师说的论证结构是递进式吗

明中莘1969《师说》和《劝学》哪篇更好?(从意义、结构、句式角度分析) -
焦舒龙15141915864 ______ 《 师说》是韩愈所作,而《劝学》是荀子所作.两者都是教诲人学习的态度和方法.《师说》多采用议论的格式来遣词造句,而《劝学》多用对偶句来说理.以我个人的观点,二者各有千秋,说不上哪个更好》

明中莘1969《师说》的论点与论据 -
焦舒龙15141915864 ______ 分析 (托古立论) 必要性(因果论证) 传道受业解惑 (一)、 阐述 (为什么) 否则惑之不解 学必有师 (中心论点) 择师标准、原则:“道之所存,师之所存” (怎么样) (以什么人为师) (总论,道理论证,逻辑性强,缺少现实意义...

明中莘1969师说是一篇文言文散文,同今天的什么文 -
焦舒龙15141915864 ______ 《师说》属于“说”.“说”本身就是一种文体,通过发表议论或记述事物来说明某个道理.如《爱莲说》、《捕蛇者说》、《马说》等等. 这种文体同今天的“论说文”. 而“散文”不属于具体的体裁,是文的分类.古文有的讲求声韵、对仗‍,如骈文、赋、诗、词、曲等,归为“韵文”类,其它的都属于“散文”.

明中莘1969师说里面第二段文字论点在全文结构上的作用??~~ -
焦舒龙15141915864 ______ 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣! 第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结. 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比, 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因. 再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比, 作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定. 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比, 作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨. 运用正反对比论证方法

明中莘1969《师说》的中心论点是什么 -
焦舒龙15141915864 ______ 一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.

明中莘1969《师说》一文共多少字 -
焦舒龙15141915864 ______ 557

明中莘1969韩愈《师说》一文的分论点是? -
焦舒龙15141915864 ______[答案] 2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨) 《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”.全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分.1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了...

明中莘1969什么是递进式结构
焦舒龙15141915864 ______ 递进式结构方式 إ在阐述中心论点时,各层次、段落之间的关系,是环环相扣、逐层深入的关系,前一部分论述是后一部分论述的基础,最后推导出文章的结论.

明中莘1969《劝学》《师说》中哪些是倒装句 -
焦舒龙15141915864 ______ 现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语.但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解. 青,取之于蓝,而青于蓝. 《劝学》〈荀子〉 君子博学而日参省乎己. 《劝学》〈荀子〉 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之. 《师说》韩愈 以上定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后 《劝学》;蚓无爪之利 ,筋骨之强 .定语后置

明中莘1969有关语文虚词“而”是文言文中常用的一个连词,表示并列、承接、递进
焦舒龙15141915864 ______ 【而】 (一)用作连词. 1.表示并列关系.一般不译,有时可译为“又” . ①蟹六... 2.表示递进关系. 可译为＂并且＂或＂而且＂. ①君子博学而日参省乎己.(《劝学...