杨秀和，号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师、北京大学特聘教授。畅春斋主杨秀和教授是中国书画院院士、中国国艺人民书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员，建党一百周年选出的百位中国功勋书画艺术家之一。杨秀和还被授予“中国实力派书画家”、“中国百强书画家”、“当代书画艺术领军人物”、“北京市海淀区文化名片”等荣誉称号。杨秀和1955年生于中国北京。杨秀和老师1955年出生于中国北京。2021年杨秀和先生被录入《中国名人辞典》。
杨秀和自幼喜爱书画，师从原北京师范大学教授、北京文化局副局长、著名书法家刘汉春先生。刘汉春先生与刘炳森先生曾同拜北京书画界以“昆吾切玉，铁面向人”启功评语著称的近现代书法巨匠夏午樵先生。
杨秀和坚持六十年临池不辍。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风格，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长。杨秀和经过长期努力和刻苦钻研，主攻秀气、隽永的汉隶，形成了自己独特的风格，在书法学术方面享有盛誉。其国画以书入画，也有较高水平，功底深厚，属传统功力型书画家。
在中国的神话传说中，最早发明人工取火的是燧人氏。他凭着自己的智慧给人们带来光明和温暖，让人们可以将食物做熟了吃。
传说，在遥远的地方有个燧明国。一位圣人受天上的神仙指点，到那里去寻求火种。他翻山越岭，历尽艰辛，到了之后才发现，那里到处都是漆黑一片，根本没有白天黑夜之分，哪里有什么火种？圣人很失望，坐在一棵大树下休息。树上有几只大鸟正在用它们硬硬的嘴啄树上的虫子吃。它们每啄一下，树上就会蹦出明亮的火花。这些火花一下子引起了坐在树下的圣人的注意，他想既然鸟啄树可以产生火花，那我模仿它的样子就应该也会有火花。于是，他马上从树上折下一节树枝，然后在树上钻了起来。经过几次尝试，树上真的冒烟了，他继续钻，渐渐地真的有了火星。圣人非常高兴，将这种取火的方法广为流传。从此人们可以自己生火，不必忍受寒冷和黑暗了。人们感念这位圣人的功德，推举他做部落首领，并称他为“燧人”，意思是取火者。
这个神话反映了原始时代的中国人从利用自然火，进化到人工取火的情况。
现在，火早就是人们司空见惯的现象了，人人都知道火能照明，能取暖，能煮熟食物，人们早就能熟练地运用它了。其实，早在人类产生之前，火就已经存在于自然界中了，火山爆发自不必说，就是打雷闪电，也很容易引起森林大火。
在远古时期，人们不知道有火，更不知道怎么用火，因此基本上都是吃生的东西。他们生吃采集到的植物果实，就连打到的猎物也是生吞活剥，连毛带血地吃。生肉大大影响了他们的健康，因此原始人经常生病，寿命也都很短。
原始人是先在雷电中认识到火的。暴风雨来临之际，电闪雷鸣，闪电劈在树木上，树木燃烧起来，火势越来越大，火光通天。人们不知道这是怎么回事，吓坏了，纷纷四处躲藏。等暴风雨平息后，他们才敢慢慢出来。他们看到了燃烧的树木，也看到了被大火炙烤的野兽的尸体。他们感到很暖和，同时闻到那些被烧死的野兽散发出的阵阵香味，于是在被烧死的野兽身上撕下一块儿肉放到嘴里，发现竟特别好吃，这才知道火的功用。发现火的用处后，他们便将那些还在燃烧着的树枝保存起来，作为火种，用来烧东西吃。可是，树枝燃尽之后终会熄灭，人们又要重新面对黑暗和寒冷，只能等着下次打雷闪电时再取得火种。
在陕西西安半坡的原始人遗址中，他们的住房是半地穴式，而且没有门，只在住房的门口处设一个火塘。由火塘所在的位置可见，它并不单是为了取暖和照明，另外还为了防止野兽半夜来袭。可见，此时的原始人已经认识到，野兽很怕火，因此可以用火来驱逐野兽。掌握了这个原理，他们就对火善加利用，用火自卫，围猎时用火驱逐野兽。有了火，人们就可以不必为了躲避野兽和恶劣的生存环境而四处迁移，而可以定居在某处了。对火的利用大大提高了原始人的生存能力。火的出现，解决了原始人在吃、住两大生存本能上的问题，因此只靠在自然中取火是远远不够的，到后来，人工取火已成了人类必然的需要。
依照原始人的认识水平和智力水平，发明钻木取火方法的过程肯定是很艰苦的。
认识到火的重要性后，又过了相当长的时期，人们可能偶然间发现摩擦可以生热，后来，有人偶然间用又坚又硬的木头在另一块木头上钻，也可以生热。钻木虽可以生热，但是木头着火点较高，靠钻木生的热点燃烧不是那么容易的，这就需要一个引火物。但是，合适的引火物并不是那么容易找的。为此，数代人不断地积累和探索，或许是某个痴迷于此的人由于机缘巧合就点燃了一根树枝，第一株人工火苗就这样诞生了。可是，也许那个时代的人根本就没有名字，再加上年代久远，人们也不知道这个第一个点燃人工火苗的人是谁了。后来，历史中的人突然注意到了火，就想到了发明人工取火的那个人，于是把他称为“燧人氏”。
燧人氏看似代表一个人，其实代表的是为人工取火做出贡献的所有劳动人民，也许他是几个人的合成，更大的可能性是，他代表的是一个氏族。
人工取火发明后，人们可以随时用火来烧制食物，终于彻底摆脱了茹毛饮血的生活，并给原始人聚集提供了条件。这个了不起的发明使人类文明向前迈进了一大步。
在关于上古时期的神话传说中，神农氏是另外一位对中华民族贡献颇多的传奇人物。司马贞的《三皇本纪》中记载道：“神农氏，姜姓。母曰女登，有娲氏之女……感神龙而生炎帝，长于姜水，火德王。”据此推测，神农氏是生活在姜水流域一个姜姓部落的首领，“姜”字的原意是牧羊人，可见这个姜氏本是一个游牧或者半游牧的民族；“女”字底则表明这个姓氏源自古老的母系社会。
传说中是他教给人们种植五谷，发明了农耕的农具，还传授给人们制陶纺织的技术，他因为这些显赫的功绩而被尊为农业之神，别名：五谷帝仙。《周易·系辞》里是这样记载他的功绩的：“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”传说上古时期，五谷和杂草长在一起，不但分不清那些是可以吃的，而且也没有固定的产量，百姓只能靠捋草籽、采野果、猎捕鸟兽来果腹，可是食物的来源既不充足，也不稳定，人们时常饿肚子。
百姓忍饥挨饿，神农氏心里非常难过。有一天，天上飞来一只全身长满红羽毛的鸟儿，它嘴里衔着棵五彩九穗谷，飞过神农氏头顶时，那颗谷穗掉到了地上。神农氏拾起谷穗，几个谷粒掉到他的手里，他就放到嘴里嚼了嚼，觉得还挺好吃。他把谷穗埋进土里，没多久竟长成一小片。
这让神农氏很受启发：每年草木都会结种，种子掉到地上，第二年又会发芽结种，既然如此，何不将那些可以食用的草木的种子收集起来，专门找个地方种下来，等来年结实就可以用来填肚子了，而且这样一来，年复一年，人们都会有东西吃了。那时野草和五谷混杂生长，神农氏就把各种草籽每样都收集一些，然后一样一样地尝，觉得可以吃再去试种，经过他的分辨和试种，最后发现了稻、黍、稷、麦、菽五种粮食。他让人把树木砍倒，把野草清理掉，开辟出一块块农田，把播种五谷的方法传播开来。
他告诉人们播种后不能干等，要到田间去劳作，还发明了锄头、耒耜等生产工具，并教人们如何使用。同时，他意识到水对农作物生长有着非常重要的作用，就发明了九井相连的水利灌溉技术，将水引入农田，让庄稼更好地生长。从此以后，百姓就有了农业，可以生产粮食，不用再饿肚子了。
神农的神话传说是中国原始社会从采集、渔猎转化为农业生产阶段这个阶段现实的反映。这个人使原始社会有了农业生产，还教给人们农耕技术，因此人们尊称他为神农氏。《孟子·梁惠王上》载：“神农，……承庖羲之本，以火德王。”以火德王，以火名官，因此还有一种说法，说神农氏就是以无上的德行闻名于世的三皇之一“炎帝”。在晋王嘉的《拾遗记》中，关于神农的传说是这样记载的：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”关于神农氏和炎帝到底是不是一个人，历来说法不一，我们也不做探究，因为我们要说的重点是神农氏对人类的贡献。
传说中，除了发明农耕技术，神农氏还尝遍百草，发明了医术，是医药之祖。《史记·补三皇本纪》中载：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”《淮南子·修务训》载到：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”《搜神记》也写道：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”神农尝百草的神话流传久远，至今不衰。
神农氏选出五谷，开垦田地，人们有了粮食可以吃饱了，可是，还是有人因为吃了不该吃的东西而中毒，或是常常会生病，或是渔猎时受伤。生病之后，人们不知道怎样缓解病情，只能挺着，有的人挺过去了，有的人就病死了。看着百姓饱受病痛折磨，神农氏非常着急，他向很多人征求意见，也想了很多办法，比如火烤、水浇、冷冻等，但是效果都不太理想，有时甚至会加重病情。
神农氏带着几个助手和简单的行装，就从家乡出发朝大山走去了。他日夜兼程，终于来到高山脚下，这时腿肿了，脚磨起了水泡，可他还是停都没停就开始翻山。山上长着各种奇花异草，神农每看见一种植物，就摘下来放到嘴里尝尝，然后记录下这种植物的特征、性状，吃到嘴里的感觉和吃后身体的反应。
有一次，他刚把一棵草放到嘴里嚼了两下，顿时身体麻木，失去知觉，栽倒在地。身边的助手慌忙扶着他坐起来。他知道，自己吃了有剧毒的草，可是全身都麻痹了，他说不出话来，只好用尽力气抬抬手，指着前面一棵发着红光的草，又指指自己的嘴巴。助手们赶紧摘下红草放到嘴里嚼嚼，然后喂给他吃了。神农吃下这棵草马上毒就散了，身体也不麻了，头也不昏了，话也能说了。神农用来解毒的那棵草就是灵芝草，后来，人们由此就知道了灵芝草能起死回生。
这次是有惊无险，尽管他知道如果继续尝下去，这种危险还会发生，而且说不定下次就没那么幸运了，可他仍继续翻山越岭，每到一处都尝遍那里的草木。山路曲曲折折，崎岖难行，因为植物茂盛，阳光透不过来，很多山路上长着青苔，溜光水滑，一不小心就会摔下山谷，而且深山里除了有毒草，还会有毒蛇猛兽出没，非常危险。
有一次，在一座深山的树林里，神农氏被几条毒蛇围攻，被毒蛇咬成重伤，昏迷不不醒，命在旦夕。天上的西王母感念他为解救苍生，以身试药，于是派了一只青鸟衔着她的仙丹到森林里给神农氏解毒。青鸟找到他，把仙丹喂到了他嘴里，神农氏慢慢苏醒过来。青鸟见他醒了，就飞起来回去复命。神农氏感激上苍的保佑，便高声道谢。谁知，他一张嘴，仙丹掉到了地上。很快地上长出一颗青草，顶上还有一颗红珠。神农氏仔细一看，这颗红珠跟仙丹一模一样，就把它摘下来，放到了口中，马上身体就不那么疼了，中毒的症状也好了。他非常高兴，因为以后被毒蛇咬伤，就有药可解了。他给这味草药取名为“头顶一颗珠”，后来，药物学家给它命名为“延龄草”。
就这样，他翻过一座又一座山，每次都尝完全山的花草，再去攀援另一座山，尝出了三百六十五种草药，记录了各种草药的功用，写成《神农本草经》，人民生病了就可以针对症状，采来草药医治。后来，神农在山上采草药时，误尝了断肠草，不能解毒，就这样死了。
神农氏为百姓找到五谷，还以身试药，发明了医药，为了纪念他的伟大功德，民间有很多各种形式的纪念活动，为他建造庙宇，并在每年的正月初五到正月二十举行祭祀活动，——相传神农氏生于正月初五，同时也祈求五谷丰登。旧时，药铺里经常会供奉一张神农氏的画像，画像里的神农手执草药，浓眉大眼、笑容可掬。
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俟希蓓4206木质素在多少度下可以燃?木质素在多少度下可以燃烧
池任伏13926772895 ______ 木头的燃点是400~470摄氏度左右
俟希蓓4206水泥 钢筋 木材 的燃点是多少? -
池任伏13926772895 ______ 水泥和钢筋都不是可燃材料,无燃点之说.木材的燃点为250℃~300℃.木材燃点见: http://www.qxn.gov.cn/Detail/Article.119.6/2918.html
俟希蓓4206通电时木头多少温度才 着火 -
池任伏13926772895 ______ 木头燃点200至290℃
俟希蓓4206多少高的温度才能燃起火? -
池任伏13926772895 ______[答案] 物体燃烧的温度各不相同.开始燃烧的温度叫做“燃点”,纸的燃点是450度,木头的燃点是400~470度左右.火柴中使用的红磷,燃点很低,只有260度左右.摩擦时产生的温度足以让红磷燃烧.虽然开始燃烧的温度很低,但是在点燃后的瞬间内,火柴...
俟希蓓4206木质素在多少度下可以燃烧 -
池任伏13926772895 ______ 木质素在多少度下可以燃烧木头的燃点是400~470摄氏度左右
俟希蓓4206打火机与火柴的火焰温度一样高吗? -
池任伏13926772895 ______ 当然是火柴的温度高了以下是具体的温度:打火机外焰温度一般是280—500摄氏度 火柴火焰的温度几百~1400度左右! 用火柴棒的头摩擦一下火柴盒的侧面,盒子上的红磷会有少许剥落并粘在火柴头上.当这种红磷因摩擦时产生的摩擦热而燃烧时,火柴头上混有的硫磺等也会燃烧,于是就扑哧一声点起火来. 物体燃烧的温度各不相同.开始燃烧的温度叫做“燃点”,纸的燃点是450度,木头的燃点是400~470度左右.火柴中使用的红磷,燃点很低,只有260度左右.摩擦时产生的温度足以让红磷燃烧.虽然开始燃烧的温度很低,但是在点燃后的瞬间内,火柴的温度竟有2500度之高!
俟希蓓4206火柴头点燃的温度是多少?火柴头点燃的温度是多少度
池任伏13926772895 ______ 几百~1400度左右! 用火柴棒的头摩擦一下火柴盒的侧面,盒子上的红磷会有少许剥... 开始燃烧的温度叫做“燃点”,纸的燃点是450度,木头的燃点是400~470度左右. ...
俟希蓓4206木材燃点高是否耐烧? -
池任伏13926772895 ______ 对,是这样的,一般是燃点越高的木头,越经烧,容易点燃的,一晃就烧没了,真心在帮你期待采纳,
俟希蓓4206木材燃烧,一般能达到多高的温度? -
池任伏13926772895 ______[答案] 一般在四百度以上通常在七八百度左右.要达到1000度以上,需要助燃条件.
