工地干活工具名称及图片

在山洞里守着几百座棺材入睡是什么体验？

这个问题或许位于贵州省安顺市桃花村的刘朝先能够给出答案。

但与许多人想象的不同，在刘朝先这里没有什么惊险刺激的奇闻怪事可以侃侃而谈，他也不会感到后背发凉或者内心恐惧，做了许多年的守棺人，他最大的感受就是平和和敬畏。

苗族从先辈流传下来的洞葬凝聚的是老祖宗的智慧和希冀，因此刘朝先哪怕有一份工地上的活计，仍然坚持要日复一日地守在洞中，就是希望能够守住最后的那份传承，让他们能够安息，能够不被打扰。

除此之外，洞中的每一口棺材，每一个家族的棺材，刘朝先都早已记在了心里，包括他们背后的故事，守棺对于刘朝先来说有很深的情感意义。

不过，让刘朝先感到无可奈何的是，洞葬在时代发展的面前已经成为了一种逐渐被淘汰的东西，他所守护的地方也要成为历史遗迹被保护开发，到时候会有专门的人来巡逻守夜，他大概是这里是最后一代守棺人了。

洞葬仪式，历史习俗

苗族的洞葬历史有六百多年了。

关于以前苗族为什么选择洞葬而不是土葬或者火葬的原因现在已经没有人能准确说出，更多的说法都仅仅只是猜测罢了。

刘朝先其实也不知道为什么，他只知道生活在大山里的苗族人心中对山洞都有特别的感情，他们的许多活动都是在洞中进行的。

例如过节要在洞中跳舞庆祝，青年男女约会盟约的地点也在洞中，他们的生活跟山洞分不开，那么死后安葬在洞中自然也是理所应当的事，没有人会觉得有什么不对的地方。

与许多敬畏神灵的文化习俗不同，高坡苗族不相信世界有神仙，他们崇拜敬畏的是自己的祖先。

人在正常死亡以后被放进棺材抬入洞中安置，他的后世子孙便也在洞中举行祭祀仪式，告慰亡灵，百年以后家族中人的棺材放在一起，表示死后的亡魂要回到祖宗所在的地方。

正是因为如此，所以入洞安葬的仪式也非常复杂神圣，要由专门的人来安排规划，这类精于此道的专业人士便是被当地人所尊敬的“鬼师”。

按照鬼师的说法，人死后装进棺材的那一天必须要换上新的衣服，而他们所穿的是具有民族特色的瑶族服饰，和尸体一起放进棺材的还有吃的东西和他们平时所用的农作工具。

同时，陪葬的物品中还有一样东西是绝对不能少的，那就是雨具，因为在他们的心中，人死后是到了另一个世界，他们希望逝去的亡魂在那里也能有遮风挡雨的东西，过着安稳的生活。

等到正式出殡的时候死者家里需要杀猪或者杀牛，这主要取决于家庭的富裕程度，但是不管家里多穷，都必须要宰杀一头家畜。

另外，人们对宰杀牲畜的人选也有非常高的要求，该人必须只用一刀就要结束牲畜的性命，多一刀便是极大的不敬，要受到罚款交钱的惩罚，当然相应的，完成一刀宰杀的任务也能得到奖赏。

前面的仪式都顺利完成以后，便到了最后的入洞安葬时刻了，这个时间一定要选在晚上，由村里的小辈们抬上棺材，全村其余的所有人都要来，他们打着火把来为亡灵开路，护送他找到归路。

当棺材被稳妥地放进洞中以后，大家便头也不回地转身离开了，此时，绝对不允许任何人怀着好奇的心思往身后看一眼，以后也不能有人来这里打扰到亡灵的安息。

洞葬由来，众说纷纭

根据洞葬习俗中的“归路”和“回到祖宗聚居的地方”等说辞，有专家学者对瑶族洞葬的由来推测出一种比较具有浪漫色彩的说法。

他们觉得苗族的祖先是中原人士，是早期生活在黄河流域的部落之一，后来因为战乱的原因不断迁徙，来到了南部的贵州，躲进了大山深处。

而中国人自古以来便有很深的故土情结，苗族的祖先也希望能有重新回到中原故土的那一天，因此死后也不埋入异乡的土地里，而是放进山洞中，也许哪一天就有了扶棺回乡的机会。

苗族的古老歌谣中也有关于赞颂祖先迁徙的歌词，所以这个推测也不是全无道理。

而民间针对这一习俗由来的原因就比较直接实际了。

民间的说法是，贵州的地形本来就多山，再加上岩溶地貌的特殊存在，高山之中又有许多岩洞，因此洞葬比土葬合适，这是地理环境对人们文化习俗形成的影响。

同时，在生产水平低下、医疗条件不足的古代，洞葬有利于防止瘟疫等传染病大规模传播，死于疫病的人会被放进山洞的最深处，完全与村庄里的生活隔绝，病菌既不会渗入土地里，也不会渗入水中，更不会存在于村庄的空气中。

这是苗族古时的祖宗智慧，在恶劣的生存环境中为子孙后代寻找活下来的出路。

只是如今时代发展愈加快速，苗族后人的生活条件早已发生了巨大的改变，除了极个别的老年人，已经很少人有人会选择洞葬了，再加上年代久远，许多存放棺材的山洞都被山石掩埋找不到踪迹了，因此刘朝先所守的山洞是仅存的几处洞葬遗址之一。

起初这里并没有守棺人，村庄里的人除了去祭祀以外从来就不会去打扰亡灵。

后来洞葬这一非常具有研究价值的历史遗迹传了出去，引起了一些贪财之徒的注意，他们认为也许棺材里陪葬的有宝贝，而且棺材就放在山洞里，这比挖土盗墓方便多了，也不容易打草惊蛇。

因此这些为了金钱而不顾道德良心的人便偷偷到山洞里开馆寻宝，不过并没有什么特别的收获，一群人又悻悻的离开了。

但是他们行动的痕迹却还是留了下来，被前来祭祀的人发现了，此人瞬间感到十分愤怒，赶紧跑回去将此事报告给了全村，有人便提议不如找一个人守在洞中，以防日后还有贼人冒犯逝者。

肩负责任，守灵护棺

九几年的时候，这一职位出现了空缺需要人填补，该选谁来当这个守棺人？桃花村的人一时拿不定主意。

当时，刘朝先便自告奋勇地站了出来，表示自己愿意每晚守在山洞中照看里面的棺材。

他是土生土长的苗族人，他逝去的家族中人的棺材就放在洞中，他所认识的一些村民的棺材也在那里，他不想他们死后还不得清净，被宵小恶人惦记。

刘朝先率先报名以后，大家都没有任何异议，这个赤诚忠厚的男人在村里的风评很好，村民们都非常相信他，刘朝先的家人更是大力支持他的决定。

于是刘朝先便开始了长达几十年的守棺生涯。

停棺的洞穴在老熊山的半山腰上，需要攀登弯弯绕绕的长阶梯才能到达，洞口被绿树掩映在其中，并不十分开阔，只要站在洞口就可以看见许多的黑色棺材密密麻麻地摆放在一起。

这些棺材有年代久远到根本不清楚是什么时候的，也有一些新的现代棺材，所有的数量加在一起一共有五百六十七座，这是刘朝先记录下来的数据。

他每天白天在工地上干活，晚上就回到山洞中打着手电一一清点棺材的数量，检查棺材是否有被撬动的痕迹，完成这些以后才去睡觉，等到第二天六点天亮又下山进行新一天的劳作，如此重复，他却从来没有任何抱怨的话。

现在他的年龄已经有些大了，地方文保局接管了大熊山的藏棺洞穴，每个月给刘朝先开三百元的薪水作为补贴，他便顺便给文保局提建议为山下入口装上铁门，这样他白天做工的时候也不用担心有人闯入了。

上了年纪的刘朝先没有以前动作那么利索了，上山的路走得比以前要费力许多，山洞的地势不平，还有一些乱石，每晚他检查的时候，遇到不好走的地方还会扶着棺材，这样的行为他做得极为顺手，并不觉得晦气，也从不认为摸棺是什么恐怖诡异的事情。

刘朝先说，待在那里的每一刻都让他的内心感到无比平和，每晚他还会坐在洞口的石头上为这里的棺材“守灵”。

他什么话都不会说，也不去想任何事，山中的夜晚十分静谧，而他整个人也是安静的，一般刘朝先坐上一个小时，便结束了当晚的“守灵”。

从洞口往里面望，全是各种各样的棺材，有的还堆叠在一起，看起来杂乱无章，但刘朝先告诉来访的人，这些棺材的摆放位置都非常有讲究。

除了最深处是传染病死者的棺材外，整个洞被分为了四个区域，桃花村的四个刘家分支便分别安排在前三个区域里，一个小家庭的棺材又需要叠在一起，代表他们是一家人。

有时候，看着一家人不同的棺材做工就能大概知道他们家有着怎样的境遇，而有的大棺材上面驮着一口小棺材，便意味着家中同时失去了爱人和孩子，这背后一定有着悲伤的故事。

第四个区域不如前三个区域那么讲究，它安放的是现在还愿意洞葬的人的棺材，可以随意摆放，按照自己生前的心意即可。

对于一些高龄的老年人来说，无论时代怎样发展，大家的观念发生了多大的变化，他们还是要遵循祖宗的规矩，死后要与先祖同聚。

这样的高龄老人越来越少了，随着他们的逝去，洞葬仪式大概要彻底消失了。

桃花村早几年就已经接到了通知，这里要被开发成旅游景区，一些基础设施在逐渐开始动工，广场、停车场等建筑日后都会在这个小山村里出现，那个时候，大熊山的棺材洞也会被开放给外地游客参观，会成为当地的标志性景点。

刘朝先知道，到时就不需要自己这个守棺人了，会有更专业的人来代替他，贵州从此便再也没有守棺人的存在了。

但他现在没想太多，他还是把大部分的关注力放在眼前的事情上，只要自己还在做守棺人，那就尽好守棺人的职责，以后怎么样就等那一刻到了再说吧。

几十年风风雨雨，刘朝先把大半辈子的时间就放在这一件事上，“守护”二字于他而言是一种信仰，一种赤诚真挚的信仰，于是他能够一直坚持到这里不再需要他的那一天，哪怕没有三百块的薪水，他也能干下去。

有人为生者造一片安稳，有人为死者守一方宁静，这都是各自不同的人生追求，但他们都同样具有高尚的品德，像刘朝先这样默默无闻的平凡人物，也是令人敬佩的“最美守棺人”。

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