平盛的景象的期待和厚望。它们不仅是在空中翱翔以此寄托对神仙的向往，而是降落凡间给予人们吉祥美满的意义。

鹤一直具有长寿之意。鹤的寿命据说可达50—60年，这在古代是一个极长的年岁。在葛洪《抱朴子·对俗》中写道“千岁之鹤，随时而鸣”。到了明清直至近现代，鹤在绘画作品中更多的体现的是福瑞长寿之意。由于人们对于自然灾害疾病的认识和防御并不是很到位，于是对于灾害疾病的恐惧将寿命排在第一位，将能够增加寿命的办法成为头等大事。

我们可以从画中看到传说中的寿星身边总有仙鹤相伴，而且寿星的脑门和鹤的头顶都高高隆起，较为相近，于是人们更是将鹤与寿星联系在一起，并在长期的文化积淀中给予了鹤长生不老的意义。画家沈铨、华岩等都有画松鹤的作品。虚谷的《松鹤延年图》中的将黄菊、仙鹤、古松放在一起进行创作，这些皆是延年、长寿的美好象征。

人们把鹤和松画在一起创作,并取名为“鹤寿松龄”。随之衍生出更多长寿的物品放在一起进行创作。有人将鹤与龟画在一起,其表达吉祥的寓意是是龟鹤齐寿、龟鹤延年；还有众仙拱手仰视寿星并驾鹤的吉祥图案,被称作“群仙献寿”还有将鹤与鹿、梧桐这些长寿又具有美好意义的事物等联系在一起进行创作，以图个吉祥的好兆头。

三、高洁品质德行

除了在人们观念中祥瑞之兆、吉祥长寿的寓意以外，还从鹤的体态特征、生长习性、生存待物等方面衍生出与人的品质德行建立了某种联系。在诗词我们会经常看到这种手法并将这种方式手法用来隐喻在绘画作品题材中。

在《诗经·小雅·鹤鸣》写道“鹤鸣于九皋，声闻于野”；“鹤鸣于九皋，声闻于天”，幽幽沼中的泽鹤鸣声，无论是在高处还是在低处都能够听到非常的响亮的声音。后来人们用鹤来抒发自己怀才不遇但不与世俗同流合污的壮志豪情，希望自己有朝一日能够被君主理解。

明代画家吕纪擅花鸟，其作品《双鹤图》描绘的是两只鹤立在泉边的山石上，一只低头理羽，另一只仰天长鸣，声震于万里之间。他借鹤为吉祥符号一是想要表达皇家的富贵吉祥之意，又是要委婉的表达了希望君主能够赏识运用有用之才，虚心纳谏的意思。由于古代君臣等级森严，人们严格遵守三纲五常，君为臣纲，皇帝的意见是不可以违背的，臣子的意见是不可以直接表达，唐太宗在魏征去世后曾说过这样一句话“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，一防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜也。”即使是魏征也不能够莽撞的向唐太宗进言。

当臣子持有不同意见时不能够直接表达时，于是他们想到了用谏诗、谏画等方式委婉的将自己的意思传达给君主，希望能够被接受。将鹤放在画里中，一是为了向君主表达福寿吉祥之意，二是委婉的表达劝解之意，这种两全其美的办法何乐而不为呢？

四、总结：

综上所述鹤不仅仅代表着延年年益寿、仙风道骨的祥瑞形象，还成为了古人在艺术上连接政治上、生活上的一种恰当的表达自己内心想法的一种符号。这种鹤文化的发展演变表现出人们的审美意识、审美情趣的变化。鹤以一种拟人的方式表达了它的超然脱俗、淡然处世的对待现实的态度，营造出具有伦理观念的意识。鹤的这种深层文化底蕴，长久以来代代传承，这里既包含着传统文化中传承下来的众多内容又包含了中国的根深蒂固的一些人文、人道主义精神，在每个中国人的心中打下的深深烙记，陶冶着人们的情操，扎根于人们的生活，表达着人们对美好生活的向往。

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