帛书版道德经原文

唐朝时期，白居易作打油诗一首调侃老子，即“言者不知知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文”。既然道德经中老子说“知者不言，言者不知”，那么老子又为何留下五千文，岂非自相矛盾？

马王堆西汉帛书出土之后，人们发现老子没有自相矛盾，而是避讳带来的误解。原来，帛书道德经说的是“知者弗言，言者弗知”，所谓“弗”本义是矫正，缠束一物使之矫正不弯之意，因此不是不说，而是不轻易说出口。汉昭帝叫刘弗陵，为了避讳“弗”字，古人就将之改为了“不”，由此扭曲了老子的本意，所以古代皇帝的名字最好是生僻字，否则会带来很多麻烦，明朝在这方面做的不错。

除了上文所说的错误之外，道德经在传承过程中，还存在很多问题，比如我们熟知的“大器晚成”，虽然很励志、很正能量，但其实不是老子的真实思想。

让人别扭的“大器晚成”

王弼（三国时魏国人）本《道德经》，是后世的通行本，其中第四十一章云：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”

有学者将之解读为：“最大的空间，没有边界；最大的容器，最晚成型；最大的声音，没有声音；最大的形象，没有形象；‘道’把自己‘隐藏’起来，默默无闻。”

问题在于，除了“大器晚成”，其他语句都是“大”在前，彻底相反的转折在后，钱钟书认为这叫“翻案语”与“冤亲词”，因此“大器晚成”放在这里就显得极为突兀，不太适合整体语境，让人读来有些别扭。

王弼将之解读为“大器，成天下不持全别，故必晚成也”，虽说有一定道理，但语境上的突兀还是难以解释。

说不清、道不明，古今文人都抓破了脑袋，最终只能自圆其说，勉强解释一番，于是老子道德经变得越来越神秘，越研究越深奥。

当然，虽然“大器晚成”不适合道德经的语境，但这个成语却属于正能量鸡汤，多数时候是善意的谎言，在激励失意“老人”方面，与曹操的“老骥伏枥、志在千里”可谓一时瑜亮。因此，“大器晚成”也就顺理成章的被人接受。

现代考古改写了认知

上世纪70年代，在湖南长沙浏阳河畔，考古发现“马王堆汉墓”，西汉长沙国丞相利苍的家族墓地，出土了一批极其珍贵的帛书，其中一份是西汉时的《道德经》。

上世纪90年代，在湖北荆门郭店村，考古发现“郭店楚墓”，出土了一批战国楚国简牍，其中一份是战国时的《道德经》（有残缺），也是如今考古发现的最早版本的《道德经》。

在第四十一章部分，楚简、帛书与通行本道德经基本相同，但最大的区别在于前两者都是“大器免成”，后者是“大器晚成”。

以“晚”与“免”字形来看，最大的可能是传抄失误，在“免”字上增加了一个“日”字，由于两个字读音有一定的差别，边抄边读的话一般不会抄错，因此传抄员可能没有精读过道德经，故而有此错误。

所谓大器免成之免，甲骨文中字形是上“宀”下“人”（见上图），犹如戴着帽子的人，学者考证认为是“冕”之初文，后来假借为去掉、除掉之意，后来另造“冕”字代表礼帽。需要注意的是，春秋时期“免”字已经代表去掉、除掉、不要之意，所以老子所用的“免”肯定是免除之意。

因此，“大器免成”就是“最大的容器，无所合成，浑然天成”，不要干预就会自然而成，不仅更符合“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名”的语境，而且更契合道德经中的“无为而治”、“无为而成”的思想。

在老子思想体系中，“无为”、“无争”、“无名”的思想贯穿始终，他主张不介入，不参与“成”的过程——即为“免成”，让其无为而治，由此“大器”无为而成，所以说“大器免成”应该才是老子思想的体现。

所谓“一字之差，谬以千里”，抄书员仅将“免”抄成“晚”，就造成了千古难题，苦煞无数顶尖学者，所以就越显孟子“尽信书不如无书”的可贵。

其实，无论是“知者不言，言者不知”，还是“大器晚成”，都只是道德经传承过程中的一部分错误。对比王弼通行本与帛书本（郭店本与之基本相同），改动之处大约有700处，可谓已被改得“面目全非”，造成不少句子牵强附会、难以理解或根本错误。更为重要的是，郭店本含有不少战国色彩，大概被战国人“与时俱进”的增删过。因此，如今号称读懂了老子思想的大师，不是吹牛就是骗子。

上丹翠4704帛书的意思
康嵇饰15864044598 ______ 帛书又名缯书,是以白色丝帛为书写材料,其起源可以追溯到春秋时期,现存实物以子弹库楚墓中出土的帛书为最早. 子弹库楚帛书出土于1942年,宽38.7厘米,长47厘米,文字为墨书,共900余字,字体为楚国文字,图象为彩绘,帛书四周...

上丹翠4704道德经全文共多少章节 -
康嵇饰15864044598 ______ 一般是分为81个章. 但是根据1973年出土的马王堆汉墓帛书来看,文献都没有分章,只是分为2篇,并且没有标题的.德部分在前,道部分在后. 到近代,吴澄、魏源把道德经分为56章.

上丹翠4704《道经》里面的内容是什么? -
康嵇饰15864044598 ______ 道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章.是中国历史上首部完整的哲学著作.现在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》.1973年...

上丹翠4704谁能告诉我《道德经》有几个版本? -
康嵇饰15864044598 ______ 道德经一般流传的是魏晋时期王弼注的《老子》版本. 现在又有马王堆出土的帛书《老子》.看《老子》建议去买一本书来慢慢看,细细的品味.

上丹翠4704谁能告诉我道德经第一章原文 -
康嵇饰15864044598 ______ 道德经版本问题可以说是道德经独有的现象,清代之前,《道德经》版本已有103种之多,迄今为止,中文校订本共三千多种.20世纪中期以前流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本.20世纪中期以前比较重要的版本是西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代玄宗注本、唐代所刻《道德经》石幢等,还有河本、想本等,都是汉代以后的版本.截至2014年,学术界较为重视的版本,是王弼的版本和长沙马王堆出土的两个抄本.其中长沙马王堆出土的两个抄本称为帛书甲本、乙本,是考古学家于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的.这两本书是西汉初年的版本,《德经》在《道经》之前,早王弼本400余年,近些年许多学者推崇帛书,但甲本缺字1400,乙本缺字600.

上丹翠4704道德经问题 -
康嵇饰15864044598 ______ 《道德经》有上百个版本,不一样很正常,但就版本系统而言,主要有3种,一是王弼注本《老子道德经注》(中华书局),一是河上公本《道德经章句》,一是帛书本《老子帛书校注》.其中,王弼本是通行本,是文人版本;河上公本是民间版本;帛书本是1973年在马王堆汉墓出土的古本,是目前发现的最古老的完整版本,应该更接近原本.如果要背诵的话,选其中任一版本都可以.但一定要选权威注本,一般中华书局出版的本子比较好.

上丹翠4704道德经是什么? -
康嵇饰15864044598 ______ 《史记·老子韩非列传》:老子(传说前600年左右—前470年左右),中国古代思想家.姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(河南鹿邑县东) 厉乡曲仁里人,有人说又称老聃.具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰,子将隐矣,强为我著书.于...

上丹翠4704关于道德经第一章 -
康嵇饰15864044598 ______ 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有

上丹翠4704道德经有多少章 -
康嵇饰15864044598 ______ 14

上丹翠4704道德经三十九章 -
康嵇饰15864044598 ______ 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...