广西桂平特大杀人案件
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现在提到木炭,很多人的第一印象,那就是在日常的各种烧烤活动中,十分必要的燃料。
夜市逛逛,路过烧烤摊,在火旺火旺的炭火中,一串串各种美味,让人口水直流;节假日一帮亲朋出郊外聚会散心,有一炉的木炭火,那心情都会好上几倍。
那谁会想起,就是这么寻常的,可有可无的一块小木炭,历史上却支持了一场惊天巨变,这就是太平天国。
那木炭和太平天国能扯上什么关系呢?
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关系就大了,都知道,太平天国最初的中坚力量中,相当一部分就是烧炭工,而且地位很高。如太平天国创始六大王中,出身于桂平,武宣交界紫荆山的东王杨秀清,西王萧朝贵都是烧炭工出身,也可以说,就是他们把紫荆山的烧炭工组织起来,最后加入了太平军。
那么,为什么在紫荆山里的烧炭工会成为天国军事基石,这里又为什么会有这么多的烧炭工呢?讲起来就事多了。
清代初期,清政府为了加强对广西的统治,于是对少数民族地区实行大范围的“改土归流”,同时重视农业生产的恢复与扩张,奖励农垦,抑制豪强兼并。由此形成了广西各地的一个发展的高峰时期。
像桂平县,在康乾时期,招来了广东商人对桂平进行商业开发,像今天的旧街,就是那个时代发展起来的,很长一段时间里,成为了桂平商业中心。除了商人,同时还有大批为了生存而西迁的普通广东人。像杨秀清,萧朝贵的祖籍都算是广东的,他们的先祖大概也是这个原因来到了广西桂平。
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来到广西的这一批人,其实就是现在常说起的客家人。当然,在清代的时候,没有“客家”的说法,而称之为“来人”。
广西地广人稀,但很多都是山地丘陵,加上官府,地主之类阶级的占据,实际上可以让普通百姓开垦耕种的田地还是有限的。
有限的土地资源,“土人”都不够分种的,这“来人”到来,也要生活生存,难免会和当地“土人”有所交集。为了这些田地 ,“土人”不让,“来人”想要,于是两群体之间经常发生群体性的械斗,这说的好像有着天生的敌对关系,不利团结,但深层次来说,“抢人田地,如杀人全家”,说白了,都是为了生存,活下去才重要,这种械斗也是没办法避免的。
由于历史地情民情的影响,“来人”到了一个新地方,不可能一下子融入到当地社会的,大多数还是拼不过“土人”的,毕竟当地人的根基深,官府也有所支持,所以大量的“来人”还是不得不转向一些偏远一点的地方生活。
像桂平紫荆山一带,地处边远,深山老林,差不多是三不管地带,一些“来人”聚集到这里生活,不用和“土人”争抢,耕地虽然不多,但也依着大山树林是有不少的营生的。
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焗窑烧炭
因为紫荆山里,最不缺的,就是木材,木材的用处可就广了,各种建房,各种家俱,各种日常生活中随处可见的木制品,都可以用木材来制作。用于做加工木材的树种取了可用部分,会产生很多的边角料,加上山里各种长得东叉西斜的杂木,大部分只适合当柴烧。
如果单单当柴烧,应用范围就窄了,价值也不会很高,毕竟那个时代,人们生活重要的能源,就是烧各种木柴,所以,“来人”们想到了烧木炭,增加这些木料的价值,既提高了木料的利用率,也能增加了收入。
木炭有什么用呢?木炭本身的特点就是易燃、耐烧、洁净且易贮存和运输,所以在古代,木m灰可不单单是想到烧烤,炊事,取暖,它还有很多的功能。
很多传统手工业用木炭都有需求,像常见的打铁,炉火里塞进去的就是木炭,算是极好的一种冶炼燃料;如一些手工各行业的作坊,总要烧点水或是要加热,大量的柴火这么烧着,多少有点浪费,有时还有烟尘的飞扬,多有不便,所以还是会选择烧木炭作为能源来解决问题;诸如此类。
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是这些需求,紫荆山以其优越的天然条件,生活在这里的人渐渐就形成了烧炭工这个群体,成为了周边很多地方的柴炭供应地。紫荆山的木炭的品质还不错,很多地方都称“紫荆山木炭”为上乘木炭,品质优良,加上运用西江航运的商贸,销路都不错。
这可不是吹的,有一个事就可以很好的验证了这个说法。
都知道,太平天国起义爆发前,就有一个“科炭功”的事件,说是冯云山因为砸甘王庙惹到了当地乡绅王作新,于是,王作新到官府告发冯云山是“阳为拜会,阴为谋反”,最后冯云山被桂平官府抓进大牢了。
不过,当时的桂平官员并不重视这个案件,加上各方的努力,官府不把冯云山当作“谋反”之徒看待,只要求“拿钱赎人”,于是,作为当地烧炭行业老大的杨秀清等人发起了“科炭功”,大概意思也就是把紫荆山的烧炭工人组织起来,烧一窑炭,卖一担木炭就抽出一部分钱,用以赎出冯云山。
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据《桂平县志》记载,冯云山是1848年一月被抓进桂平县衙大牢的,而杨秀清等人直到三月才开始发出“科炭功”,最后是九月才完成交钱赎人。
那时候的炭是什么样的价格,这不好考究,反正紫荆山的烧炭工人从三月到九月,卖了差不多半年,并且是一年最热的几个月卖的炭,最后才凑够钱赎出冯云山,如果说紫荆山的木炭品质不好,需求不大,销路不好,那这赎金可就没这么容易凑出来了。
也正是这小小木炭的变现,才使得太平天国的奠基人安全的出狱,一年多以后,小小木炭催燃了惊天大火,震动大清王朝的太平天国运动爆发了。
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