最灵的象数配方
让我们从经方的药物组织结构，看看理象数的关系。经法不是死的公式，而是生生的法则。是随着临床病人出现的具体见证，而加减用药的。
汤液经中所列的方子，只是示例，拿一个标准来讲说的示例，不是唯一的方子。是理数之象，是学完定理后的例题。
象启文明，先王茂对时；四时不正，正五谷；菖生而耕，都有生命活动在其中，也就是有象在其中，象是生命活动之象，是万物众生的生化之象，有是象必定有是理，存在必有理。
象是理与数联系的纽带，离开了象，理数无以寄生，没有真元，没有生命活力，数与理就不能发作用，所以有理有数不一定有象，有元真才会有真情真象出现。天人合一，没有具体的人的真元存在，天生生的能量再大，地宜生的物质再多，也无处可合。元亨利贞，没有元，何谈亨贞，元始天尊，天尊的是元，神妙的物，真象是生命活动的引导者，象是用的王，证象决定处方，象包含有理数内。中医是唯象医学，中华文明的核心是生生的思想理念，所以也是唯象的。
看一下这个泻肝汤方子的方证。小泻肝汤，有胁下痛，这个是枳实证。有痛引少腹，顺便带出了芍药证：腹痛，腹中痛，少腹拘急，少腹痛。迫急之轻者，也是芍药证。重者，要缓之，合甘草。
大泻肝汤里，多出了一些证候。每多一证，多加一味与之相应的药。这个标准范式是加了三味，成为六味。六为老阴之数，主泻。这只是范式。不是死的定律。不以数推，以象谓，有是证，用是药。
事实上，加味可多可少。只要是在小汤的基础上依证扩大了的方子，就是大方。现在看一下方证。头痛目赤，这个是黄芩证。胆火上攻所致。多恚怒，是大黄证。迫急的基础上，又更加重了，近急到无奈的程度了，所以加了甘草。以缓迫急。正因为有些增加的三个证，才加了三味相应的药。而不是依抽象的规律，规则，臆想着加的三味药。同理，我们就知道了。如果在小泻肝汤的基础上，多出的证候不是这三个，而是其它的，加那的药也就不同了。所以，加什么药，加多少，是活的。一切依病人出现的证而定方药假如出现舌赤，或心中烦而心下痞，则加黄连。因为这是黄连证。心烦，烦热汗出，加竹叶。足心热，加地黄头苦眩，加白术。迫急不致无奈的程度，而出现心下悬，心中如饥，则加大枣。食不下，不欲食，心下痞硬，则加人参。胸满，或腹胀满，加厚朴。喘者，并加厚朴杏仁。气噫者，加旋覆花。
所以，这样一来。这个大泻肝汤，就生出一个庞大的系列方。不是就那个一个干巴巴的固定的死方子。活学活用，因为生命体的生化运动是活的，气象万千，天下没有完全相同的两个人。
这些加减，看上去，都是形式上的，只见某方证，就加某药。对于其内部的机理似乎没有予以必要的关注。难明理就隐在象中了，可以存而不论了。数通过理而有象，把握了象，就有数了，就方向了，也就可以处方了，力道大小，用分服、顿服、促期间之服来调整。理象数，是数千年前，中国古人对所谓黑箱原理的智慧运用。
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