巴金《家》中的人物形象
人性的三个基本要素是“欲情知”。其中最引人注目的首要因素是欲望（物欲和体欲）。人类要生存和延续，就必须有这些基本的欲望。其次，人还有各种情感，人的欲望会不断升级，人的情感在形式上也是变化多端，但一些基本的类型又是稳定的。这些复杂和变化大概都是因为人性还具有我们第三个要提到的最重要因素，那就是人的各种认知。这认知是人独有的，它表现为种种概念、观念和理论。
巴金的《家》反映了百年前的大家族生活。那个年代格外的显示出一种新认知和旧情感的冲突。通过独特的人物形象塑造、艺术手法和思想内涵，深刻地揭示了封建家族制度的弊端和人性的弱点。
《家》剧照
《家》应时而生，而又不胫而走。既是当时新潮的产物，又推动了新潮。但潮流之下还是人性的根底。新认知如何改变了旧情感，两者如何互动，这百年中又发生了什么巨变，我们今天何以为“家”？这些都是值得思考的问题。
10月21日（周六）15:00，天一文化讲坛邀请了北京大学哲学系教授、博士生导师、郑州大学哲学学院特聘首席教授何怀宏做客河南省档案馆新馆，分享“何以为“家”？——文学中的人性分析：巴金《家》中的认知与情感”。欢迎读者们关注！
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分享嘉宾
何怀宏北京大学哲学系教授、博士生导师、郑州大学哲学学院特聘首席教授，主要从事伦理学、人生哲学、社会历史等领域的研究，曾获第九届、第十七届中国国家图书馆“文津图书奖”，首届正则思想学术奖。著有《伦理学是什么》《道德·上帝与人：陀思妥耶夫斯基的问题》《良心论：传统良知的社会转化》《世袭社会及其解体：中国历史上的春秋时代》《选举社会及其终结：秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》等，以及散文随笔集《若有所思》《渐行渐远渐无书》等，并译有《沉思录》《道德箴言论》《正义论》（合译）等作品。
02—报名通道
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天一文化讲坛
将在10月21日 15:00 直播
主讲内容：文学中的人性
嘉宾：何怀宏 北京大学哲学系教授、博士生导师，郑州大学哲学学院特聘首席教授
《生活与忆念》
何怀宏 著
湖南人民出版社 | 2022年10月
本书是著名学者、北京大学教授何怀宏的政治哲学散文集，历时5年，由35篇作品结集而成。本书收录的文章，多为书评序跋、题记讲演、推荐语、书单，乃至对一些学者的回忆等。作者以伦理与人生哲学为切入点，对历史与现代、思想与现实、政治与社会进行了深入的思考，论见独到，鞭辟入里，不光是对他作的品评鉴赏之语，更渗透着一位文化学者对现代社会的深刻反思。
《仅此一生：人生哲学八讲》
何怀宏 著
广西师范大学出版社 | 2021年3月
你打算怎样度过自己的一生？你愿意追求何种类型的美德？财富、权力、卓越、名声在你的人生中居于何种地位？
著名伦理学家、北大哲学系何怀宏教授邀你一起对话和寻求智慧：生死之事实、人性之可能与限度、人际之好恶、人与外物之关联、美德的培养、人生理想和幸福的多种途径，于幽微洞察中探讨生命的空间与活法。
本书文字温润、雅致、真切，饶有意味，融见识、故事与哲理为一体，兼具历史的深度和思想的锐度。
《孩子，我们来谈谈生命》
何怀宏 著
湖南教育出版社 | 2023年1月
在每个人的成长过程中，都不可避免地要面对对死亡的恐惧、对善恶的追问、对未知的恐慌，而这些问题往往无处问寻，后只能独自承受、默默消化。北大哲学教授何怀宏年轻时也曾被这些问题困扰，当他的孩子也遇到这些问题时，他就专门写了一本小书来为孩子答疑解惑，分享他多年来对生命本质的思考。
作者用一个个人生小故事，娓娓道出生命的真谛。这些文字，如灯塔般为困惑中的孩子拨开迷雾，指引他们热爱生命、追求有价值的人生。
《文明的两端》
何怀宏 著
广西师范大学出版社 | 2023年7月
本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。
在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。
在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。
同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在全球的汇合与撞击。
揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。
《人类还有未来吗》
何怀宏 著
广西师范大学出版社 | 2020年8月
人脑不断植入芯片，或能成为 的超人，但我们还会有属人的丰沛感受和无限创意吗？人工智能给世界带来巨大便利，但会不会某 越过奇点转而操控、替代并加害人类？基因编辑生殖细胞，或能治疗许多疾病，但会不会危及人类基因库与自然的生物世界？凡此种种，对人类来说，到底是福音还是噩耗？始于惊奇，终于敬畏。伦理学家、北大哲学系何怀宏教授从底线伦理和中西传统文化智慧的角度考察了人工智能和基因技术与我们的现实关系，并提出了预防性的道德与法律规范设想。高科技的种种挑战使我们不得不思考：何以为人，何以为物，人曾何为，人将何为？！
《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》
何怀宏 著
北京大学出版社 | 2017年11月
《世袭社会 : 西周至春秋社会形态研究》：作者提出了“世袭社会”这一解释性范畴，描述并分析了西周至春秋时代的社会形态，并围绕着春秋时代世代沿袭的大夫家族，阐释了世袭社会的成因、运行及文化等各个方面，探讨了这一社会的鼎盛期同时也就是其衰亡之开始的原因，并说明了促使它解体的诸因素以及孔子在这一过程中所处的特殊地位。本书的主旨是对西周至春秋时代的中国社会结构及其变迁提出另一种观察角度和解释框架。
《良心论：传统良知的社会转化》
何怀宏 著
北京大学出版社 | 2017年11月
《良心论：传统良知的社会转化》承续了梁启超《新民说》的精神意绪，致力于使中国的传统伦理向现代伦理的转化，希冀能对近代以来中国的道德及社会重建尽一点力量。作者借助中国传统的思想资源，在将传统良知论进行思想转化的同时，从恻隐、仁爱、忠恕、敬义、明理、生生、为为七个方面阐释并构建了一种强调底线与基本义务的、面向中国现代社会的个人伦理学。
《道德·上帝与人：陀思妥耶夫斯基的问题》
何怀宏 著
北京大学出版社 | 2017年11月
《道德·上帝与人 : 陀思妥耶夫斯基的问题》是作者试图将社会伦理、精神追求、基本规范与 信仰联系起来考察的一种尝试。这不单涉及如何认识中国以至世界在二十世纪的历史， 涉及如何看待“现代性”的诸多问题。作者选择了陀思妥耶夫斯基作为研究对象，因为其思想都是作为问题而出现的，陀氏提出的不仅是他自身时代的问题，也是整个“现代性”的问题。而这些问题，在作者看来，主要是围绕着道德、上帝与人的范畴展开的。
《选举社会：秦汉至晚清社会形态研究》
何怀宏 著
北京大学出版社 | 2017年11月
《选举社会 : 秦汉至晚清社会形态研究》：作者在本书中尝试性地提出了一个“选举社会”的基本概念，并试图用它来概括中国从秦汉至晚清社会演变的主要趋势，以及一种自成一体的社会形态。本书的主旨是：对中国从战国这一过渡时代直至晚清的两千多年的历史发展，提出一种有别于流行观点的社会学阐释，以便为诠释中国自秦汉至晚清的迥异于西方的历史发展道路，提供一条新的合理思路。
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—分享时间
10月21日（周六）15:0005—分享地点
河南省档案馆新馆
（金水区邢庄北街与明理路交叉口东80米）
河南省档案馆新馆
河南省郑州市金水区邢庄北街新芒果和郡东南侧约190米
可以乘坐地铁一号线到达市体育中心从C口 出站
也可以乘坐公交160路、S186路、301路，S135路、S606路、S171路、166路、170路、17路到达市体育中心下车
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（来源 天一文化讲坛微信公众号）
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焦管郝4385 请简要分析巴金的代表作《家》中的觉新形象. -
翁毛池17187472701 ______[答案] 觉新是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”,是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型.他也受过五四新思潮的影响,认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春,但封建主义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害,长房...
焦管郝4385 试析《家》中最具艺术功力的人物形象觉新. -
翁毛池17187472701 ______[答案] 他是巴金在《激流三部曲》中塑造得最丰满、最感人的艺术典型.高觉新生于一个没落的封建大家庭中,也受到传统的教育和五四新思潮的影响.长房长孙的特殊地位使他处于大家庭斗争的漩涡中,使他形成温良懦弱的性格.作品通过这—形象,揭...
焦管郝4385巴金的《家》中人物鸣凤是什么的典型? -
翁毛池17187472701 ______ 鸣凤是受封建社会制度迫害的典型代表.她是巴金激流三部曲之一《家》中高公馆内的一个小丫鬟,她美丽,善良,聪明,刚烈,深爱高家三少爷觉慧,但由于要嫁到老头家里做小老婆,她不能和觉慧分开,也不能承受做小老婆的现实,最后投...
焦管郝4385在巴金的小说《家》中,觉慧这一典型形象的主要特征是什么?请结合一?
翁毛池17187472701 ______ 觉慧: 有点瘦削,但一双眼睛非常明亮,外国语专门学校,是大胆而幼稚的叛逆者的形象. 觉慧是一个寄托着巴金理想主义激情的新人形象.在“五四”精神的影响下,...
焦管郝4385巴金<家>人物评论 -
翁毛池17187472701 ______ 觉新是一个新旧掺半的人物,他接受了封建主义的正统思想,但也对封建家庭的腐败不满,性格上具有较突出的两重性:在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷;在与觉慧、觉民等年轻人在一起时,又是一个渴望新生活的青年.由于他承受着太重的...
焦管郝4385巴金小说《家》高党慧的形象,并分析其形象意义
翁毛池17187472701 ______ 高觉慧是作者理想中比较先进的英雄人物,是高公馆这个封建的黑暗王国中的一颗明星,通过这个人物形象,从正面表现了作者平等、博爱、自由的人道主义思想.他“从来不坐轿子”,他认为“'底下人'跟主人一样有感情”,他对鸣凤说:...
焦管郝4385请你简要介绍《家》中给你印象最深的一个人物形象 -
翁毛池17187472701 ______ 曾经三少爷觉慧给我留下很深的印象,他敢于向封建旧社会挑战,对新社会充满了热情与信心,但是,他对鸣凤的爱并未站在同等地位,得知鸣凤将要嫁人的消息时他采取了侥幸与逃避的方式..直到鸣凤自杀他才真正觉醒..其实,《家》里描写的很多女性形象,如瑞珏,琴,鸣凤,梅在巴金的笔下闪烁着更耀眼的光芒..
焦管郝4385谁知道巴金的一些主要作品人物
翁毛池17187472701 ______ 主要作品人物有:《家》,主人公高觉慧是个典型的五四青年形象,成长于封建的官僚家庭,在＂五四＂的冲击下,却是个反封建的闯将,但又在不知不觉中向封建低头、让步.他的经历与青年巴金相似但不相同.《雾》,周如水从日本留学归来,他认为建设乡村比城市重要.讲述了旧社会时期一个留学归来学子在旅馆的一段遭遇,反应了旧社会时期包办婚姻与自由恋爱的相互抗争,凸显了当时的社会特性.《灭亡》,军阀孙传芳统治下的上海的生活,塑造了一个以生命向黑暗社会复仇的职业革命者杜大心的形象.《死去的太阳》,主人公吴养清目睹了南京路上的大屠杀.他热血沸腾,义愤填膺.他受上海学生会的委派到南京活动.