扶桑

扶桑一词出自《山海经》，它一直是一个传说中的国度，古籍中关于他的记载非常的零星。公元499年，那时正是中国的南北朝时期，一个叫慧深的和尚来到了当时南齐的荆州城，他声称自己从扶桑国而来，并向人们讲述着扶桑国的风土人情。他的言论主要被记载到了《梁书.东夷传》中，这也是古籍中关于扶桑国最详细的记载。

扶桑国的传说

慧深说扶桑国在大汉国东边2万余里的地方，根据《梁书》的记载，大汉国大概是在中国以东2万里的地方，那么扶桑国就应该是在中国以东4万里的地方。根据这个距离，扶桑国应该是在美洲，扶桑国具体在美洲哪里？慧深还说在扶桑国东面千余里的地方，有个国家叫女国，要先找到女国，然后根据扶桑和女国的相对方位来确定扶桑的位置。我们来看看慧深是怎样描述这个女国的呢？女国的人容貌端正，皮肤白头发长，妇女二三月份怀孕，六七月份就能产子，女人胸前无乳，脖子后面有毛发，这些毛发能产生乳汁，她们就是用这些乳汁来哺育孩子的。更令人惊奇的是他们的孩子三四岁就能成年。

除了慧深说的这些，《梁书》中还补充到，公元507年，有个晋安人也曾渡过大海到过女国，晋安人说那里的男人人身狗头，国人吃一种小豆，他们筑土为墙，房子是圆形的。

为了得到更多的信息，我们继续翻阅中国的古籍，在一本叫做《梁四公记》的书中，找到了关于女国更详细的记载，女国在扶桑国西北1万里的地方，那里的妇女以蛇为夫，住在洞穴之中，女国没有文字，它的南方有一座炎昆山，北方有一个黑峡谷，峡谷的北方有陡峭的高山，山上常年积雪，西方有一个酒泉，酒泉有酒味，还有一片漆海，海浪能将羽毛染成黑色，不太远的地方还有一个乳海，海水白滑似乳。

根据《梁书》和《梁四公记》中的记载，我们在美洲大地上搜寻了起来。经过一番努力之后，发现在亚利桑那州中部的莫戈隆台地，曾经生活着一个莫戈隆部落，他们的文化已经达到了一定的高度。1947年亚利桑那大学的学报上报道，这一带曾经挖出了21间地窖，而且大都是圆形的，这非常符合经营人说的筑土为墙，其形圆的描述，而且地窖的建造年代是在公元300~500年，这也符合晋安人来美洲的年代，更关键的是这个地方周围的地理环境与《梁四公记》中的记载非常的吻合。

我们再看看《梁四公记》中对女国地理的描述，我们认为女国北方的黑峡谷就是著名的刚尼森黑峡谷，今天它依然被称为黑峡谷，黑峡谷的北方正好有一座高耸的斯诺马斯山，山顶上也是常年积雪，但是与古籍中略有不同的是，它在地图上的位置并不是在莫戈隆台地的正北方，而是在东北方向，与莫戈隆台地的直线距离大概330英里。

书中说，女国的南方有一座炎昆山，根据炎昆山这个名字，它很有可能是一座冒烟的火山，所以盐昆山有可能就是现在的科利玛山，这座山正是墨西哥和北美洲最活跃的活火山之一，自1576年以来已经爆发了40多次，它在地图上的位置大概是在莫戈隆台地东南方向，直线距离1200英里左右的地方。书中还说女国的西边有一个有酒味的酒泉，一片黑色的漆海和一个白滑似乳的乳海。

酒泉很可能就是现在的华纳温泉一带，这里到处是泉水，漆海可能是洛杉矶中心地带的拉勃里阿沥青坑，坑内充满了深黑色的胶粘液体，至于乳海的位置，应该是在加利福尼亚的某处湖泊，因为这里曾经有很多的湖泊，但是现在都已经干涸了，形成了现在的干盐湖，这里到处是白花花的盐和硼砂。

扶桑之谜

除此之外，对于古籍中有关扶桑国生活习俗的描述，在书中也都一一给出了自己的解释，例如《梁四公记》中说，扶桑国妇女以蛇为夫，这听起来很不可思议，但这可能与霍比人关于蛇族的传说有关。他们生活在莫戈隆台地以北的地方，认为“男子是蛇”，他们会跳蛇舞，现在很多人依然对霍比蛇舞并不陌生，慧深关于女国妇女的描述则很有可能与印第安妇女的习惯有关，他们喜欢把孩子用带子系在背上背着，而且他们习惯用毛线把背后的长发系起来，未婚女子用红线，已婚女子用白线，这样孩子看到背后的毛线或许就会放到口中吮吸。

如果慧深当初远远地看着他们，可能就真的以为孩子是在喝奶，至于孩子三四岁就能成年的说法，在当地也能找到对应的传说，还有晋安人说的人身狗头的形象，很可能是祭祀时特殊的装扮。

基于以上这些分析，扶桑国的位置基本定位在了莫戈隆台地一带，那么只要按照古籍中扶桑与女国的相对方位，我们就能找到扶桑国了。但是关于两者的相对方位，《梁书》中的记载和《梁四公记》中的记载并不相同，《梁书》中说，女国在扶桑东千余里，但是《梁四公记》中却说，女国在扶桑西北一万里的地方，两个记录就相差了10倍之多。遇到这样的问题我们只有两个办法：第一，查阅更多的古籍来看看哪个记载更可靠，前提是得有其他记录可查，但事实是并没有。

第二个方法是我们两个记载暂且都相信，按照两个记载分别考证，然后根据现实的考证看哪个更合理。考证一番之后，我们选择了《梁四公记》中的记载，即女国在扶桑西北1万里的地方，这里的1万里换算之后的距离是3000英里，这样我们沿着女国往东南方向走3000英里，应该就能来到扶桑国。

按照这个指示，扶桑国应该就是现在的危地马拉一带，危地马拉是一个位于尤卡坦半岛的国家，离齐琴伊察很近，危地马拉、尤卡坦、齐琴伊察，听到这些名字，不知道大家想到了什么，这里正是在玛雅文明的覆盖范围之内，著名的玛雅文明遗址，卡斯蒂略金字塔就在齐琴伊察。《梁书》中记载，扶桑国有文字，而玛雅文明正是美洲大地上唯一一个拥有成熟的书写系统的文明。《梁书》中还说，其地无铁有铜，不贵金银。早期来美洲的西班牙人也证实了这一点，西班牙人的记录显示，当地使用金银和铜，并且不认为金银是贵重的金属，而铁器则是西班牙人后来引进的。

综合所有这些分析之后，我觉得慧深当初可能是在洛杉矶以北的地方登陆，他登陆之后以为自己已经是在扶桑国了，所以他说女国在扶桑东千余里的地方，他所说的扶桑国应该是指从洛杉矶到危地马拉这个广大的区域，而《梁四公记》中记载的扶桑国很有可能就是当时这一带的文化中心齐琴伊察一带，这也解释了《梁书》和《梁四公记》中相互矛盾的记载。

墨西哥传说

根据分析，整个扶桑国的范围应该就是现在墨西哥和尤卡坦这一带。墨西哥人有很多的传说，其中有一个关于“有胡须的白人”的故事，一直到现在在墨西哥民间仍然非常的流行。传说在墨西哥地区曾经有一个古老的哲学学派，他们认为万事万物都源于“二元”，听到这里不禁让人惊讶，这不就是我们中国的阴阳学说吗？“二元”有四个孩子，他们是代表四方的红色的神，黑色的神，白色的神和蓝色的神，其中代表西方的白色的神，名字叫凯察耳科特尔，人们在表现这个神的时候，常常将它画成一个长着胡须的老人，他是对人类最慈悲的神，教人科学、教人测量距离、计算时间、考察行星的运动，他还教人纺织、打磨玉石，他们的历法也是由他传授的，而巧合的是除了墨西哥人生活在尤卡坦上的玛雅人也有一个很类似的神，名字叫克克尔干。

玛雅人说在克克尔干到来之前，他们是不信神道的，克克尔干来到这里教他们布道信教，给他们传授知识。他们说克克尔干来自西方，无妻无儿，他最后从尤卡坦回到了墨西哥，所以墨西哥传说中的凯察耳科特尔和玛雅传说中的克克尔干很有可能是同一个神，他掌握着先进的知识，为人慈悲，无妻无儿，到处传教布道。

我们再想想慧深的身份，一个虔诚的佛教徒，他来自拥有当时世界领先文明的国度，他游历四方的目的正是为了传教，而且事实也表明玛雅人使用的历法在很多地方都与中国独有的天干地支纪念法和24节气惊人的相似。那么印第安人口中的神会不会是当时来访的慧深和尚呢？他从现在的洛杉矶附近登陆，经过了墨西哥地区来到了尤卡坦半岛，最后又折返离去。

在中国的神话中，扶桑树是一种与太阳崇拜有关的神树。《梁书》中记载，扶桑国以扶桑树命名，叶似桐，初生如笋，果实是红色的，形状很像梨，而且经久不坏，国人以此为食，一个国家以这种植物命名，想必这种植物肯定对国民有非同寻常的意义。再想想美洲大陆上有什么植物这么重要，而且果实经久不坏呢？首先想到的就是玉米，如果说玉米是印第安人的立国之本，一点都不过分，可以说没有玉米，他们就不能发展出自己的文明。

可是我们现在看到的玉米穗既不像梨也不是红色的呀，后来在查阅资料的时候发现，在1950年美国野外自然历史博物馆的年报上，曾经刊登了几个出土的古老玉米穗，这些玉米穗长约三英寸，底部较宽，顶部呈圆锥形，样子与现在的玉米穗有所不同。这些玉米穗看起来就与梨的形状差不多了，可能当时慧深已经尽力用自己的认知来描述这种他第一次见到的植物了，那当时的玉米会不会是红色的呢？

为了研究这个问题，我们专门请教过4位科学家，其中2位科学家非常肯定地说是，一位科学家非常肯定的说不是，还有一位科学家说有红色的玉米，但是自己并不清楚红色的玉米是何时出现的，让我们感到意外的是，本人竟在南美买到了形状如梨的红色玉米，几乎与慧深的描述完全相同。这么看来，在美洲没有其他植物比玉米更符合慧深所描述的扶桑树了。

如此看来，扶桑国不再是一个地理上的神话，你觉得是合理还是荒唐呢？

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终纯泰18164552833 ______ 现在的日本

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巴耿许4066扶桑的原产地在哪?
终纯泰18164552833 ______ 扶桑俗名佛桑、朱槿、朱槿牡丹、大红花.锦葵科,木槿属.花期夏、秋开花.原产我国南部,福建、台湾、广东、广西、云南、四川等地均有分布.