描述杜甫的形象

封面新闻记者 徐语杨

大多数人谈杜甫，或说杜甫诗风沉郁顿挫，或说老杜其人悲天悯人。有“正得失，动天地，感鬼神”的艺术震撼力，可担当“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗也”的历史重任。我们称杜甫为“诗圣”，在漫长的历史长河里，到达今日，杜甫以苍生为己任的崇高情怀太过耀眼，是否也遮盖了他人格魅力中的其他部分呢？

4月26日，名人大讲堂“杜甫文化季”即将拉开序幕，在首期讲座之前，我们邀请到西南民族大学文学院教授、博士生导师、四川杜甫研究中心首席专家、四川杜甫学会副会长徐希平，提前解读杜甫对于当代的价值和意义。尤其对一部分杜甫形象的偏见进行了解释和阐述。

\n徐希平在杜甫草堂前留影\n

杜甫是“情圣”

雄放豪气不减太白

徐希平提到，由唐宋迄于明清，杜诗的价值愈见重视，杜甫的声誉日趋卓著，最终确立了“诗圣”不可撼动的崇高地位。与此同时，一种对于杜甫的“人为纯净”思想也由此而生：论及杜甫思想，往往扣住“奉儒守官”的传统，极力宣扬其“每饭不忘君”，而对于儒学之外的其他成分，与圣哲不尽和谐的声音一概视而不见，或曲为附会，以为此类皆为异端，恐污诗圣皎洁。似乎杜甫的思想自始至终单纯一致，别无他念，亦无变化。

这种认识上的偏差也导致了当代对“诗圣”形象的图解：神情庄重，面容枯槁，举止循规蹈矩，终日忧心忡忡。拈须苦吟之状令人敬而畏之，难以亲近。“这也直接妨碍着新的时代环境下对杜甫精神的学习借鉴、弘扬光大。因此，我们需要全面深入理解杜甫，让现代人了解杜甫与普通人息息相通的情感交流，还原一个有血有肉，至情至性的诗圣，这也是杜甫研究的重要课题。”徐希平说道。

徐希平说，梁启超曾称杜甫为“情圣”：“因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部 完全反映不走样子，能象电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。”这是梁启超形容的杜甫，徐希平对此非常认同，“梁启超指出了杜诗感人的真实原因，是至情至性。”

徐希平认为，杜甫与李白有非常相似的地方，同样大胆追求自由和个性。虽然常常口称“腐儒”，而实则无丝毫的懦弱胆怯或拘守礼法。徐希平例举了杜甫《壮游》一诗，形容自己“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”杜甫不仅喜欢喝酒，他的酒量也丝毫不亚于李白，例如《赠李白》中所写，“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”包括名篇《闻官军收河南河北》中的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，也能看出杜甫爱酒的情形。

“很多杜甫诗歌都是酣畅淋漓、趣味盎然，摆脱顾忌，真情毕现。可见其确实不为礼法所拘，雄放豪气不减太白。”徐希平说道。

在平凡中体现伟大：

一位爱家人、爱世人的“普通人”

徐希平提到，一部杜甫诗集，也真实地刻画了杜甫丰富多彩的性格和人生。他是一位呵护弟妹的好兄长，也是一位疼爱妻儿的好丈夫、好父亲。对朋友，他至死不渝、至情至性，从他对待李白的情谊中就可看出。而我们今天对杜甫的崇敬，更来自他对相识或不相识的底层百姓充满的无限爱心，想方设法施以援手。

“例如‘堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。’就体现了杜甫悲天悯人的情怀。”徐希平以杜甫《又呈吴郎》举例道。

杜甫还喜欢亲近山水，大千自然，例如“自去自来梁上燕，相亲相爱水中鸥”“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”等诗句皆是体现。

“雪山，小草、花鸟，鸡虫，一切有生命和无生命的自然，在诗圣眼中和心中都有其性灵，体现万物共生、和谐美好的生态观。”

徐希平总结道，杜甫是诗圣，也是与我们一样有血有肉，情感相通的普通人，与我们一样喜欢人间烟火，平淡生活的食色性灵，不仅可敬而且可亲，他的伟大是平凡中的伟大，这也是其能够跨越时空，万古不朽，具有当代价值和永恒生命力的根本原因。

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