我家垃圾桶通古代小说

中国十大传世名画之一的《清明上河图》描绘了北宋首都的繁华面貌，街道上行人交织，尤为整洁。很多人认为垃圾是现代城市病，但古人也要主动收集、处理垃圾，否则将受到自然的惩罚。

不妨设想一下，一个住在乡间垦田的人，排泄物可以用于施肥，废弃的瓜果菜蔬、剩菜剩饭可以饲养牲畜，可以说农民驯化的动植物承接了他们产生的大部分垃圾。

但正是因为从采集变为定居种植的农业革命，人类的生产效率提高，剩余财富增加，使得能够支持一部分不自己生产食物的群体，城市诞生了。在一个人口密度更大、垃圾总量更大，却无法以家庭形式处理垃圾的环境中，又该如何处理垃圾呢？

用严法和专门机构处理垃圾问题

据《韩非子 ·内储说》记载, “殷之法 ，弃灰于道者断其手。”很多自媒体解读为乱扔垃圾就要断手，可能是因为考古学上将古人的垃圾堆叫做灰坑，百姓很多时候将头发、碎砖碎瓦倒入废弃的窑穴、水井或建筑取土后的凹坑。但是这是现代我们的说法，古人绝对不会未卜先知把垃圾成为灰的。

《古代消防通史》就认为这里的灰是指草木灰。中国古代多为木制建筑，若草木灰中有未熄灭的火星，极易引发火灾。“夫弃灰于街必掩人”也说了把灰丢到街上会扑到旁人身上，绝不是我们统称的“垃圾”。秦代继承了这种做法，规定“弃灰于道者黥”。

到了唐代，才有对乱扔垃圾的处罚规定。在中国现存最古、最完整的刑事法典《唐律疏议》中有这样一条记载，“其有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪。主司不禁，与同罪”。

这是一种对公共空间的维护，凡是将污秽倒到墙外、街上，就会受到打六十大板的惩罚。直到明清都在沿用这项规定，只是稍许改变，《大明律》将惩罚降至四十大板。

从上一则材料中还可以看到，在唐代是有专门官员对城市公共卫生负责的。如果主司没有禁止倾倒污秽的行为，将会受到和违例者一样的惩罚。其实在唐代以前政府也有机构管理城市卫生，“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人”（《周礼 • 秋官》）。经过后人训诂、校勘，“条狼”是涤清狼藉之意，他们的职责就是清除城中街道上的垃圾，保持街道的整洁。

宋代时也有专门的管理机构，叫“街道司”，“管勾掌沥扫街道、修治沟渠”。宋代孟元老《东京梦华录》在描述“公主出降”时讲到该司会派兵手执扫具、金银水桶清扫街道，名曰“水路”。该机构最多能指挥五百个兵士，每人得到两千钱以及一套青衫。

宋代的厢军虽为军，但主要职责不是打仗，而是各种公共管理事务。以钱代役也是宋代一个主要趋势，百姓给政府钱，再由政府雇佣人员。

从商朝法律上看，即使“灰”并不是垃圾，但并不妨碍我们继续理解这则材料，断手是不是也太严酷了呢？对于法律、制度记载，我们应该保持一点警惕与距离，明面上的规定与实际运作之间总会有些差距，并不知道现实层面上是否真的会受到这些惩罚。

但是就像孔子和其弟子子贡在讨论这件事情中所说，“且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。”在重罚的威慑下，百姓就会约束自身行为，并潜移默化成为习惯，彼时，法律条文就没这么重要了。

私人收垃圾的财富竞争

由于很多垃圾都可以“变废为宝”成为肥料，垃圾处理就不单是公共卫生问题，也牵涉到个人利益。有人发现了这个商机，甚至发了大财，成为富翁。

在唐代出现了以清理垃圾、粪便为生的人。唐代笔记小说集《朝野佥载》记载，“长安富民罗会, 以剔粪为业。”《太平广记》载,“河东人裴明礼,善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”这些人在清理了垃圾粪便，改善了城市环境的同时，也因此积累了巨万家资，岂不美哉？

据《梦梁录》，记载，南宋都城临安，也有以清除粪便为业的人员。他们定期清除各家的粪便, 再运到农村卖掉。也有专门“倒泔水”的人，收集各家的剩菜残羹，用于喂养牲畜。更甚者，这些专业倒粪的“倾脚头”会互相竞争，划分地盘，如果有纠纷还可能闹到官府，毕竟这些可都代表着财富。明、清时期均有“粪夫”，负责粪便的清理。

我们可以看到，哪里有需求哪里就有市场。在古代家庭已经有多类“垃圾桶”，如厕所和便壶安置排泄物、痰盂装唾液、渣斗装食物残渣，城市往往无法将这些垃圾“变废为宝”，又不可能每户人家都单独处理自家的垃圾，因此城乡之间需要一个中介者。

在这些私人清理者的参与下，由政府主导的城市卫生管理制度能更加有弹性，让每家每户、每街每巷都保持干净整洁，减少传染病爆发的可能。

利用排水系统处理垃圾

上文都讲到古人将城市垃圾收集起来运往农村让其回归自然，除此之外，不可降解的垃圾比如头发、布匹等就会焚烧和填埋，那时还没有塑料等等难以降解的化学制品，因此自然可以承受，而其他的占比颇重的城市垃圾则在水里。

在考古上我们常通过发现宫殿或城市排水系统的排水口来确认它的边界。到了汉代，都市的排水系统已有一定规模了，明渠暗渠交织，渗井石箅俱备。

但是主要是宫殿和官府周围才有排水管道，皇帝当然不愿意闻到臭水沟的味道，而在人口密集的居民区、市场，其实也就是皇城外，几乎未发现有排水管道，雨水、污水都是顺着明渠流入河道，或者是靠渗井排水。

长时间使用后，水中的固体垃圾沉积下来，明渠和渗井基本上都处在淤塞状态，这不仅影响城市排水，更为严重的是会污染地下水。

当隋文帝杨坚建立隋朝，决定在长安建都的时候，大臣庾季才上奏称，“汉营此城，经今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人”。

隋文帝最终放弃汉长安城，新建都城。就是因为生活垃圾、粪便、污水里都含有大量含氮有机物，通过各种沟渠、水井渗入地下，在地下经过复杂的化学反应后变为硝态氮，污染了地下水，才使得水又苦又咸。

沟渠与垃圾，或者说是河流与垃圾的关系如此密切。宋代管理机构“街道司”就需要清理沟渠，它曾隶于“都水监”，就是管理国家水利工程、水路运输的管理机构。到了宋代，由于水路的发达，运粪船、垃圾船的使用减少了传统的处理方式，如渗井，减少了对城市水环境的污染压力。

任何对环境的污染最后都会反噬给人类。如果随意往河里扔垃圾，最后只能是一汪绿油油的死水，鱼虾要么死去要么逃窜，野草丛生，臭气熏天，影响的是人类的生存环境。君不见，19世纪英国由于伦敦水质污染而爆发了四次大的传染病？通过科学的调查，英国找到了症结并改建了城市的地下水水道系统，改善了水质，杜绝了该种传染病的流行。

总体来看，中国古代通过官方机构监督、法律威慑、私人清理、排水系统来实现垃圾的收集、处理、回收，维护城市的环境与居民的健康。

到了晚清，有一段外国人对北京城的评论尤其有名，他感到难以置信，因为偌大的北京城的街道上污水横流、垃圾随处堆放，这固然是受到当时社会不稳定的影响，但这也预示了公共卫生管理从传统方法向现代管理体制的的转型。先是由警察管理，后来又转为为具有专业卫生知识的技术人员管理。进入20世纪，若抛开两次大战的灾难来看，公共卫生体系的建立、医疗技术的进步显著提高了20世纪人类的健康与寿命。

古人处理垃圾的技术水平和方法和他们的社会环境是相适应的。在很长时期内中国古代的人口一直有一个天花板，这条线就是1亿，因为汉朝大概是6000万，唐朝则是8000万左右，直到进入明代才突破一亿，到了晚清则直接翻了3倍，成为拥有四万万人口的大国，但是一百多年后的今天，已经突破14亿，再加上现代社会的消费以及浪费，所产生的垃圾总量简直突破人的想象。

变化的社会环境亟需变化的应对措施，在这样的背景下，我国开始垃圾分类回收的试点工作是大势所趋，也是民心所向。没有人愿意垃圾场设在自己家周围，没有人愿意自己喝的水又咸又苦，也不会有人愿意让自己的子孙经历垃圾围城的灾难与痛苦。

更为深刻的是，这是动员群众力量创建美丽家园的积极举措，以前家里只需要保证将垃圾袋放入堆放点，交些物业费或垃圾处理费，就能有清洁人员将其拿走，垃圾的处理都有政府来监督。但是实行垃圾分类后，垃圾产生者需要进行简单的分类再由专门人员送往后端处理，该回收的回收，该焚烧的焚烧。减少的是垃圾总量，减少的是垃圾污染，增加的是民众的环保意识，增加的是民众的参与感、幸福感。

参考文献：

1.《垃圾如何毁掉汉长安城》

2.《古代的垃圾处理与分类》

3.《古人对垃圾处理的重视，超乎你的想象》

4.《我国古代城市对于垃圾和粪便的处理》

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