柴氏后人

南宋初期，有一条关于宋太祖赵匡胤遗留石碑的传言出现。

据说是宋太祖赵匡胤生前建造了一块石碑，在上面刻写了一些要求后代皇帝们遵从的誓言。

这块石碑及上面的内容，以前只有皇帝能看到，后来因为金国攻入汴梁，劫掠皇宫，才发现了这块石碑。

在石碑上刻有的内容中，有一些内容跟宋朝取代的后周皇室有关，大致内容是：

柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属。

这被视为宋朝皇室善待前朝皇室的象征，也被视为宋朝皇室很仁义的象征。

这块石碑和上面的誓言内容因南宋初期的广泛传播，被很多人认为真实有效，其实，正史上是没有相关记载的，石碑是否存在是存疑的。

石碑上的内容有两条，本文主要探讨关于柴氏这一条，即赵匡胤及后代宋朝皇室是否对柴氏子孙有优待？

公元959年（后周显德六年），后周世宗柴荣（应该叫郭荣，为方便阅读，本文统称柴荣）去世，他年仅七岁的儿子柴宗训继位，是为后周恭帝。

公元960年（后周显德七年），后周大将赵匡胤发动“陈桥兵变”，率军回师京城，逼迫小皇帝柴宗训禅位，篡夺后周江山，建立了宋朝。

赵匡胤得位不正，为保证国内的稳定，他没有大肆杀戮，自然也不能随意杀害后周皇室，至少不能明着来。

当时，后周世宗柴荣还活着的儿子一共有四个人，除后周恭帝柴宗训外，还有曹王柴熙让、纪王柴熙谨、蕲王柴熙诲三人。

这四位柴荣遗孤除曹王柴熙让当时就失踪了，其余三位赵匡胤都做了妥善的安排。

后周恭帝柴宗训被赵匡胤降封为郑王，赐“丹书铁券”，并迁往房州（今湖北省十堰市境内）居住。

而对纪王柴熙谨和蕲王柴熙诲的安排就有很意思。

纪王柴熙谨去向有两种说法，一种说法跟曹王柴熙让的去向一样，失踪了，另一种说法是，被赵匡胤的亲信潘美收养了，改姓了潘，他的后代也以潘姓传承。

蕲王柴熙诲被后周大臣卢琰抱走收养，改卢姓，被卢琰带着迁居浙江，其后代均以卢为姓传承。

也就是说，在赵匡胤的默许下，柴熙谨和柴熙诲全部以改姓完事。

赵匡胤是不是很仁慈？至少他当时没有杀这几个小孩子，看起来就很仁慈，但是，这种仁慈是有底线的，这种底线是对后周世宗柴荣及后周宗庙的残忍。

被封为郑王的柴宗训死于宋朝开宝六年（公元973年），他死的时候只有20岁，据说留下了五个儿子。

如果按照宋太祖誓碑上的留言，柴宗训的五个儿子应该是在宋朝得到厚待，但这五个柴宗训的儿子，在宋朝消失了。

宋朝传承到宋仁宗赵祯执政时期，宋仁宗一直无子继承皇位，有人说这是因为宋朝夺了后周的江山，还让后周宗庙无人祭祀，所以报应到赵祯身上。

后周宗庙为何无人祭祀？当初，后周恭帝柴宗训的两个弟弟分别改姓潘和姓卢，这两支是没资格再祭祀后周宗庙了，他们大概也不敢以柴荣子孙的名义去祭祀。

但柴宗训留下了五个儿子，就没有一个能祭祀后周宗庙？他们到哪去了？没有留下后人吗？

因为史书没有相关记载，但根据宋仁宗时期官方的动作看，柴宗训的五个儿子大概是消失了。

宋仁宗当时下诏：“宜令有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事”。

然后，宋朝有司在柴氏宗族中另外找了一个叫柴咏册的，册封为崇义公，让他祭祀后周宗庙和继嗣柴荣，柴咏册及他的后人以崇义公的身份传承到宋末。

也就是说，祭祀后周宗庙和继嗣柴荣的，不是柴荣的直系血脉。

柴宗训的五个儿子及其后人到哪去了？即使他们都不在了，难道不能从那两支改姓潘和卢的柴荣直系后裔中找一个出来祭祀后周宗庙和继嗣柴荣？

而且，即使是选出来的柴咏册，也是以“柴”姓祭祀后周宗庙和继嗣柴荣，这个安排也很有问题。

因为，在官方称呼上，柴荣不应该称呼为柴荣，而是应该称呼为后周世宗郭荣。

后周不是柴家创立的，它的创立者是后周太祖郭威，他没有儿子，于是，选了老婆柴氏的侄子柴荣为养子，并将其改姓郭，后来还传位给了这个养子。

古人对这种传承的对待是严谨的，柴荣改姓后，就应当被视为郭家子孙，跟柴家再无关系。

当初，柴荣以郭荣的身份当上皇帝后，他的生父柴守礼为了见柴荣不行礼，避居洛阳，直到柴荣去世，都没有再见柴荣一面。

宋仁宗时期选出的那位柴咏册，应该就是柴守礼的族人。

由柴荣成为郭威养子并继承后周帝位的情况来看，柴荣要以郭姓来对待，包括后周宗庙，也应该以郭姓来祭祀。

但是，在宋朝的史书上，还是以柴姓来称呼柴荣，所谓宋太祖的誓言，也是优待“柴氏子孙”，宋仁宗时期选出的祭祀后周宗庙及继嗣柴荣的，也是冠以柴姓。

这也是本文一直以柴荣为名称呼的原因，因为宋朝官方记载的刻意引导，后人几乎遗忘了柴荣应该叫郭荣。

再从后周恭帝柴宗训的后人消失在史书中，以及柴荣另两支改姓的直系后裔被宋朝无视的情况来看，就出现了这么两种现象：

• 后周郭氏宗庙的祭祀者不姓郭。

• 继嗣后周世宗柴荣的不是他的血脉，而且也恢复了柴荣的原姓，不以其为郭氏。

这中间有什么猫腻？这是宋朝皇室担心有人以后周的名义捣乱，以及抹去柴荣影响力的行为。

毕竟，赵匡胤代周建宋，是以臣谋君，是不光彩的行为，如果在宋朝时，有人打着后周或柴荣直系血脉的名义捣乱，宋朝皇室还真不好应对。

于是，宋朝皇室有意消除后周及柴荣的各种影响力。

柴荣本姓柴，老赵家优待“柴氏子孙”，是不是很仁义？

继嗣柴荣的柴咏册及其后人不是柴荣的直系血脉，他们是不是无法利用柴荣的某些遗产？

柴荣应该称为郭荣，后周皇室应该姓郭，宋朝以“柴氏子孙”代替，后周宗庙虽然还在祭祀，但“柴氏子孙”却无法以后周皇室的身份捣乱了。

这一整套措施执行下来，以“柴氏子孙”代替“柴荣子孙”，以“柴氏”代替“郭氏”，彻底把可能的隐患全部给消除了。

所以，宋朝确实优待了“柴氏子孙”，但没有优待“柴荣子孙”，准确来说，是没有优待应该冠以“郭姓”的“柴荣子孙”。

大家怎么看？欢迎在评论区留言探讨。

步咏虞5215柴氏的郡望在哪里? -
居于季19247297181 ______ 【柴姓起源】:柴姓是中华民族古老的姓氏之一,柴姓族系源远流长,据远古传说和古籍记载,上可追溯到炎帝神农氏,下可有资查到西周伟大的政治家,军事家姜尚及其后裔高柴.柴氏族系不仅历史悠久,且系名门世家,英杰辈出,对中国社...

步咏虞5215柴氏家谱谁有 -
居于季19247297181 ______ 柴、巴、青、志、文、茂、守、凤、俊、连、志、明、作、柴、一、瑞、萄、海、师

步咏虞5215古代真的有免死金牌吗? -
居于季19247297181 ______ 真有 免死金牌一般是古代民间的叫法,实际上其名字叫“丹书铁券”,是指古代帝王颁授给功臣、重臣的一种特权凭证,又称“丹书铁契”. 在影视剧中经常能看到某某人家有御赐的免死金牌,那么古代是否真的有这个东西呢? 所谓“免死金...

步咏虞5215历史上的柴郡主真实存在吗 历史上的柴 -
居于季19247297181 ______ 历代杨门女将的传奇事迹在历史中都广为流传,甚至于家喻户晓.然而杨门女将柴郡主也不例外.柴郡主虽为周王室皇家的五公主,但并未过着我们想象中理应该有的两耳不闻天下事、娇宠难惯、锦衣玉食的的千金之躯生活.反而嫁给杨门六郎...

步咏虞5215历史上有姓柴的皇帝吗? -
居于季19247297181 ______ 1、后周世宗 柴荣 921年-959年 954年-959年 太祖内侄,柴守礼子 邢州龙冈(河北邢台西南)人.后汉时任枢密副使、左监门卫将军、天雄军牙内都指挥使.后汉乾祐三年(950年)封晋王,加开封尹.太祖即位,任澶州刺史、镇宁军节度使、检校太傅、同中书门下平章事.景德元年(954年)加侍中,判内外兵马事.谥睿武孝文皇帝.葬庆陵(河南郑州).2、后周恭帝 柴宗训 953年-973年 959年-960年 世宗第四子 显德六年(959年)任左卫上将军,封梁王.七年(960年),被迫禅位于权臣赵匡胤.降封郑王.谥恭皇帝.葬顺陵(河南郑州).

步咏虞5215后周皇帝柴荣是否是唐朝霍国公柴绍之后? -
居于季19247297181 ______ 《富春柴氏谱序》记载:“柴氏本仲尼弟子,高柴之孙举以王父名为氏,所谓以名为氏者也.高柴齐人,其十世祖傒为齐文公子高之孙,故以王父名为高氏……柴氏得姓自举始,举裔孙武,汉高祖时为将军,至唐有谯国襄公绍,为唐勋臣,尚高祖平阳公主,居晋州临汾……绍生二子:哲威、令武.哲威六世孙孟端居太原,开成初,官翰林学士,生三子:玘、玭、玼.玭咸通间屡举茂才不就,生守礼、守义,一女适后周太祖,为圣穆皇后,后无子,养兄守礼之子荣以为子.守礼生三子:曰荣、曰华、曰贵(摘者加入).荣承周统为世宗,生七子:曰谊、曰诚、曰讠咸 皆先被汉诛、曰熙让、曰熙谨、曰宗训(应在熙让之前——摘者注)、曰宗诲.世宗崩,宗训七岁嗣立为恭帝,陈桥之变,禅于宋.

步咏虞5215两个关于柴进的问题 -
居于季19247297181 ______ 1当时柴进不是为了救他叔叔吗?来的匆忙,没有带来,当州官抓住他的时候,他说有丹书铁券,已经派人去取,因为路途遥远,所以去的人一直没有回来. 当然我们可以理解为路途遥远,对于施耐庵来说...

步咏虞5215后周皇帝的皇后是谁 -
居于季19247297181 ______ 后周 庙号 谥号 姓名 在位时间 后周信祖 睿和皇帝 郭璟 后周僖祖 明宪皇帝 郭谌 后周义祖 翼顺皇帝 郭蕴 后周庆祖 章肃皇帝 郭简 后周太祖 武孝皇帝 郭威 951年—954年 圣穆皇后柴氏 后周世宗 孝文皇帝 柴荣(郭荣) 954年—959年 贞惠皇后刘氏 世宗宣懿符皇后 恭皇帝 柴宗训(郭宗训) 959年—960年

步咏虞5215赵匡胤登基后怎么对待柴家? -
居于季19247297181 ______ 还算是善待了柴家吧 后周皇帝柴宗训被封为郑王 赵匡胤还给柴家发了“丹书铁券”,凭此券柴家子孙犯罪永远免死.杨家将故事中的柴郡主,水浒传中的“小旋风”柴进都是柴家后人