我被迫成为神明

提到印度会想到什么？咖喱？恒河？脏乱的卫生？神圣的宗教？

印度这个遥远又极具神奇的国家，总能给人带来不一样的看点，最常被提起的就是他们已经脏到浑浊的恒河水，数万人挤在恒河里洗澡、洗衣服、洗菜，只要能用到水的，都可以在恒河里完成。

当然，觉得恒河水脏的大多不是印度人，在这个宗教信仰深根的国家，恒河是神圣的、不可侵犯的，是印度教徒心中的圣河，他们相信在恒河水可以洗涤自身的罪恶。

除了恒河水，在印度还有“圣女”，从字面上来看，圣女是神圣的代表，象征着纯洁和高尚，只是对于印度人来说，他们可以对圣女磕头朝拜，但也可以成为她们的入幕之宾，这是怎么回事呢？

印度圣女

早些年，有一档名为《云端密档》的节目，里面有一期内容讲述了印度圣女，揭露了圣女的真实身份。

佩恩卡经常在人来人往的大街上跳舞卖艺，当有异性要接近她时，佩恩卡就会立刻走开，直到异性离开，她才会回来继续跳舞。

每次佩恩卡跳舞时，总会吸引很多人来看，他们看完之后会放些小费在佩恩卡面前，这些小费就是佩恩卡一家人吃喝拉撒的来源。

有人会很奇怪，为什么佩恩卡跳舞也不太出众，可总是会围着一群人，原因只有一个，佩恩卡是圣女。

来印度旅游的人一听圣女在街头跳舞，难道不会好奇去看看吗？佩恩卡不是每天都会准时来大街上卖艺，她不在的时候就是被石庙的僧人喊走了。

《云端密档》采访到佩恩卡，询问到她为什么要做圣女，平时都做些什么。佩恩卡笑容有些无奈，她讲到，自己在13岁那年，被寺庙僧人看到，问了她的名字便离开了，佩恩卡刚开始没多想，直到第二天，寺庙的人进了她家，说要将佩恩卡献给神明。

佩恩卡家很穷，家里人蜷缩在一间小小的房子里，她的父母听见要佩恩卡献给神明，没有多想就答应了，于是，佩恩卡被嫁给了神明，成为圣女。

平时佩恩卡白天大多时间都会在寺庙里，接受人们的朝拜，给僧人洗衣服、收拾房间、做饭等等，晚上可以回家里住，但是不能接触到异性，因为她是嫁给神明的女人。

如果圣女只是做这些工作还好，可佩恩卡接下来的话却让人震惊，她说自己还要伺候寺庙里的僧人，让他们发泄自身的欲望。

明明是象征神圣的代表，为何做着如此荒诞的事情？

“变味”的圣女

追溯到很久很久以前，印度圣女代表的确实是与神明沟通的桥梁，她们肩负着和神明沟通的任务，接受宗教教徒尊崇和膜拜。

随着时间流逝，印度教发展，种姓制度的兴起，圣女一词逐渐变味，不再象征着圣洁，不再成为教徒和神明沟通的链接，她们被迫堕落成寺庙僧人和信徒们的“玩物”。

谁能想得到，最初的印度圣女才貌双全，在重要的节庆里会跳传统的舞蹈，是教徒们心中最圣洁的人呢？

除了13岁成为圣女的佩恩卡，还有12岁在田里干活被看中的玛拉，面对每天如此淫乱的生活，两人的脸上只有无奈。

佩恩卡接受采访时，记者问她如果不是圣女以后想做什么，佩恩卡没有犹豫直接说“想当护士或者医生”，记者又问她想不想读书，佩恩卡点了点头“想”。

可是，佩恩卡这一生都不可能有机会读书，也不可能当护士或者医生，她只能是圣女，终生不能结婚。有人会问为什么呢？难道佩恩卡等人不想摆脱这种境地吗？难道她们不想走出印度去看看外面的世界吗？

这就不得不提到前头说的种姓制度。

印度教是在原始宗教的基础上发展出来的宗教，主要体现在“吠陀大启”、“祭祀万能” 和 “婆罗门至上”三大纲领。其中“婆罗门至上”的教条相当于印度种姓制度。

大约在公元前1200年，雅利安人进入到印度，和当地的民达罗毗茶人打战，并将当地人变成了奴隶，赐叫“达萨”，这就是印度最早的种姓制度，这时只是大范围的区别外人（达萨）和自己人（雅利安）。

随着社会的不断进步，雅丽安人内部也开始出现以职业划分的种姓制度，最早时只有三个种姓。

一是管理宗教事务的僧人贵族，叫“婆罗门”；二是掌管行政、军事的世俗贵族，叫“刹帝利”；三是做生产活动，通俗来讲就是打工人叫“吠舍”。再加上“达萨”，一共四个种姓，形成了最早的印度种姓制度。

婆罗门、刹帝利、吠舍都是雅利安人内部区分的，信奉的是同一宗教，他们的孩子也会按照宗教传统举行“再生礼”，也就是获得宗教和精神层面上的“再生”。而达萨（此时叫做“首陀罗”）是不被宗教救赎的，所以他们不能参加“再生礼”，只能做最苦最累最低贱的活。

由于宗教的不断强大、进步，婆罗门这一种族给自己编纂典籍时，把自己捧到了只低于神明一阶的位置，认为他们是最优越的，世界上任何东西都是婆罗门的财产，他们有资格享受这一切。

众所周知，印度是一个极度信仰宗教的国度，社会再如何发展，宗教都占据了极大的位置，所以，种姓制度即便非常不合理、不公平，但它依旧是今天的印度人不得不遵守的。

举个例子来说，印度教将从事与神相关的职业认为是最纯洁的，把狩猎、捕鱼、洗衣、清扫等职业认为是最污秽的，只有社会最底层的“贱民”才可以从事污秽的职业。

如果你在印度从事了捕鱼这项工作，那你，你的子孙后代，只能一直捕鱼，不能做其他的工作。如果你从事和神有关的工作，那么你就不能接触做“污秽”工作的人，更不能从他们手里接过任何食物。

种姓制度不仅在社交上有极其苛刻的要求，同时，还不允许不是一个种姓的人通婚，比如你是刹帝利，就只能找刹帝利这个种姓的人结婚，不能和婆罗门、吠舍、首陀罗结婚。

而印度圣女看似从事着与神有关的工作，但实际上，她们并不被“神”接受，她们在印度社会中属于最低贱的人，不止僧人，哪怕是信徒都可以成为她们的入幕之宾。

在印度南部卡纳塔克邦，这里多是种姓制度规划下的“贱民”聚集地，有一个出了名的“圣女村”，这里的女孩子大多会成为圣女，她们从一出生就要接受这种残酷的命运，没有选择的余地。

有一些母亲不忍心让女儿重蹈覆辙，在女婴刚出生后，就会将她们活活掐死，或者扔在水中溺死。

拉丽塔对《云端密档》的记者说，自己三四岁的时候就被寺庙的僧人选中，成为圣女，被带去了寺庙生活，到了12岁，来初潮之后，她就必须要接受各种各样的僧人蹂躏，有时候，她还要接待信徒。

有一位愿意接受采访的圣女表示，她18岁那年被父母卖去了孟买，在此之前，她以为自己逃过了这场噩运。

节目记者采访当天，恰好有一位14岁的少女被嫁给了神，成为新的圣女，她披着绿色的纱丽，头戴花束，外头的乐声传进家徒四壁的屋里，她面无表情的坐着，看着父母亲人为她祝福。

在场的人都知道这位新圣女会受到什么样子的待遇，可没有人出声制止。

对于圣女的父母而言，这是荣耀的事情，而且女儿成为圣女后，不用嫁人，便剩了一笔彩礼钱，还可以为他们带回生活费，解决家里的吃饭问题。

同时，他们也认为圣女奉献出自己的身体，下辈子就可以投胎成为更高阶层的人，可以获得富贵。

为了钱，为了信仰，为了孩子下辈子的荣华富贵，哪怕父母再不舍得，他们都会“欢送”女儿出门。

如果一户贫穷人家的女儿没有被寺庙的僧人看到，父母也可以将小小年纪的女儿直接送到寺庙，要是得到了僧人的认可，便能拿到一笔费用。经过一场仪式后，这家人的女儿便成为了圣女。

在印度，明面上大家都会称呼这些女孩为“圣女”，对她们磕头，祈求神明保佑，实际他们心里都清楚，这些女孩是“庙妓”，只要付出点东西就能成为她们的入幕之宾。

更惨的是，如果这些圣女怀孕，她们生下的女儿也将成为圣女，如果是儿子的话，也将从事最苦最累最“污秽”的职业。

那么，这些圣女们会一直待在寺庙里直到老死吗？

披着宗教的皮囊

2022年11月15日，据联合国发布，全球人口已达80亿，印度作为第二人口大国，据联合国数据推算，2022年印度人口约有14亿1200万人，虽然印度人口多，但老龄化也比较严重，更重要的是他们约有三四亿的文盲。

圣女们也在这些“文盲”中，她们没有资格进入学校学习，每天都在重复着取悦僧人和信徒的工作。

如果你觉得这份工作可以做到退休的年龄，那你就想错了，圣女在寺庙的工作生涯很短，当她们娇美的容颜开始衰败，当新一批圣女进入寺庙，稍微年长一些的圣女就会被“赶”出寺庙。

你以为她们可以回家干活？找别的工作养活自己吗？先前提到的种姓制度会约束她们，除了继续成为取悦男人的“玩物”之外，她们不会有别的工作，简单来说，就是从庙妓变成娼妓。

艾妮塔是一位老圣女，她很早之前便离开了寺庙，没有知识、没有工作经历的她，只能来到卡纳塔克邦某妓院里，成为用钱就能买下时间的娼妓。

面对节目组记者的采访，艾妮塔表情木讷，她简单地介绍着这间妓院，小小的长铺房间，用一扇木制的推拉门隔开走廊，艾妮塔介绍说，“2小时200台币”，换算成人民币约等于45块钱。

随着《云端密档》节目的镜头，可以看到这家妓院里的长格子房里躺着许多女人，她们大多三十岁以上，只是长久做皮肉生意，让她们显得苍老、疲惫，每个人的眼神里都充满着木讷，没人想过离开，也没人有能力离开。

她们从成为圣女开始，就是家里的主要经济来源，如果她们不赚钱，家里的父母兄弟就没钱生活。

然而，命运并没有眷顾这群圣女，在她们的身体中有一种无法医治的病毒——艾滋病。

据印度报业在2022年4月24日报道，截止到2020年，印度有231.8万人感染艾滋病，其中有8.1万是儿童。

让人更不可思议的是，有4成的圣女是艾滋病带原者。

曾在丹瓦达村做过圣女的格蕾丝表示，她们这些生于贱民家庭的女性，是无法拒绝来寻欢男人的要求的，更不能要求这些男人使用安全套。

这是因为宗教原因，导致女性社会地位低下，尤其是被归为贱民的家庭女性，她们的日子并不好过。

在《中国印度见闻录》里，有一段关于印度圣女的叙述。

文中把印度圣女称为“梵天之娼”。大致内容是一位妇女如果在生产前许愿，生下的女儿便要将她带去印度教梵天大神面前，将女儿献出去。

接着，这位妇女就要在大街上给女儿找一间房子，窗户上换成彩色的窗帘，让女儿坐在凳子上，等待青睐她的人来。

无论是印度本地人，还是外国人，只要这个人信仰的宗教允许，支付一笔费用，便可以随意玩弄她的女儿。

据说，瑜伽的起源就是圣女为了取悦僧人所摆出的姿势。虽然圣女也会觉得羞耻，但她们没有办法说“不”，她们必须听话，僧人和信徒让她们做什么都要做什么，不管有多少人，在哪里，圣女都不能拒绝。

众所周知，艾滋病的传播的途径有母婴传播、血液传播，还有性传播，不卫生的性行为会加大染病的机率。

圣女几乎“来者不拒”，在没有安全措施的保护下，染病是必然的，可即便是这样，她们也不会得到善待，为了生活，她们依旧要想尽办法赚钱，至于治病那是不太可能的，因为家里不会有钱给她们，大多人只能等死。

据媒体报道，在印度的安德拉普拉德什地区有4.2万名圣女，其中40%患有艾滋病。

其实，早在上世纪80年代，印度就曾明令禁止选圣女的法令，但之前就说过了，这是一个神奇的国度，这是一个宗教大于一切的国度，哪怕有明确的法律明文，每年仍有1000多名女孩成为圣女。

究其原因还是因为印度严苛的种姓制度，和家里贫穷，父母只好忍痛把女儿送出去，周而复始的循环，没人能解救这群圣女的命运。

结语

近些年，印度的电影曾在国内受到好评。这部根据印度摔跤选手马哈维亚·辛格·珀尕故事改编的《摔跤吧，爸爸》，女儿们并不想和爸爸一样成为摔跤手，她们想要穿着漂亮的衣服、扎着长发和朋友走在街上，而不是在泥水里互相练习。

最开始，女儿们完全不能理解爸爸的用心，她们认为是爸爸得不到金牌，便想让她们帮他得到金牌。

直到后来，女儿们才理解爸爸是不想她们这辈子只能洗衣做饭，糊糊涂涂地过一生，结局令人欣喜，她们通过不断地联系，最终赢得了冠军，也成为印度女性的榜样。

只是，在印度这样为女儿着想，有能力为女儿铺路的爸爸少之又少，大多数属于低阶层的女孩子，她们的一生从生下来那一刻便决定好了。

都说读书改变命运，可有很多人甚至无法读书，更不要提改变命运。

在我国一些偏远的贫困地区，无论男孩女孩，能短暂的上几年学校就是一件奢侈的事情。他们重复着父辈们的生活，只有极少数人能跳出这块土地，去到更远更广阔的世界看看。

纪录片《山路》里的马白娟，她想考北京的大学，打工后每个月可以挣1000块，可现实是，14岁的她被迫停止读书，嫁给了她表哥。

世界上像圣女、马白娟这样的女性还有很多，她们无法挣脱命运的枷锁，只能沉默地在灰暗的生活中行走，直至死亡降临。

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