庚辰本和程乙本的区别

贾政琢磨，现在元春刚刚归省，大节下的，应该喜庆欢乐，都作些不样之物，越想越郁闷。却考虑到贾母在跟前，不敢表现出来，勉强往下看：

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

庚辰本脂批：赞记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖烟……风雨阴晴任变迁。此回未成而芹逝矣，叹叹。丁亥夏畸笏叟。在程乙本里，则明确地把这首七律诗算作林黛玉之作。我们不搞探佚，只就其内容和在全书中的地位及作用进行分析。我以为，本回回目中的制灯迷贾政悲谶语，就可以把贾政所悲分为两大类。一类关于贾府未来命运之谶，一类关于贾宝玉跟林黛玉、薛宝钗的关系发展走向之谶。也就是《红楼梦》的两条主线。一条是贾府乃至整个封建王朝的兴衰，另一条是林黛玉的爱情悲剧和薛宝钗的婚姻悲剧。那么可以肯定的是这首诗属于第二类。不管算谁的，都是悲谶。

这首七律口气似乎有点像黛玉所作，但是看其内容又极像薛宝钗命运结局的谶语。文本中贾政的悲思是放在另一首所谓薛宝钗的灯谜之后的。贾政琢磨，宝钗小小个人，作这词语太不吉祥。

贾政看完，心内自付道：“此物还倒有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。

从书面上来看，贾政的评语出现的位置看似乎不是针对对这首诗的，但是从内容来看，似在针对薛宝钗和林黛玉两个人的。

谜底是更香，说它暗示薛宝钗将来要孤零零的寡居。与其他谜语的寓意形式才一致。薛宝钗的寡居还不是死了丈夫，而是丈夫出家了。将来宝玉虽娶宝钗为妻，但是忘不了黛玉，弃家为僧。薛宝钗就像更香一样焦首煎心。永远孤独。

薛宝钗很有学问，朝罢两袖烟是个典故，她是反过来用的，杜甫有一句诗，朝罢香烟携满袖。朝见皇帝回来身上两袖都带着朝廷的香味，这是一个官员得意心情的写照。宝钗反过来用，朝罢谁能携带着朝廷的香味。可以视为反诘：没有人能朝罢两袖烟。表明和朝廷无缘。

第二句说琴边衾里也无缘。理想的姿态应该是男的弹琴，女的红袖添香。恩爱夫妻同床共枕。但是丈夫出家了，既没有夫唱妇随，琴瑟和谐，也没有夫妻恩爱，一点儿缘分都没有。贾政看出她没有福寿，却不会想到，薛宝钗那样是因为宝玉看破红尘，出家为僧了。

程乙本里宝钗的谜语是一首七绝，谜底为竹夫人，这种寓意更明显，更直白：

有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。

这首谜语在某些脂本中是没有的，我们依据程乙本，把它当作宝钗所作。谜面再明显不过地不吉。薛宝钗同宝玉虽然成亲，却不能白头到老，恰恰是薛宝钗日后的命运结局。这首七绝算作薛宝钗所作也符合整体设计。

我以为不论哪种情况，也不论他是看完哪一首而发的郁闷，贾政评语式的感触都是适宜的：后来宝钗嫁给宝玉，就像荷花出水喜相逢，果然宝玉虽然跟薛宝钗举案齐眉，却始终忘不了林黛玉，夫妻二人却形同陌路，再后来宝玉出了家，就像梧桐叶落般分离去，很快就剩下宝钗独守空房。

薛家来贾府一住多年不走，谋求金玉姻缘，元春也做过表态倾向弃黛娶钗，但是贾政心里有数，一直在考查，他原本是拥黛的。加上这次看到宝钗的灯谜，看出宝钗不是有福的人，谁娶她都会倒霉。贾政本来就不喜欢薛宝钗，从此更不喜欢她了，他绝对不会支持金玉姻缘。从看到宝钗的谜语那一刻起，贾政绝不愿意接受宝钗做儿媳妇。但是薛家仗着王夫人的坚持和王子腾的威慑，决心把死靠进行到底。宝钗一直没有灰心，经过她和姨妈、母亲、哥哥的共同努力，最终实现了梦寐以求的金玉姻缘，嫁给宝玉，贾政是既没想到，也不愿看到。

贾政心里很悲伤，在那垂头沉思。贾母看儿子累了，就对贾政说，你去休息吧，我们再坐一会儿，也要散了。贾政便退出去。回至房中越想越伤悲感慨，一整夜翻来覆去竟难以成寐。

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羿芸耿19855163755 ______ 岳麓书社是以蒙古王府本作为底本的,人民文学出版社是以庚辰本作为底本的,上海古籍出版社最近也出版一套是以程乙本作为底本的,如果初读红楼梦,在古代汉语方面知识不是很扎实的情况下,可以看人民文学出版社的(号称电视剧《新版红楼梦》的剧本),因为有注释.如果觉得语言方面不需要注释,还是看岳麓书社的吧,正像岳麓的口号“花最好少的钱,买最好的书”.物美价廉,不过没有注释.此外,还有齐鲁书社出过一套《脂砚斋评批红楼梦》,里面将所有脂砚斋的批语都收录进来,包括靖藏本批语,堪称完美.做研究的可以用一用.

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羿芸耿19855163755 ______ 版本 《红楼梦》的版本,可分为两个系统:一是仅流传八十回的脂评抄本系统;一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统.脂评系统的本子,现存十个版本,其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的,所以在不同程度上保存了原著的本来面...

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羿芸耿19855163755 ______ 前八十回抄本(带脂批)中,“庚辰本”比较好;一百二十回本(前八十回加高鹗续书后四十回,即现在所说通行本)中,“程乙本”比较好,是人民文学出版社出版《红楼梦》时所根据的本子.希望答案满意······

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羿芸耿19855163755 ______ 《红楼梦》在社会上开始是以抄本形式流传的,书名题为《脂砚斋重评石头记》,顾... 他认为《红楼梦》的甲戌本、己卯本、庚辰本都是牟利书商造的伪书,裕瑞的《枣窗...

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羿芸耿19855163755 ______ 甲戌本 也叫脂藏本、脂铨本,题为《脂砚斋重评石头记》,是最早的版本. 己卯本 也叫脂怡本,题为《脂砚斋重评石头记》. 庚辰本 也叫脂京本,题为《脂砚斋重评石头记》. 此外还有程甲本、程乙本、王府本、列藏本(俄藏本). 卞藏脂本红楼梦只残前十回. 还有其他残本红楼梦,不过把上面的红楼版本研究透了也差不多了.

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羿芸耿19855163755 ______ 甲戌本:名“脂砚斋重评石头记”, 又称脂残本,脂铨本.是迄今发现最早的版本,仅存十六回.1927年为胡适先生发现收藏,胡适去世后,将此本寄藏于美国Cornell大学图书馆. 乙卯本:名“脂砚斋重评石头记”, 又称脂怡本,脂馆本,己...

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羿芸耿19855163755 ______ 高鹗,字兰墅,一字兰史,世居辽阳铁岭,内务府镶黄旗汉军人.约生于乾隆二十八年(1763),卒于嘉庆二十一年(1816). 从乾隆十九年(1754)到五十六年(1791)程甲本问世之前,《石头记》前八十回手抄本(一般都附有脂砚斋等...

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羿芸耿19855163755 ______ 庚辰本现存庚辰本抄成年代大约是在公元一七六一年即乾隆二十六年以后.是抄得较早的而又比较完整的唯一的一种存七十八回本,即一至八十回,中缺第六十四及六十七回两回(其六十四和六十七两回的残缺,各本皆然,现存各本的这两回或...

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羿芸耿19855163755 ______ 人民文学出版社的,俞伯平校,启功注本.前八十回是戚序本 ,中国艺术研究院红楼梦研究所校注,红皮的,上下两册,底稿是庚辰本,64、67回和后四十回程甲本,注解和校对都很详细的那一部.我个人觉得这一本最好.印刷版,比手抄版容易读,而且注解非常清楚(特别是关于诗词牙牌令和伏线的解释),有些因为版本不同产生的内容不一致现象,也补注的非常详细,并且重要的脂批也注释出来了,对初步研究的人来说非常合适. 当然,如果要深入研究,就得看手抄版《脂砚斋重评石头记》了,版本很多,需要互相参照. 别买前八十回是程甲本或程乙本的,把贾宝玉前世都搞错啦!第一章就少了800字……