心随境转下一句是什么

前言

白居易有一首咏草的名作脍炙人口：

顾随称白居易笔下的草，乃诗眼中之草，非肉眼中之草，这是什么意思呢？

一、诗眼中之草

诗人作诗，总会受到外界的感动。只是表现在诗中，各有优劣不同而已。

顾随说，此中的优劣，从技术层面来说还是浅薄了，深入探索则是“诗眼”有问题。他说的诗眼，并不是指诗句之眼（炼字炼句的诗眼）。而是指诗人之眼，即诗人的观察力。

心、眼本是肉身的器官，是人与外界发生关系的一个器官。但是诗眼与诗心，并非指器官的心和眼。

顾随评价白居易笔下的草，非肉眼看到的草，而是诗眼中之草。自然界的草，为世谛（世俗之见）；白居易的草为诗谛（诗义）。

顾随说：

简单来说，诗眼中的草，赋予了人的不屈精神。因此这首诗是借草取喻，有虚有实。写的是草，说的是人生的哲学。

顾随先生总喜欢说生的色彩。这里的草，便具有生的色彩。

二、野火烧不尽，春风吹又生：前波未平，后波又起

这两句诗，应该也是化用前人的作品。南朝刘孝绰(481-539年)有诗云：

落花扫了，还有新落下花再次洒落一地；兰花被摘了，还会有新的花朵生出。

孟浩然亦有诗云：

意思也是一样，只是把下联改为了草。花扫干净还会落下，草被踏损还会再生。

白居易把孟浩然的一句，拆成了两句：

前波未平，后波又起，一念方平，后念又生。草是如此，花是如此，人世间也是如此。孟浩然另有诗云：

白乐天用诗眼观察，写出了草的精神。顾随说，诗人第一须打破（看破）“妄象”，然后才能写出真的诗。

然后他提出：境杀心则凡，心杀境则圣。

三、境杀心则凡，心杀境则圣

杀，压倒、控制。外物压倒或者控制了我们的内心，则平凡；我们的内心不受外物（外部环境）控制，反而可以改变外物，则是一个成功者。对于修禅者眼中，烦恼可以转菩提，烦恼与菩提并没有区别。

顾随举了一个例子：

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，是恶劣的环境。如果是一个凡夫俗子，自然会被影响情绪，甚至影响了人生观，容易自怨自艾、自暴自弃。

而孔子是怎么做的呢？“乐亦在其中矣”，不受其影响，反而以苦为乐。这就是“心杀境则圣”。

白乐天用诗眼观察草，用诗心感受草，以心杀境，因此他笔下的草，可以“野火烧不尽“，可以"春风吹又生”，可以"一岁一枯荣"。

从这首咏物诗，可以看出作者的人生态度。心控制外物，而不是被物所控制。

人人都有烦恼，有人被烦恼压倒，总是生活在痛苦中；有人借外物（如饮酒、如游乐、如工作），暂时忘记或者减轻烦恼；有人善于调和，可以化解烦恼，甚至转化烦恼，例如“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，你说周文王和孔子是烦恼呢？还是快乐呢？

结束语

白居易的这首诗，是一首托物寓意的咏物诗。顾随先生认为应该用诗人之心和诗人之眼来体会和观察，而且要“心杀境”，而不是“境杀心”。王国维亦有类似的说法：

@老街味道

钟怀湛3962相由心生 境由心造 下联是 或者劝言是 -
应农狱18586493991 ______ 环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的. 出处:佛语“物随心转,境由心造,烦恼皆心生.”“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.”“境随心转则悦,心随境转则烦.” 有的下一句是:相由心生,境随心转,一念天堂,一念地狱. 望采纳,O(∩_∩)O谢谢

钟怀湛3962为什么说相由心生,境随心转,一念天堂,一念地狱呢? -
应农狱18586493991 ______ 相由心生,境随心转其实是是境由心造 解释:环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的. 出处:佛语“物随心转,境由心造,烦恼皆心生.”“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.”“境随心转则悦,心随境转则烦.” 一念天堂,一念地狱 其实是对上面的补充,如果心境是处在正面的时候就是在天堂里,如果是负面的时候就是在地狱里了.

钟怀湛3962如何理解第五段心随境转是凡夫,境随心转是圣贤.这句话的深刻 -
应农狱18586493991 ______ 境随心转,意思是说:心态的变化有时候真的可以把逆境转成顺境,所谓坏事变好事.能做到这样的人当然是圣贤.心随境转,则是心态随着环境的变化而变化,喜怒哀乐受着环境的控制,这样的人就是一般的凡夫俗子了.

钟怀湛3962心若自在,身在顺境;心若不安,就在逆境;心为境动,心随境转;心境顺逆,在乎一心 -
应农狱18586493991 ______ 其实我觉得应该把后面的心为境动,心随境转.改为境为心动,境随心转会比较符合前面的 心若自在,身在顺境;心若不安,就在逆境的意思

钟怀湛3962如何境随心转 -
应农狱18586493991 ______ 词义:此处的境,不单指环境,更指境遇.意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变. 佛语有:“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.”又说:“境随心转则悦,心随境转则烦.”“应观法界性,万物唯心造.”更有“...

钟怀湛3962都说相由心生,我却觉得是心由相生! -
应农狱18586493991 ______ 外在的相无非是自心种子的变现,遇缘成果,而这些外在的相,又让你触境生心,作种种是非对错好坏之想.这就是楞严经所说的“自心取自心,非幻成幻法”,重点是我们要怎么做,亦如楞严经所说“不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立”,就是说面对种种的境界,你不要生心,不起妄念,知幻即离,不分别,不取舍,即如如佛.

钟怀湛3962心随境转则不自在,心能转境则无处不自在 -
应农狱18586493991 ______ 心动 万物动 意为心如果随着环境的变化而转变 人就觉得不熟悉【心随境转则不自在】 【心能转境则无处不自在】 意为心如果能时常地转换环境 去适应周围的环境 你就不会觉得陌生 一句话概括 心随环境变就不行 环境随心变就行

钟怀湛3962心随境转则不自在,心能转境则无处不自在这句话是什么意思?我一直参悟不透.是不是不以物喜,不以己悲.要以一颗平常心对待每件事? -
应农狱18586493991 ______[答案] 举个具体的例子就容易理解了.拿学佛来说,学佛,就是学会放下.放下,妄想分别执着.心随境转,就是你会随着外界环境的变化而变化,对你产生影响,这当然就不自在.而心能转境是说,无论外界怎样变化,我们都能将这种变化转化为...

钟怀湛3962心随境转则不自在,心能转境则无处不自在是什么意思 -
应农狱18586493991 ______[答案] 境:指贪、嗔、痴、疑、慢、嫉妒等烦恼境界 心:指我们深层内心 转:克服、化解 如果内心随着贪、嗔、痴、疑、慢、嫉妒去,就很难过、很不自在; 如果内心能克服化解贪、嗔、痴、疑、慢、嫉妒而生慈悲与智慧,那么人就很轻松,很自在了.

钟怀湛3962赏析禅诗:心随万境转,转处实能幽.随流识得性,无喜亦无忧 -
应农狱18586493991 ______ 无喜亦无忧,可谓为禅之最高境界,然该句并无境界之现,且人人皆套,本不足赞, 但其前有＂心随万境转,转处实能幽.随流识得性＂作铺: 心随万境转 可见其自如洒脱 转处实能幽 可见洒脱中有本真灵性 随流识得性 更为难得,从小乘之...