山东很多日本人后代
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前言
秦始皇统一全国后,开始了五次东巡,其中有三次来到琅琊,而两次与一个叫徐福的人相遇。
天下人都知道秦始皇在寻不老药,于是徐福主动求见,叙述自己多年的见闻,表示愿意为皇帝寻找丹药。
在秦始皇的资助下,徐福带着众多人员和财物踏上东游之路,从此便如人间蒸发,再无踪迹。
而日本则多了很多徐福的“故地”,甚至许多人认为徐福是日本人的祖先。
那么徐福是怎么东渡到日本的,他真的是日本人的祖先吗?
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徐福与秦始皇
公元前221年,秦始皇统一全国,自认功盖三皇五帝,于是号称:始皇帝。
秦朝建立初期,六国残党的实力依然强横,尤其东部的齐国更是保留了一部分精锐。
于是他命令蒙恬修建驰道,以便巡视全国,扫除余党,正秦人之威。
公元前219年,秦始皇第二次东巡。
他来到山东地段,登上泰山远眺,只见云蒸霞蔚,光色万千,不禁心中感慨。
身边有人说此处是三皇五帝封禅之地,于是秦始皇也效仿先人在泰山行祭祀大典,篆刻石碑,歌颂大秦。
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离开泰山,队伍向东行进,秦始皇在烟台遇到了方士徐福。
徐福在当地小有名气,见到秦始皇后,便对他讲述了自己的所见所闻。
声称东海之滨有三座仙山,分别是蓬莱、方丈和瀛洲。
仙山之上住着不食人间烟火的仙人,也有仙珍美味,更有延年益寿的长生不老之药。
秦始皇听后十分激动,一君一臣相谈甚欢。
这一次,徐福得到秦始皇赏赐,并奉命前往东海寻找不老药。
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在徐福出海后,秦始皇同样昭告天下,寻找云游方士,想办法搜寻更多有关不老药的线索。
不过跟徐福相比,其他人的方法基本都验证并且失败了,秦始皇只能用道听途说的方子,服用大量朱砂。
朱砂中含有汞,汞既是中药也是毒药,根本不能长期服用。
秦始皇只想着长生不老,犯了用药大忌,身体被汞拖垮了。
公元前218年,秦始皇第三次东巡,此刻他再次与徐福相遇。
见对方没有得到不老药,秦始皇心中颇有不甘,而徐福则不急不慢的诉说这一年来的遭遇。
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按照《史记》的记载,徐福向秦始皇介绍了自己出海时看到天边有幻影浮现,其中人物服饰与行为举止多有奇特,引得秦始皇浮想联翩。
而后徐福又言,自己出游受阻,在海上遇到恶蛟拦路,所以无法到达蓬莱仙山。
随后他向秦始皇要了一批护卫,另外还有3000童男童女、一批能工巧匠和五谷杂粮的种子。
秦始皇并不完全相信徐福的话,不过也并不心疼这些人员和财物,于是答应了对方的要求,命人准备好徐福所需物品。
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公元前210年,秦始皇最后一次出巡。
他的身体已经虚弱得经不起长途跋涉,即使坐在椅子上,也要不定时休息一下。等到了山东之后,秦始皇迫不及待命人去打探徐福的消息。
手下去了徐福家里和可能云游的地方,却并没有发现对方的踪迹,只能胆战心惊的回去复命。
秦始皇听到手下的汇报默然不语,等队伍行进到徐福出海的地方,也只是怔怔出神。
很快,秦始皇便在回程途中去世,秦朝也就此走上了覆灭之路。
在此后的岁月里,徐福再也没有出现在华夏土地上,后人对他的种种描述,也只有简简单单的文字和一段段超自然的神话传说。
徐福与秦始皇分别后到底去了哪里,他有没有为秦始皇找到不老药呢?
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徐福东游记
《史记》中只记载了徐福与秦始皇之间的故事,至于他后来去哪里了,并没有任何文字描述。
不过在三国时期,徐庶编写《南洲·徐谱》时提到了徐福,其中有文字记录:
“福率祖人入东海祖洲”。
祖洲是古代神话中的仙境。
传说祖洲在东海之中,地方五百里,有不死之草,大概的位置倒是与朝鲜半岛、日本诸岛比较符合。
不过徐庶估计不知道徐福到底去了哪里,所以用祖洲泛指徐福的目的地。
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从秦始皇驾崩到三国期间,关于徐福的记录太少了,尽管有只言片语介绍,但也没提到他最后的命运。
那么徐福到底有没有东渡呢?
如果真的东渡,路上肯定有蛛丝马迹,即使在文字记载不发达的时代,至少也能留下一点踪迹。
那么在国外,真的有关于徐福的记载吗?
从朝鲜半岛和日本的古籍资料里,还真找到了关于徐福的信息。
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徐福驾船向东,首先到了朝鲜半岛,在济州岛、巨济岛和南海岛留下了足迹,并向当地人传授了农耕和盐铁知识。
据说徐福帮助当地人少走了很多弯路,现在的朝鲜半岛人民依旧十分感念他。
可能是因为没有在朝鲜半岛找到不老药,也可能意识到此处不是仙山,所以徐福继续向东航行,最终到达了日本。
按照日本佐贺流传的故事来看,徐福可能是从此处登陆的。
待行到一处芦苇丛时,徐福用一只手拨开芦苇,于是日本当地便有了只有一边叶子的芦苇传说。
此后徐福命令手下在附近打一口井用来洗手,于是这口井也被后人称为:御手洗井户。
时至今日,此处已经成为了为徐福设立的供奉之地。
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在后续的传说中,日本人认为徐福还在登陆之地种了一棵“白檀”。
佐贺市新北神社里的树木据说有2000多年历史,人们相信这棵树便是当年徐福所栽。
《日本国史略》中提到,徐福带着童男童女及百工来到日本,与日本孝灵天皇见面,送上三坟五典,想换取不老药。
但孝灵天皇没有不老药给徐福,于是他心灰意冷,不敢回国复命,便在此定居下来。
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《富士文书》有这样的内容:
徐福在日本定居下来,开始将先进的农耕技术教给当地人,手下的能工巧匠也毫不吝啬传授技艺,加速了日本人的文明进程。
同时徐福也很害怕秦始皇派人寻他,便将手下的姓氏都改为秦姓、佃姓、福田、羽田等,以期秦始皇能网开一面。
如今日本新宫市很多房子的门口还刻有“秦”字。
当时中国和日本的文化差异较大,徐福把更先进的技术带到日本,人们对他感恩戴德,还专门编写了传说故事,奉他为司农神和司药神。
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由于几千年前的日本天皇只存在于传说故事中,没有资料可考。
于是很多日本学者专家认为,徐福是日本人的祖先,第一代天皇神武天皇的真正身份应该就是他。
虽然这个观点只是猜测而来,不过很多日本人相信带来先进文化的徐福就是神武天皇,而他们正是神武天皇的后裔。
那么日本人的祖先真的是徐福吗?
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日本人的祖先是徐福吗?
我们无法完全还原当时的历史,只能从有限的文字中推断真相。
徐福在秦始皇时代前往日本,距今两千多年,《日本国史略》中明确记载,当时日本是有天皇的,称号是孝灵天皇。
孝灵天皇并不是初代天皇,在他之前还有6位,其中首位是神武天皇。
据说神武天皇是天照大神的后代,大概在公元前710年出生,到公元前584年去世,距徐福东渡有几百年时间差。
显然徐福是神武天皇的假设不但不成立,还很荒诞。
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那么日本人真正的祖先又是谁呢?
1962年,九州大分县挖掘出一部分骸骨碎片,经检测,可以判定为旧石器晚期人类。
专家通过头形形态对比,发现该遗迹头骨与我国周口店遗址出土的头骨十分相似。
有人推断,在日本脱离亚洲主大陆之前,一部分周口店人迁移到日本区域,形成了可以长久定居的部落。
不过随着考古工作的不断深入,日本学者并没有发现该人种传承到现代的证据。
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1968年,冲绳本岛南岸则发现了相对完整的头骨和40多块人骨化石。
根据碳14检测,大致可以确定是距今18000年前的人。
这些人的特征很明显,都是身材矮小,短头圆脸,低深眼窝。
这些特征与绳文时期的人很像,几乎可以断定为绳文人。
由于时代太过久远,当下无法准确判断出日本人的真正源头。
仅从上面种种考古结果,可以确定绳文人肯定是日本民族传承中非常重要的一环。
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日本研究院曾系统而详细的研究过绳文人的发展史,大致确定他们在3.8万年前~1.8万年前从亚洲大陆迁移到了日本,并长期占据日本人种的首位。
研究团队曾对北海道礼文岛的女性绳文人进行研究,通过碳14测定其生存年代约为3500年前~3800年前。
专家提取了骸骨中的DNA,通过对比,发现如今的阿伊努人、琉球人和东京周边的日本人拥有与此相近的基因。
同时这种基因也与北极人群十分相似,由此可以猜测两地人类同源。
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从当时的地理状貌来看,那段时间恰好是日本与亚洲大陆逐渐分离的阶段。
也就是说,北亚人迁移到日本并形成部落,开始了新一轮繁衍生息。
随着地形变化,此处的人渐渐与亚洲大陆失去联系,开始了自主演化,最终形成了如今的日本种族。
专家根据基因突变反推古代人类繁衍情况,发现在距今3200年-2000年前,绳文人人口骤减,原因可能与天气过冷有关。
不过不管怎样,绳文人的时代不可避免的走向了没落。
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目前日本人DNA检测中,只有10%的血缘来自绳文人,也就是说有另外的人种占据了绳文时代之后的日本,并大量繁衍形成了如今的种群。
那么是谁取代了绳文人,这个人种又是从哪里来的呢?
专家研究了日本人的基因,发现弥生人的基因与其相似度很高。
弥生人在绳文人之后出现,基因与我国北方汉族和北方少数民族基因相近,由此可以粗略理解为,日本人与我国北方人拥有共同祖先。
绳文人人口骤减后,弥生人开始在日本壮大。
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根据已有遗迹来看,弥生时代主要在公元前300年到公元200年期间活跃频繁。
公元前300年正是秦国日益壮大,大举进攻赵国、楚国之际。
不久后秦横扫六国,统一天下,六国之人纷纷溃逃,有一部分人便躲到了海外。
《三国志》中讲到:
陈胜吴广起兵时,天下之人早就想反抗秦国统治,还有一些燕国、齐国、赵国的遗族不堪战乱之苦,向东躲到了朝鲜。
考虑到秦灭六国后,秦始皇推行法家思想,数次东巡剿灭六国残党,那些遗族逃走的想法可能一直有增无减。
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现在基本可以确定,日本人是绳文人和弥生人的后代,祖先来自北亚和我国北方。
早在徐福东渡之前,这两类人种便在日本生活,并繁衍至今。
至于徐福东渡的传说,可能是当时移民潮的缩影,也可能是日本人追溯文化的一个支点。
虽然徐福不是日本人的祖先,不过却可以归类为中国移民日本的缩影,也侧面证明了日本文化与中华文化的渊源。
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参考资料:
《徐福东渡之谜》历史考古
《秦朝海外的探索:徐福东渡究竟去了何方?》凤凰网
《人文|千古一帝秦始皇为何三巡琅琊台》大众日报
《日本人从哪里来,真的是徐福后裔吗》澎湃新闻
《日本人的祖先到底从哪来》扬子晚报
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