报身佛有生灭吗
广姬印4816为何阿弥陀佛要入涅磐. -
敖是良13138693553 ______ 1.因为在西方极乐世界里的阿弥陀佛是报身佛.是化身佛.佛有三身.报身.化身 和法身.所谓涅槃的.只是有相的报化二身.法身则不生不灭.报身和化身仍是有相.有相就会生灭.阿弥陀佛的教化期限到了.就必须示现涅槃.您可以将“涅槃”想成是“退休”.所以要交棒给观世音菩萨. 2.所谓西方极乐世界是佛的＂报土＂.阿弥陀佛示现灭度之后.极乐世界一切宝物.流水浴池各色莲华.以及众宝所成的一切行树.仍然恒常演说法音.与阿弥陀佛亲身说法没有差异.至于阿弥陀佛的法身佛还是在的.阿弥陀佛入涅槃后.某些众生即见不到佛.但如果有菩萨证得念佛三昧者.即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭.
广姬印4816阿弥陀佛是报身佛吗? -
敖是良13138693553 ______ 佛有三身,法身,诸佛法身与众生之法身无二分别,尽虚空遍法界就是诸佛法身.报身,阿弥陀佛报身就是极乐世界的教主,寿命无量无边阿僧只劫,但还有尽头,所以观世音菩萨还能继位,接替阿弥陀佛成佛;应化身,随类化身,应机说法,众生应以什么身得度,佛就现什么身.中国历史上记载的丰干和尚,善道大师,永明延寿大师都是阿弥陀佛的化身.众生往生极乐世界时看到的来接引的阿弥陀佛就是应化身. 南无阿弥陀佛
广姬印4816佛是从何而生 又从何而灭 是否有永恒无止的生命 -
敖是良13138693553 ______ 佛是不生不灭的,如果你要说“佛是从何而生 又从何而灭”,那指的是佛的报身与应化身,真正不生不灭的是佛的法身,法身才是佛的真实身,就是永恒无止的生命. 涅盘就是无生,无生就无灭,并不是说:“既无生 有无死 为何还要涅盘”.阿罗汉与佛要证得涅盘才能解脱生死,只有证得涅盘才叫“无生”. 你可以查看百度中涅盘的词条,那里对涅盘解释得很详细,懂得了涅盘,你就懂得佛教究竟要解说什么了.佛教最后所要证得就是涅盘,其中有四种涅盘之说,那是分别针对阿罗汉、菩萨、佛的,所以涅盘有多种义,你只有慢慢去看,慢慢的去领会,不是一两句话就能说清楚的.
广姬印4816佛的真报身(自受用身)有寿量吗 -
敖是良13138693553 ______ 佛有三身: 法身,报身,应化身.其中法身是真常永恒的,法身是宇宙万法的本体.报身和应化身都是法身生现出来的.报身应化身都是自性(法身)起用的生灭法,是幻生幻灭的幻相,如空花水月.有生就有灭.但生灭是虚妄的,就好像水中月亮的倒影,虽然你看到它,但色即是空,你得不到它,幻相而已.所以寿量是妄想,本体没有.说的再简单点,只有自性是真常永恒的,自性起用把境界当真了,迷惑颠倒了,造业受报,就是六道轮回.自性起用觉悟智慧了,恢复清净心,心性相应,就是佛.
广姬印4816佛教中法身 报身 应身指的是什么 -
敖是良13138693553 ______ 一、法身 法身是证显真如的自性法体.真如法性既然无相,为什么称之为“身”呢?因为它是报身与应身所依的实性,所以取身的依止义,称之为“身”. 又称为法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、实佛、第一身、真身...
广姬印4816佛也有生死吗
敖是良13138693553 ______ 佛有三身. 法身、报身、应身.法身又名自性身,或法性身,即常住不灭,人人本具的真性,不过我们众生迷而不显,佛是觉而证得了;报身是由佛的智慧功德所成的,有自受用报身和他受用报身的分别,自受用报身是佛自己受用内证法乐之身,他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身;应身又名应化身,或变化身,即应众生之机缘而变现出来的佛身. 简单说,就是法身没有生死.报身有生无死,应身有生有死.
广姬印4816佛有寿命、生死吗?地藏经里说“佛寿命**劫”是什麽意思? -
敖是良13138693553 ______ 那是指应化身而已. 也可以在一定程度上认为是如楼上所说演戏. 是以自身来揭示成住坏空的自然永恒的规律而已.
广姬印4816为什么说阿弥陀佛是化佛 -
敖是良13138693553 ______ 所有佛都是法身而化出,法身佛是毗卢遮那佛.佛灭度就是不再度化众生了,因为佛无量 每个佛都有和他有缘的众生要度,不是一个佛能度完的.也比如,有人喜欢阿弥陀佛极乐世界,有人喜欢弥勒佛的篼率净土.
广姬印4816佛的实报身可以入灭?? -
敖是良13138693553 ______ 是隐没,而非入灭,报身有生无灭
广姬印4816佛眼睛看到的世界和众生有什么不同? -
敖是良13138693553 ______ 佛眼中的世界就是诸法实相. 诸法实相就是中观所见,也就是亦有亦无,非有非无. 而我们普通人见到的世界都是分别、都有生灭. 佛眼中的世界没有分别,不生不灭.正如心经中说:是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减. 之所以有区别,原因在于众生的心有执着,而佛的心没有任何执着.