怎么知道自己对应的罗汉

人们常道佛门清规戒律森严，不沾荤腥，不理俗世。但在2008年，一个出家多年的和尚连破多戒，却没有受到任何指责和处罚。

不仅如此，他还被授予了最受欢迎的救灾英雄的称号，成为人们喜爱和敬仰的法师。

被授予英雄称号时，这个和尚连连拒绝；面对记者的邀约采访，和尚也是避而不见；连在以他所做之事为背景拍摄的电影中，他也请求导演将他的名字删除掉。

他就是在汶川大地震中，带领全寺僧人开寺赈灾，为即将生产的产妇提供生育场所的罗汉寺住持素全法师。

身为佛门弟子，素全法师为什么明知戒律也要带头破戒？破戒后，他为什么没有受到处罚反而因此成名？

2008年5月12日汶川地震爆发的那天，是这个故事的开始。

灾难降临

2008年5月12日，时任什邡罗汉寺住持的素全法师，正驱车赶往成都。他要参加一场佛教中的盛会——浴佛仪式。

刚到成都，还未下车，地面就开始剧烈地颤动。四面犬吠声、惊叫声和楼房摇晃的嗡嗡声灌入耳膜，眼前一片眩晕，人们惊慌失措地从房屋里跑出来。

素全法师来不及细想，立马抛开即将举行的大会，调头赶回什邡。

地面晃得那么厉害，绝对不会是一场小地震！挂念罗汉寺的素全法师担心寺中弟子，连忙拨打寺中的电话想问问情况如何了。

但地震后磁场受到了干扰，信号中断，电话迟迟也没有打出去。

没办法，忧心忡忡的素全只好加快速度，争取在最短的时间回到罗汉寺。

一路上，焦躁和不安侵扰着这个清修了多年的和尚。佛家最讲究“定”和“静”，但面对如此惨痛的灾难，素全法师无法让自己置身事外。

他遇到超市，就下车采矿泉水和方便面，这是地震后最急缺也是最能救命的东西。

傍晚时分，平日里香火并不旺盛的罗汉寺门口，已经挤满了人。榫卯结构的建造让这座千年古刹免受地震的波及，大部分建筑完好无损地保存了下来，成了灾民们都想进去避难所。

但寺庙的房间和占地面积有限，已经接纳了一部分灾民的罗汉寺，房间和存粮即将告罄。僧人们甚至把自己的衣物和床褥捐赠出去，为寺中的灾民们驱寒取暖。

如果再接收灾民，不能确保大家的温饱不说，众多因扰乱清净之地而遭遇厄运的传闻，也让僧人们陷入困境。

救人一命，胜造七级浮屠。但如果因救人而遭遇更大的灾难，那这人救还是不救？就在寺内僧人犹豫之时，素全法师赶了回来。

看着寺外惊惧未散，迷茫和绝望交杂在一起的灾民们，素全法师两掌一推打开了寺门。顾不得的一路上的舟车劳顿，他召集寺内的僧侣来到大殿前开会，宣布三个临时寺规：

无条件接收灾民；无条件为灾民提供必需用品；无条件为灾民开放仓库。

这三个无条件，为饱受磨难的什邡市人民，带来了生的希望。

他们亲眼看见地震发生时房屋倒塌，家园破碎，人类所建筑的文明在灾难面前不堪一击。如今好不容易有了容身之所，松下一口气后，人们抱作一团放声大哭。

这是幸存，也是生的开始。

就在素全法师和弟子们一个个安抚灾民情绪时，一个意想不到的人出现在寺庙里，向素全法师求助。

这个人是罗汉寺附近，什邡市妇幼保健院的院长桂逢春。

地震发生后，妇幼保健院在一瞬间就成了危房。面对时不时到来的余震，院中的医护人员和孕妇们都感到惴惴不安。有的孕妇即将临盆，受到惊吓后羊水突然破裂，情况十分危急。

转移孕妇和医疗器材成了当务之急，但四处都是残垣断壁，举目望去竟没有一个安全的地方。

医院的领导们犯了难，难道就要在没有保障的空地里安置孕妇吗？正无助时，院长桂逢春想到了一个去处：离妇幼保健院不远的罗汉寺。

在桂逢春提出这个想法时，大家都觉得不可思议。毕竟佛门净地戒律森严，带一点荤腥和血光进去都是不被允许的，更何况是生产呢？

看着大着肚子站在废墟边的孕妇们，桂逢春决定去碰碰运气。

表明身份后桂逢春向素全法师求助，已经做好被刁难和被拒绝准备的她没有想到，这个慈眉善目面带温和的住持，没有任何犹豫，就同意了孕妇们的入住。

“见死不救才是最大的忌讳。”看上去并不强硬的素全法师铿锵有力地说。

面对众生的灾难，出家人心怀的仁慈和悲悯，让他无法跳出三界之外眼睁睁看着惨剧的发生。

佛门中的忌讳再多，但在生命面前，所有的忌讳都得让道。如果只讲死道理不懂便通，让众生遭遇磨难，那学习让人心安的佛法还有什么用？

素全法师能有这样的感悟，不单只是他的修行深厚，还有他在社会上所积累下的丰富经验。

连破三戒的僧人

1989年，成都电子科技大学的一个年轻人毕业了。这个在当时属于高学历的人才，随大流考取公务员，在成都市青羊区政府内工作。

由于过于聪颖，又勤劳肯干。短短几年间，就当上了文化科科长和办公室主任。

但就在1992年，这个仕途一帆风顺的年轻人毫无征兆地辞职，前往石经寺剃度出家。

这个原本前途坦荡的年轻人就是素全法师，经过了社会的历练和打磨，这个通透的年轻人看问题的角度总显得与众不同。

求内心的平静安宁和众生的欢喜，是他学习佛法时所悟出来的道理。他说：“众生的苦难就是我们的苦难，众生欢喜就好。”

秉承着这一观念，在5月12日晚上大雨磅礴之时，他做出了一个让所有人都意想不到的决定。

此时夜已深，有位产妇即将生产。但避难的篷布已被瓢泼似的大雨浇破，寒冷和无望萦绕在医护人员和僧众的心头。

他们不知道在如此恶劣的情况下，这位产妇能否度过难关，也无法预料呆在妈妈肚子里的小宝贝能不能顺利出生。

还在灾民营地里奔波的素全法师看到后，目光转向了马祖殿。这个大胆的僧人当即决定，将马祖殿上的遮雨棚，挪给正准备生产的孕妇。

这一决定，让罗汉寺中一部分居士大为震怒。要知道，罗汉寺是马祖马道一的修行之地，为他修建的马祖殿可谓是罗汉寺中最为重要的精神寄托之一。由于倡导清修，罗汉寺中的马祖像是用泥塑的。

如今撤下遮雨棚，这尊罗汉寺的象征，在顷刻之间就会化为一滩烂泥。

“这是对佛祖和菩萨的大不敬！”

素全法师管不了那么多，他匆匆留下一句：“先管活人，再说泥像。”

而后，就急匆匆地把拆下来的遮雨棚交给妇幼保健院的工作人员。

但这时需要解决的问题接踵而至，越来越多的产妇需要安置。寺庙内床位奇缺，连桌子和椅子都铺上了衣物和褥子。

为了让产妇的生产环境更安全也更卫生，素全法师将不漏雨的禅房留给妇幼保健院。又把禅凳拼在一起，搭成一个临时的、简易的产房。

僧人们忙不过来，他们连续三天不眠不休，打着雨伞站在空地里。

地震后的断电断水，让产妇的生产成为一件极为困难的事情。此时偌大的寺庙内再无诵经的声音，众人举着手电筒站在医护人员身后，为他们照明。

在此刻，照顾产妇和孩子成了寺内僧人的修行。血光不再是佛门中让人难以挪步的禁忌，而是生命和希望降临的通道。

在信仰背后，流露出的是所有人团结一致，在灾难面前大勇而无畏的情操。

5月13日，一个蜷缩一团的女孩出生了，这是在罗汉寺内出生的第一个孩子。大家请素全法师为这个孩子赐名，他略一思忖：“就叫唐震雯吧。”

生命的降临让总是如此让人感动，“雯”与“汶”同音，经历了汶川大地震的人们看到了新的希望。

随着一个又一个孩子的降临，恐惧和不安慢慢散去，越来越多的灾民也自发加入到自救中。

为了给孩子和产妇补充营养，素全法师还允许产妇家属杀鸡，带着寺内众人破了杀戒和荤腥。

“酒肉穿肠过，佛祖心头留。”这句话源于云游四海的济公和尚，常常用于形容那些敢于打破戒律，却又深谙佛法的高僧。

但对常年食素戒荤腥的僧人来说，在见到血光，闻到肉味时却是极其难受的。

寺内几乎所有僧人进厨房时都必须屏住呼吸，如果不小心闻到肉味，就会立马呕吐。一个已经吃素十多年的僧人，短短一天就呕吐了十几次。

素全法师见状也觉得不好受，就把弟子们安排到其他岗位上，自己忍着不适呆在厨房内。

接连破戒，素全法师内心其实也饱受煎熬。他学习佛法十多年，深知戒律是对欲望的抑制，清修是对人境的勘破。

他也在佛前问自己，如果打破了戒律，他还能成为那个追求心安和众生欢喜的僧人吗？

佛像不语，长明灯亮起，以前的木鱼声和诵经声被灾民们齐发向上的声音所代替。灾难的降临固然可怕，打破戒律对一个僧人来说固然不行。

但在一条条鲜活的生命面前，在国家的危难时刻，所有的规则都应该让道。

这是一条，比戒律更能衡量人心的尺子。信仰不该是阻碍团结和排斥异端的工具，信仰是光明是向善，是在灾难面前能够摒弃一切的团结奋进。

精诚所至，金石为开。在罗汉寺内生产的产妇，不论情况有多危急，最后都转危为安。

几乎每天，都会有一个小生命来到这里。几个月后，众人惊喜地发现，在罗汉寺内降生的孩子居然凑齐了108个！

108在佛教中意为极其深远，相当于中国传统文化里的“太”和“九”等形容，还是“吉祥”、“崇高”的象征。

更巧合的是这里是罗汉寺，在神话传说里一共有108个罗汉，这和108个孩子的降生意外吻合。

当地人把这些孩子称作“罗汉娃”，寺里的僧人也为“罗汉娃”们立碑著书，将他们记录在罗汉寺的档案里。

孩子在降临，素全法师也继续行走在赈灾前线。

寺内缺粮缺水，他就带领寺内的僧人上山，一担一担地将山里的泉水挑回寺里。粮食不够，他就先紧着孕妇和受伤的灾民，宁愿自己挨饿都不能让他人受苦。

除此以外，对于寺内情绪不稳定的孩子和大人，他还跟他们讲佛法耐心安慰。

后来妇幼保健院的医护人员说：“素全法师是个很爱笑的人。”他用他的乐观和豁达感染着周围遭受创伤的心灵，让沉闷而凝重的空气变得鲜活起来。

但在震后的采访中，这位十分爱笑的法师却总皱着眉头。对于灾难和地震中灾民所经受的一切，心怀慈悲的他感同身受。

在最困难时，罗汉寺接纳了两千多名灾民。而值得注意的是，接纳灾民的素全法师也是受灾群体中的一部分，但他愿意将寺中的一切播撒出去。

以微光照亮微光，将萤火凝成炬火，为受难的人探寻前进之路。

好在罗汉寺成了抗震救灾的营地，越来越多的人知道了这个将灾民齐聚一堂的寺庙。

一方有难，八方支援，全国各地纷纷献出自己的力量帮助灾民和寺庙度过难关。物资的捐赠和志愿者的到来让人看见，人民的力量是无穷无尽的，星星之火也可以燎原。

在党中央的指挥，和人民并肩作战的历程中，灾区很快就恢复了重建。

灾后逢生

死者安息，生者向前，人们的生活逐渐步入正轨。罩在四川头顶的阴霾散去，但那些互相扶持，共度难关的经历却永久地留存在这个国家与这片土地的共同记忆里。

后来，生下宝宝的妈妈们联合在一起，将孩子们身上的衣物剪下一小块。这些心灵手巧的母亲，用这108块布料缝成了一件百衲衣，在一次“罗汉娃”们的生日会上献给了素全法师。

震后不接受任何捐款和馈赠的素全法师唯独收下了这件衣服。这件看起来看似随意拼凑而成的袈裟，代表着一百零八个家庭的感谢。

于绝处逢生，于痛苦中见光明，在灾难面前，素全法师双掌一推，将两千多人推向了希望的方向。

在灾后的什邡市抗震救灾英模的评选中，素全法师是唯一一个佛家出身的英模。

面对诸多的赞誉，素全法师找到了当地的宗教局，说：“出家人不愿意参加这些名誉。”

工作人员听了犯了难，便向他解释：“出家人也应该弘扬奉献精神，将普世理念散播开来。”

“而且领奖也不只是给你，也是给我们千千万万什邡人的。”

后来虽然接受了英模称号，素全还是无法适应在公众面前的对话。面对镜头和采访，他一般是能避则避，多余的事情对他来说是个不小的负担。

包括“罗汉娃”的生日会，他也逐渐不再出席。对他来说，孩子平安长大就好，不必让他们背负太多的寄托和意义。人活一世，不仅要学会给予，也要学会放下。

“过去的素全，做过去的事情，今天的素全，做的是今天的事，没必要再回忆过去。”

2021年5月，已调往彭州龙兴寺的素全法师，在和记者谈论过去时如此说道。在他心里，往事就如过眼云烟，如何放下加诸在身上的荣誉，也是一场在人间的修行。

图源网络

在聊起以罗汉寺为背景拍摄的电影《一百零八》时，他说：“导演懂我的意思，没我就对了。”

“我们只是做了自己该做的事。”

罗汉寺发生的一切，是什邡市人民共同筑成的，素全法师只是芸芸众生中微不足道的一员。

比起“破戒”和“守成”这些极具噱头的词语，他更愿意去谈论现在健康长大的孩子们。他们来到人世间，或许所散发的光亮不同，但不论成果如何，都足以温暖世人。

素全法师的开阔，不由让人想到人生三境界：“立、守、得”。

而在灾难面前，挣开信仰的束缚，照亮他人生命的又何止素全法师一人！

抗战年间，素全法师的师祖，罗汉寺太虚大师呼吁和动员全国僧人参与抗战。罗汉寺中有51人参与抗战，远征印度，奋勇杀敌。

在无比艰苦的年代里，面对坚船利炮他们从不言退，最后马革裹尸客死他乡。他们的无畏，为亚洲人民的解放和独立做出了重要贡献。

除了罗汉寺以外，其余僧侣也纷纷上阵杀敌。面对抗日也是在杀人的争议，高僧倓虚说：“国难当头，匹夫有责，杀生就是护生。”

“若是修道不能救苍生，那还有什么意义？”

被日军暴行所震怒的道士李圆通发出怒吼。无数道士纷纷下山，加入到抗日的行列。

这些僧侣纷纷打破身上的禁忌，以“破”为“立”。在国难面前以救济苍生为己任，将自己融入到国家的血液中，完成了中国民族奇迹般的胜利。

倓虚

将小我融入大我，这是中华人民在对抗灾难和走出困境时所总结出来的胜利路线，也是素全法师连破三戒后的领悟。

很多人都喜欢称赞素全法师是“活佛”，但在这蜉蝣天地之间，他更是一个大写的人。

素全法师的修行还在进行中，而被他所救下被他所感动的人们，按着他所指明的方向不断向前。一人之光或许微弱如豆，但千人之光万人之光，却足以照亮整片天空！

对于一百零八个孩子诞生在罗汉寺，各位读者有什么想法？欢迎在评论区留下您的看法。

蔡向钓4806怎样才算阿罗汉,怎样验证 -
韦的俭19347978949 ______ 无法验证.宇宙的法则是:一旦泄露自己阿罗汉或菩萨的身份,就会在短时间内归天,完不成在世间的任务.所以,没有一个阿罗汉或菩萨会对人说出自己的身份.所以:如果有人说他自己是阿罗汉或菩萨,你就可以认定他不是了.除非他能够为你传正宗佛法,且你可以真正受益,并且他持戒清净、教理清楚,无我无法,你才可以认定他至少是菩萨等级.而多数阿罗汉没有能力大规模传法的.

蔡向钓4806能告诉我108位罗汉的名字吗?
韦的俭19347978949 ______ 不是只有18吗,怎么有108啊.18的如下. 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙. 笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名. 沈思罗...

蔡向钓4806怎么能确定是否是佛法修行的明师,而不只是熟知经典?怎么知道他是否有阿罗汉或者以上的力量? -
韦的俭19347978949 ______ 居然有人问这个? 确定是否是佛法修行的明师,我们只有肉眼凡胎的俗人可以从以下几点看: 一,看其是否持戒清楚,尤其看其对异性对金钱对势力对名望是否有异常观注. 二,看其是否以灾难末日等话题威逼利诱或直接以展示神通胁迫听...

蔡向钓4806供奉降龙罗汉 的方位怎么查啊? -
韦的俭19347978949 ______ 佛教没有风水一说,所以不必看方位.一般的,我们把像放在对着大门的地方.愿您如愿!

蔡向钓4806佛教中的佛、菩萨和罗汉怎样称呼和区分? -
韦的俭19347978949 ______ 大约公元1世纪左右,佛教分为大乘佛教和小乘佛教,乘,是承载或道路的意思,两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧. 小乘,保持原来的教义,以释迦牟尼为教主,以《阿含经》为主要经典; 大乘,则对原来的教义有所修改和...

蔡向钓4806十八罗汉分别叫什么
韦的俭19347978949 ______ 十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,因此,先说十六罗汉. 佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生.最早北凉、道...

蔡向钓4806谁知道十八罗汉全部名字?
韦的俭19347978949 ______ 坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名.这位罗汉本来是...

蔡向钓4806500罗汉中222位是什么罗汉
韦的俭19347978949 ______ 五百罗汉第貮佰贰拾贰尊 须弥灯尊者,稽诸史实,实无其人.须弥,山名,译作妙高山、妙光山.须弥灯是须弥山王者的名号,居东方三十六恒沙国须弥相世界. 据《阿弥陀经疏》云:“须弥灯者,须弥云妙高,妙则三智圆融,高则超过因位,灯则喻三智遍照也.”所谓须弥,即声闻缘觉之智、菩萨之智、佛智“三智圆融”.“三智圆明”.兼容相含,普照众生.又据《阿弥陀经义疏》云:“须弥灯者,山灯,即喻法、报二身、无量精进,从行为名,方便度众生,未尝暂懈.”法身亦即佛身,报身指行功德而显佛之实智.尊者先天者有如来藏,以自己的法力精勤不懈地普度众生通往佛土,遂证得阿罗汉果.

蔡向钓4806怎样辨别罗汉的性别
韦的俭19347978949 ______ 罗汉鱼的雌雄区分: 1、公鱼一般要比母鱼体型大一些,而且体型发宽,母鱼的体型小而且比较窄! 2、公鱼的头一般要比母鱼大,而母鱼起头的几率很低 3、母鱼的背鳍上有明显连成片的黑斑. 4、公鱼的生殖器呈“V”型,而母鱼的生殖器呈“U”

蔡向钓4806罗汉怎么分辨好坏 -
韦的俭19347978949 ______ 选购花罗汉时,可依据自己的喜好与经济能力进行.挑选有7~8公分的幼鱼、或15公分以上的亚成鱼,还有是完全成熟的成鱼等不同类型选择.选择不同龄的鱼各有不同的饲育乐趣,因为花罗汉大约要长到8公分左右时,才会有初步的斑纹和色...