应当如何克服异化劳动

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引言

教育与生产劳动之间的结构形态，是由社会整体发展状况和生产关系所决定的。教育直接和生产劳动、社会生活紧密结合在一起。

原始社会，劳动技能低下直接带来吃不饱穿不暖、风雨飘摇的生存状态。

人们把与自然抗争获得的生产经验和劳动技能通过手把手教学的方式传授和传承下去。

没有代代相传劳动教育活动，物质生产就无法继续进行，人类社会也难以开枝散叶和继续发展。

逐本溯源：劳动教育的价值意蕴

教育事业肩负着培养未来建设人才的任务，它的发展规模和速度应同社会发展的宏伟规划相适应。

教育成果的显现周期具有滞后性，这是一个无法回避的客观现实。因此，培养人才不仅要考虑现时代的需要，而且要为未来的前瞻发展打好基础。

但是，劳动教育却是一个任何时代都需要直面的、与人类生存息息相关的社会活动。

劳动教育除了要掌握劳动的基本原理，掌握先进的劳动技能，把他们转化为社会的直接生产力。

也要使社会分工中的生产者接受教育，不断提高他们的生产能力，把科学技术的最新成果与劳动者相融合，推动生产力快速发展。

这是一个需要同步推进、协同产生效应的系统工程。

根据马克思的劳动价值理论，劳动是具有双重塑造特性的实践活动。

在主体层面上，劳动塑造着劳动者“自身的自然”；相应地，客体层面上劳动也塑造着“身外的自然”。

劳动者在通过劳动塑造客体的同时，也在这个过程中实现了自我价值的发展与解放，劳动在满足个体生存需要的同时，也蕴含着人类克服困难、战胜自然的主体力量。

在手工业时期，工人掌握着制造精巧商品的技巧或能力，资本家为提高商品质量，必须为工人支付大量的工资。

在机械劳动取代手工劳动后，商品所需要的加工、生产技巧逐渐被机械所取代，工人即便拥有精湛的技艺，也难以取得全面发展。

科技越发达，工人的智力化水平越低。如果将劳动和教育充分地、全面地结合起来，可以转变此种境遇，并且让人在全面发展的前提下，改造、优化机械生产环节，促进社会的生产。

在这个过程中，人的精神发展与技能训练紧密结合，实现了人的全面发展。

结合人类发展历史也可以看到，随着劳动对象的扩大，人们的审美从劳动工具、劳动成果等发展产生了舞蹈、音乐、绘画等事物。

而在对美的追求过程中，人们又升华了劳动的意义与内涵。

一体两翼：劳动教育作用于价值审美和精神力量

在人与社会层面，劳动是识别、研判社会生产关系的关键要素，是社会变革和人类发展的动力。

伴随着整个世界高速度、快节奏的生产生活模式，个人在扑面而来的各种信息下无所适从，在各种商业符号中迷失了生命与存在的意义，整个社会也弥漫着“空心病”“丧文化”“攀比享乐”的价值取向。

劳动者在劳动过程中既满足主体的生活需要，又促进社会发展，通过劳动彰显其本质力量，凸显其价值，在不断肯定与认同中深化自身的享受与愉悦。

另外，随着科学技术进一步发展，人类已经迈入了智能劳动时代，应该积极地更新理念，调整思维。

数字化时代，劳动教育的目标不仅仅是使教育者掌握简单的体力劳动，更在于培育劳动者掌握丰富的劳动技能，树立科学的劳动方法，引导劳动认知和劳动价值的回归。

青少年不能再狭隘地把劳动等同于体力劳动，而是要深刻认识到劳动就是物质生产与精神生产的双重价值体现，亦是智力劳动与体力劳动的有机结合。

通过创客媒介、云计算、大数据等手段构建信息中国与智慧城市，则能推动社会发展的进程，提高学生适应时代发展的能力。

同样地，劳动教育的载体需从体力型劳动扩展至知识型劳动、创新型劳动和复合型劳动等多方面，帮助学生正确理解劳动关系，深刻认识劳动的本质和内涵，树立正确的劳动观。

教育者要令学生懂得劳动创造价值和财富、促进人的全面发展的道理，引导学生崇尚劳动、热爱劳动，养成良好的劳动习惯，在劳动过程中收获知识、感受快乐、收获幸福。

撸起袖子加油干：开展劳动教育的实践应用

现时代，热爱劳动是成为高素质劳动者的前提，勤于劳动、善于劳动是高素质劳动者的必要条件。

这就要求高等院校扭转劳动教育表面化的思维误区，将素养训练与技能传授放在同等重要位置，重视学生劳动情感的引导和培育。

通过劳动教育的开展，帮助学生认识到劳动不只是单纯的、重复的体力过程，更是求知欲、创造力、想象力等人的类本质属性的激发实现过程。

院校应积极优化劳动教育形态，让校园劳动转变为企业劳动、公益劳动及农村劳动，让体力劳动与管理劳动、科技劳动、服务劳动等多种劳动形式融合起来。

不仅要培育劳动者掌握在专业领域从事劳动生产所必需的劳动技能，还有必要对劳动者开展多元化劳动技能教育，加快复合型劳动者培养。

指导学生掌握多学科、多领域的技术和方法，使其掌握丰富的劳动技能，在未来职业中充分发挥创新创造能力。

通过多样化技能训练培养受教育者掌握丰富的劳动技能，最大限度激发他们的自主性和创新性。

引导劳动者认识到劳动的基本价值需从功利的外在被动走向自由创造的内在主动，摆脱因异化劳动所造成的机械单调性，使劳动成为富有生命意义的创造性活动。

劳动精神不是将无止境延长劳动时间以及承受超负荷的工作强度作为指标，而是以自主发挥劳动的创造性作为评判劳动价值的标准。

教育引导学生在补齐技能短板和认识短板的基础上，实现由“重复劳动”到“创造劳动”的认知变迁。

此外，自由劳动是调动学生劳动积极性和创造力的内驱动力，也是培养学生劳动素养和涵育劳动情感的必要条件。

学校管理者要克服施教者的傲慢姿态、弱化传统的说教思维，科学设计劳动教育培训体系，让学生在自主、自为、自动、自律中锻炼独立能力、创造能力和组织能力。

在劳动过程中建立与他人的联系，通过交流互动和团结协助提升个人社会责任感，实现个人价值与社会价值的良性互动。

劳动者应首先着眼于自身素质与职业技能的提高，不断适应产业技术变革、产业结构升级及产业数字化转型等发展的需要，以实现劳动者因劳动而体面。

结语

只要劳动，就有成就和收获，劳动本身就是幸福。

要注重学生在劳动创造过程中的审美教育，帮助其在劳动实践过程中体会到奉献之美、创造之美和奋斗之美。

引导青年学生感受大国工匠的劳动观、道德观和价值观等，让工匠精神内化为学生的价值追求。

认同并固化“劳动最光荣”的价值理念，就能在劳动实践中体验获得感和幸福感。

接受教育的学生如果能通过劳动正确认识劳动对人生、对社会、对世界的重大意义，感受劳模精神和工匠精神的独特魅力，劳动教育的目的就实现了。

参考文献：

《马克思恩格斯全集》

《劳动经济学》

《青少年心理学》

蔡文备1032马克思怎样扬弃黑格尔 -
薄蚀泡17796295570 ______ 马克思对黑格尔辩证法的批判与其扬弃异化劳动的观点密切联系,具有明确的社会政治取向.他考察了黑格尔的《精神现象学》,阐明黑格尔的辩证法是本质和现象的颠倒,并未触及异化劳动的经验事实,但其在神秘的形式下包含着人的异化的因素.马克思通过分析黑格尔逻辑概念的异化及其扬弃的方法阐明,它只是扬弃范畴,而并不否定现存的社会关系.马克思在剖析现实经济关系的基础上指出,黑格尔抽象掉了实践的经验内容,只是抓住了其形式方面.他揭露了黑格尔辩证法无视工人的异化劳动、维护资本主义制度的实质.马克思从现实的感性实践出发,建立了以扬弃人的异化为指向的辩证法.

蔡文备1032怎么看人得异化?怎么看人得异化,有解决方法吗
薄蚀泡17796295570 ______ 异化最简单的理解就是反客为主.主体被客体所奴役是异化的表现.比如,社会制度本是人创造的,是为人的发展服务的,但是社会制度一旦官僚化以后,主体的人反而被制度所束缚和奴役.

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薄蚀泡17796295570 ______ ＂科技异化”,最直白、最直观地界定,使得科学技术脱离了其本性. 科技本身并不导致科技异化,关键在于应用科技的过程.“科技异化”与“异化劳动”相类似,具有四个基本特征: 1.是人与科技产品相异化,例如:核武器; 2.是人与自然生态相异化;如:'变性者'; 3.是人与自身存在相异化,“沉醉异己而不知归路”; 4.是人与社会关系相异化,如:“一部分人在天堂,一部分人在地狱”,一部分人统治另一部分人.

蔡文备1032论述:如何看待实践过程中的异化过程? -
薄蚀泡17796295570 ______ 世上万物都是不断变化着的!都有它的绝对性!(还有它的相对性)实践过程也是一样会有反复的多变的性质.异化过程就是它偶然性反之就是必然了.正因为事物都有它的不确定因数(变化的)所以我就不要再解释下去了!

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