最阴森的国宝铜储贝器
存钱罐,可能是每个人小时候收到的第一份礼物,有聚沙成塔、积少成多的美好寓意。
不过,在2000多年前的古滇国,这个平平无奇的“存钱罐”却是地位、财富、权力的象征,平民根本无权享用,只有王公贵族才能够用得起,堪称行走的“时尚单品”,古人的炫富神器。
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古滇国“存钱罐”的前生今世
1955年,云南晋宁石寨山古墓群1号墓里出土了一件奇特的青铜器。
而这件青铜器通高38厘米,盖直径30厘米,整体形似腰鼓,有底有盖,中间有一个明显的储存空间。
这件文物出土后,专家从里面发现了十余公斤的海贝,判定它应该是西汉时期古滇国的一件贮贝器。
贮贝器,是古滇国特有的一种器皿,其地位非凡,约等于中原文化中的“鼎”。
它出现于战国末期,主要是用来储存当时市面上的流通货币——环纹海贝。
众所周知,云南这个地方处于我国的西南内陆区域,根本无法生产这种只有沿海地带才能采集到的海贝。
物以稀为贵。就这样,这种环纹海贝成为了稀有的货币,而用于储存它的器皿,就叫做贮贝器。
不过,在古滇国时期,大多数平民百姓都还是处于“以物换物”的原始阶段,而这种储藏着珍贵海贝的青铜器,其实际使用概率并不多,更偏向于一种礼器,一般会被随葬在一些规格较高的贵族大墓里。
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这件贮贝器主要分为两个部分,一是空心的身体,一是布满青铜雕塑的器盖。
器身高21厘米、口径24.5厘米,整个空间截面尺寸,约等于一张A4纸。
器盖尺寸为31厘米,但这方寸之地却是气象万千——大大小小的青铜雕塑,计算下来有一百多个,包含了建筑、器物、人物及牲畜等。
放眼望去,这个场景,明显是古滇国时期的一个祭祀场景。
不过,关于贮贝器盖面上的这个场景,专家们有两种看法:
一是杀人祭祀图腾。
广场中,明显有一个乘在轿辇上的妇女,似乎是主祭人。她身侧有两名女子,手中各持有物,后面则紧跟着一名男子,像是主祭人的随从。
而她们前方,则是一根巨大的柱体,上面缠绕着两条蛇,顶部趴伏着一只老虎。
在柱子附近,另有三名受刑者,都是身形赤裸,旁边有执斧行刑者若干人,整体环境十分肃杀凶横,显然是一个活人祭祀现场。
而祭祀对象,应该就是柱身上的蛇图腾。
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二是“报祭”。
“报祭”是古代一种祭祀活动,为报答先祖举行的祭祀活动。
有学者认为,主祭者是妇女,铜柱后各列女子前筐中之物及所持之物,都是农作物。
而柱身上的两条蟒蛇,也是古滇国青铜器的一种常见图腾。在当时人们的眼中,龙即是蛇,蛇即是水神,是保佑丰收、风调雨顺的守护神。
所以,整体表现出来的感觉,更像是一种庆祝丰收的仪式。
不过话说回来,倘若是“报祭”,广场上应当有成堆成垛的粮食,才能表现出丰收的效果;此外,广场上的焦点人物除了被杀的男女和轿辇上的妇女,也没有出现杀牛宰猪、载歌载舞的庆贺丰收人物雕塑。
说它是“报祭”,实在是难以令人信服。
“存钱罐”上被忽视的细节
不过,在这件贮贝器上,还有一个容易被忽视的细节。
在那三名受刑者中,两名男性都已经死亡,唯独有一名赤裸女性,自始至终都被捆绑在一个木牌(姑且称为木牌,看不出材质)上。
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这个现象如何解释呢?
关于这点,有三种可能。
其一,参考统一时期的中原地区,当时西门豹初到邺城,曾严厉惩治了当地“河伯娶妇”的巫风习俗。
如此,我们可以假设,这名女性作为奴隶身份,将要面临的遭遇,并不是简单地处死。而是需要经历一系列仪式,被主祭者奉献给象征水神的龙蛇(大柱上的两蛇)作为妻子。
因为当时的古滇国,主要是父系社会,而他们所信奉的神灵也成为了男性。在这样潜意识观念的驱使下,人们便想当然地送给神灵一名妻子。
目的就是希望神灵收下馈赠,并保佑风调雨顺,谷物丰收。
其二,在云南的部分少数民族中,如佤族、景颇族、白族,一直流传着祭祀水神的传说。
其中,白族有个传说,据说古时候这里曾经有一条善于幻化人形的大蟒蛇,每年只要一到三月初三,这条大蟒蛇就会向当地人讨要童男童女。一旦违背,它便会降下祸殃,令得五谷不丰。
在这种背景和传说中,部分地区便渐渐兴起了祭祀水神的活动。
其三,与古滇国身处的环境有关。
根据《史记·西南夷列传》中的记载,当时的西南地区存在着大大小小的部落,人们主要是围绕着滇池一代繁衍生息、随牧而居。
都说“靠山吃山,靠水吃水”,这样的生存环境也决定了他们对于水域有天然的崇拜。
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据《滇国与滇文化》所说:“滇国时期,当地民族尚未使用文字,尤其是没有本民族的文字。”
所以滇池一代是否发生过水患,或建造过水利工程,地方也没有明确的文字记载。
但依据东汉将领文齐,曾担任益州郡(云南滇池)太守时的经历可知,当时滇池附近必然发生了严重的自然灾害,民不聊生、频频起义。
文齐到任后,为治滇池水患,方“起造陂池,开通灌溉,垦田两千余顷”。
而在此之前,滇池的水患问题是怎么解决的呢?
很有可能,人们就是通过这种“河伯娶妻”式的祭祀水神活动,在大自然的可怖威力前,获得些许心理安慰。
总的来说,这件贮贝器所表现的内容,无疑是一种野蛮的祭祀活动。因而,依据它的直观用途,专家将其命名为“西汉杀人祭柱场面贮贝器”。
为什么文物会被禁止出境展览
2013年,国家文物局列出《第三批禁止出境展览文物目录》,其中便有这件贮贝器。(目前这件文物就藏于云南省博物馆)
可能有人会疑惑,是不是因为这件文物的内容太过阴森,所以被禁止出境展览了?
其实,博物馆将本馆的文物借出展览,是非常普遍的事情。
但是,一些非常珍贵的文物,就要排除此列了。毕竟,我们国家在这方面,得到过相当惨烈的教训。
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第一个原因是,部分文物过于珍贵,不适合挪动和搬运。
如先秦时期青铜重器,也有石雕、陶器、丝织品、字画等。这些文物不利于长途运输,容易损坏,修复极难。
第二个原因是,国宝文物展览在外,有损毁风险。
1993年,新加坡曾跟我国借过一次越王勾践剑。
然而,因为工作人员的不当操作,导致剑刃撞上玻璃,并多了一道长0.7厘米、宽0.1厘米的新伤痕,而且是不可修复的损害。
2006年,英国某博物馆也曾展出过一系列清代陶瓷瓶。然而,中途却发生意外——一名游客打碎了三个陶瓷瓶,令人心痛。
2017年,我国曾借给美国博物馆一只秦兵马俑。然而,在展览期间,兵马俑却被一名叫迈克尔·罗哈纳的年轻男孩故意掰掉了一个手指,最终这名男孩也没遭到任何惩罚。
第三个原因,就是国外盗窃文物的集团十分猖獗,世界各国博物馆都发生过文物遗失的事情。
如2015年3月1日,法国巴黎的枫丹白露博物馆内,15件中国珍贵展品惨遭遭窃。
其中,有一件圆明园核心文物铜胎掐丝珐琅麒麟和镀金镶珊瑚松石坛城,都是举世无双的珍品,至今也未寻回。
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文物,作为每个国家悠久文明中遗留下的历史瑰宝,其珍贵性不言而喻。而那些孤品、珍品因为价值极高、难以复制,所以保护力度也会跟着加强。
如果说博物馆是中华优秀传统文化的重要载体,那么文物即是中华文化的璀璨结晶。
衷心希望,我们的每一件国宝文物都能被妥善相待,每一件流失海外的文物回到故土家园。
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