封神之拜师闻仲

古人藏书之所，为何要称“天一阁”，天一的出处和意义是什么？

古代人的生存生活条件，虽然相对简单，却是格外的讲究，比如，在选择工作和居住之所时，往往会选择有：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等山环水抱、藏风聚气的“风水宝地”。

除此之外，古人还认为：名正则言顺，言顺则事成。对所居住的地方非常注重取名的重要性。

比如，三国时期的蜀国名相，一代政治家、文学家——诸葛亮居住的地方，叫做“卧龙岗”，而诸葛亮的名字中，字孔明，号：“卧龙”。

四大名著《三国演义》中，与诸葛亮齐名，且有“卧龙、凤雏，两者得一，可安天下！”著称的“凤雏”——庞统，在征伐西川行军打仗途中，进入了“落凤坡”后，心里就感觉很不踏实，巧合的是，他在落凤坡中，被埋伏在此的益州牧刘璋手下的将领——张任用箭射死。

神话名著《封神演义》中，闻仲作为商朝三朝元老，一国太师，既有文韬武略，又拜师截教通天教主的八大弟子——金灵圣母为师，额头上开了三只天眼，堪为国之栋梁。

然而，他在征讨西岐过程中，来到了“绝龙岭”，马上想到了金灵圣母在他下山时说的话：一生闻不得“绝”字。

闻仲站在绝龙岭上，面露惊恐之色，心生疑惑，停下了脚步，不再继续前进。但闻太师手下——邓忠等人听了闻太师心中的疑惑后，为闻太师添油打气：大丈夫岂可因一字定终身祸福？何况吉人自有天相，以太师之才德，哪有不克西岐之理？

最终，姜子牙率领的西岐大军，将闻仲围困在绝龙岭上，被八根通天神火柱中的49条神龙，活活烧死。

那么，古人为何对地名，如此的重视和忌讳？

古籍《礼记》中说：黄帝正名百物，以明民共财。所谓的“正名百物”，就是为世间的许多事物，进行了命名，使其有了名称、名分，名实相符。“以明民共财”，是说便以人们共同享有独特名字的宝贵精神财富。

“源易缘”注意到，古人在起名时，喜欢选用“天一”二字，比如古人藏书的地方称为藏书楼。

曾于嘉靖朝担任兵部右侍郎的范钦，告老还乡后，在浙江宁波，建了一处被誉为天一第一的“藏经楼”，取名“天一阁”，距今已有400多年的历史，并成为了全国重点文物保护单位。

这处藏经楼的起名，源于他曾得到吴道士的“天一池”石刻，以此得名。

到了清朝乾隆年间，皇帝还敕命工部测绘部门，专门仿制天阁的建造款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来珍藏《四库全书》，“天一阁”从此闻名全国。

在中国的著名道教之地，如江西上饶的三清山、杭州玉皇山上，大多都有一个圆形的水池，也取名“天一池”或“天乙池”。

“天一”2字，不仅常用于地名、物名、池名，也有人用于人名。比如，文学作品《周易大师》一书中的主人公，就叫“周天一”。

那么，“天一”二字作何理解，古人取其二字，又有哪些深意呢？

我们先从古籍中，看下古人对天一的解释。

《淮南子·天文训》:“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可向。”

《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊……天一、太一主承神。

“五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数，圣人察《河图》而推定之。其序曰∶天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。夫五行各具形质，而惟水火最为轻清，乃为造化之初。故天以一奇生水，地以二偶生火。若以物理论之，亦必水火为先，以小验大，以今验古，可知之矣。”

在我国的传统文化经典《易经》中强调，“天一”2字，正是来自《易经》中的“天一生水，地六成之”的道理，其深刻的内涵和物质性，就是天德。

《周易大师》一书中，谈到“周天一”的爷爷为其所起的名字来历时，除了称源自《易经》知识，他的爷爷还根据周天一出生时的五行，先天缺水，为达到阴阳平衡，因此取名“天一”。从而顺应天地万物无水不活，有水则有万事万物的勃勃生机。

而范钦当初建造“天一阁”时，之所以取名“天一”，还有另外一层深意：藏书楼一般在二楼，比较干燥，前后有窗，利用通风，书纸却最惧怕的就是遭遇火灾。

古人取名“天一生水”，正是根据《周易》五行，“金能生水，水能克火”的生克原理，实现“以水制火”之意。

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参考资料：《易经》、《三国演义》、《封神演义》等；

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