梁祝化蝶歌曲原唱

梁祝的故事在中国流传千年，家喻户晓，深受人们的喜爱，被誉为“绝唱”的非物质文化遗产，悲剧色彩和西方的《罗密欧与朱丽叶》不相上下。其中蕴含的爱情精神，更是人们千年来一直所追求的，然而梁祝是否真实存在，一直是个疑问。

1997年，浙江千年古庙出土了一座晋代合葬墓，据专家考证，该古墓墓穴位置与史书记载的梁山伯墓吻合，且墓志铭上的信息与传说中的一样，种种迹象，皆证明该古墓是“梁山伯墓”。

可在此之前，有多地都出现过“梁山伯墓”，也都有专家进行考证和证明。那么，浙江千年古庙的合葬墓是真实的“梁山伯墓”吗？梁祝在历史上是真的存在吗？

梁祝传说，诸多版本

梁祝故事的起源地，一直都存在争议，有人说故事发生在河南，也有人说故事发生在宜兴，还有人说故事发生在济宁。究其原因，除了史书所记载的，还有民间流传的，加上年代过于久远，便衍生出各种版本的“梁祝故事”以及“梁祝墓”。奇怪的是每一个出现的“梁祝墓”似乎都是真的，包括1997年浙江古庙出土的合葬墓。

传说中，祝英台本是女儿身，家住越州上虞，从小就喜爱读书，希望能和哥哥们一样去学堂上课。奈何封建制度的存在，讲究三从四德、女子无才便是德，不允许女子读书。

祝英台不愿意放弃读书的梦想，灵机一动，女扮男装假装哥哥前往越州书院，途中偶遇梁山伯，一番交流，得知梁山伯也要去越州，便结拜为异性“兄弟”，结伴而行。

到了书院，因规定所有学子皆两人同住一个屋子，祝英台担心女儿身暴露，也担心自己的人身安全，便主动与梁山伯一个房间。在祝英台的眼里，梁山伯就是一个呆头呆脑的书呆子，用现在的话来说，就是直男，只要自己做好掩饰，丝毫不用担心其他问题。且两人是结拜的兄弟，怎么都比跟其他人同住要安心一些。

就这样，两人同吃同住，感情日渐深厚。当然，在不知祝英台女儿身前，梁山伯把祝英台当兄弟，只有兄弟情，祝英台却对梁山伯产生了男女之情。

单方面的感情总是难熬的，为了让梁山伯知道自己的心意，祝英台多次向他暗示自己的身份，可书呆子的梁山伯根本就没看出来。祝英台没有办法，直接向梁山伯说出实情，他这才恍然大悟，明白祝英台之前的种种举动。

到了这里，两人已经算是互相“表白”，接下来应该是梁山伯上门提亲，然后成亲。然而半路杀出个“程咬金”，同在一个书院的马文才，早就发现祝英台的不对劲，一直暗中“监视”着她，当梁山伯知道祝英台是女子时，马文才也同样获知这个消息。

男子装扮的祝英台面容十分英俊，若为女子装扮也是一位美女。自古爱美之心人皆有之，梁山伯与马文才也不例外，两人同时为祝英台动心，都想把其娶回家。

在书院的学业即将修完时，祝家来信，让祝英台尽快回家，无法反抗的祝英台只能留下一封书信，启程回上虞。

书信中，祝英台给梁山伯写到“二八、三七、四六定”，本意是让梁山伯十天后去提亲。因女子的矜持与羞涩，祝英台只能用委婉的字告知梁山伯，也相信梁山伯能懂他们之间的“默契”。

可祝英台没料到梁山伯这次竟变得愚笨，猜到了祝英台让他去提亲，却猜错了提亲的时间。等梁山伯一个月后高高兴兴到祝家时，祝英台已经被许给马文才，梁山伯痛心不已，犯起相思病，很快不成人形，期望祝英台能前来探望。

在封建礼制的管教下，即使是大胆示爱的祝英台，也有所顾忌，只能拒绝梁山伯，言说此生无缘，但愿死后可以一起埋葬到南山。

梁山伯病逝，祝英台十分伤心，向马文才提出成亲必须经过南山，否则就不上花轿。成亲当天，祝英台偷偷在嫁衣内穿上白色的丧葬服，待迎亲队伍一到南山，就直奔梁山伯的墓穴而去。

随着祝英台大哭，天地变色，梁山伯的墓穴裂开，祝英台起身跳进去，墓穴合起，一对美丽的蝴蝶从墓中飞出。

故事真挚动人，被称为“民间四大爱情故事”之一，同时也在民间广泛流传，但由于区域文化不一致，朝代文化有所改变，梁祝的故事在流传中也跟着变化，内容在原先的版本上有所增加，如“化蝶”结局便是后来加上的。

史书记载，梁祝完整故事最早出现在唐代张读的《宣志室》中，书上写道：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肆业。山伯，字处仁。祝先归，二年山伯访之，方之其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字（事）马氏子矣。山伯后为郭令，病死葬城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号锄，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。”

在这段文字中，梁祝故事的“伪装、同窗、同葬”三部曲呈现得比较完整，将祝英台与梁山伯的户籍地都清晰点出，是目前为止被认为最早完整记录梁祝故事的文学作品。

在此之前，唐初梁载言的《十道四藩志》中也有所记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。”

北宋大观元年，明州知府李茂诚在《义忠王庙记》中编写的梁祝故事，脉路更为完整，特别提到了梁山伯、祝英台、马文才的生卒年月，明确读书的地址为“钱塘”，墓葬具体位置则为“鄮西清道源九龙墟”，以及马文才的籍贯位于“鄮城廊头”。

到了清朝，梁祝小说等陆续出现，梁祝故事情节在时间的洪流中有了部分改变，如清代绍金彪的《祝英台小传》，内容上已经有了“英台易男装游学”、“梁祝同读同宿三年”、“祭坟化蝶”等。

并且由文学转为戏曲，在民间频频出现，而不同的剧种因接受群体、表现手法不同，如闽剧《裙边蝶》、滩簧《梁山伯祝英台》中皆有祝英台与嫂子打赌的内容。

同样是马家下聘，川剧《柳荫记》、《英台骂媒》和京剧《柳荫记》等剧中均有丑陋的媒婆登场，而越剧中就没有；同样是梁祝殉情，有的是化蝶，有的是化鸟，有的是成仙得道等等。

不同版本故事或文学作品的出现，随之而来的便是各地的“梁祝墓”，按理说，只会有一座“梁祝墓”，是不会有如此多的合葬墓的。那么，究竟哪里才是梁祝故事的发源地，哪一座“梁祝墓穴”才是真的？

千年古庙“梁山伯墓”

为了探寻梁祝故事的起源，以及“梁祝墓”的真正所在，专家对传说中的“梁祝墓”、梁祝遗迹进行了考证。

清康熙十一年《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓，在城西六十里，吴桥地方有碑”。通过考证，山东省济宁市微山县马坡乡于2003出土了《梁山伯祝英台墓记》，碑文上详述地记录了流传在微山县的梁祝故事，和梁祝墓重新修建的事。

清康熙以后，《清水县志》记载：“祝氏，讳英台，五代梁时人也。少有大志，学儒业，为男子饰。与里人梁山伯游，同窗三年，伯不知其为女郎。祝心许伯，伯亦无他娶。及成，归家，父母已纳马氏聘矣。祝志唯在伯，伯闻而访之。不得，而恚卒，窆邽山之麓。祝当子归，道经墓侧，乃以拜辞为名，默祷以诚。墓门突开，祝即投入，墓复合。诚千古奇事，邑人传诵不置，过者时有题咏云。”

按照文献记录，专家在清水县考证了“梁祝墓”，证实此地确实存在“梁祝墓”。此外，河南汝南、安徽舒城、河北河间、四川合川、山洞曲阜、江苏江都的“梁祝墓”等都进行了考证，每一个“梁祝墓”背后皆有相关证据支撑着“真实性”。

这样的情况下，无论说哪里是“梁祝墓”，似乎都是对的，却不符合常理，专家猜测梁祝的故事可能并不是真实的，这一段凄美的爱情，应是古人编写而来，才会让“梁祝墓”不具有唯一性。

它存在的意义就是一种希望，对于封建制度改变的希望，对于爱情自由的希望，哪里有期盼，哪里就会有梁祝故事的流传，才有会多座“梁祝墓”的出现。

不得不说，专家的猜测是有一定道理的，因为在考证“梁祝墓”时，专家们发现了几座独立的“祝英台墓”。传说中以及史书记载，梁山伯与祝英台都是合葬的，不应该出现独立墓穴才对，间接证实了梁祝故事的“虚假”。

直到1997年7月，考古队在给浙江古庙进行修补时，无意间挖出一个深坑。从上面往坑下看，考古队员发现坑底都是青苔，根据多年的考古经验，考古队员认为下面应该是一座古墓。

果然，经过几天的挖掘，一座比较完好的墓穴出现在面前。清理干净后，专家们兴致勃勃地进行考察，入眼就是比较清晰的墓志铭，上面撰写的竟是属于“梁山伯”的墓志铭，那么，这个“梁山伯”会是梁祝的“梁山伯”吗？

初步探查，专家们确认这座古墓是属于晋代时期，墓主人是鄞州的县令。

据明朝徐树丕《识小录》记载：“梁山伯祝英台皆东晋人，《金楼子》及《会稽异文》皆有提及”。众所周知，《金楼子》乃梁元帝萧绎所著，而会稽一名，最早设立于秦始皇时期，东晋时辖区在绍兴、宁波等地区，以此来看，梁山伯确实是东晋时期人。

另南宋乾道年间《四明图经》记载：“义妇家，即梁山伯、视英台同葬之地也，在县西十里接待院之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而山伯初不知英台为女子也其朴质如此。按《十道四蕃志》云，义妇祝英台与梁山伯同家，即其事也。”

此段话语，将方位、墓主、距离都表达得十分清楚，其中宋代的鄞县就是今天的宁波市中心区域，县西十里则是高桥古庙位置。

从时间与位置两点来看，出土的“梁山伯墓”与史书记载完全对上，而随着越发深入的探查，专家们发现该墓葬系砖砌拱券顶单穴墓葬。梁山伯病逝时还是单身，墓穴可能是单穴，且在唐以前，按照宁波的丧葬习俗，即使夫妻合葬一般也都是单穴。

魏晋以来，严格的封建制度，在墓葬上也有所规定，此古墓陪葬品皆为下品官员所有，说明墓主人出身不高，这与梁祝故事中“出身寒门”和“县令"”身份是相符的。

种种证据，皆指明此古墓就是“真实的梁山伯墓”。但让专家们疑惑的是，古墓的墓志铭上记载了梁山伯的生平，记载了他是东晋人，却没有祝英台的相关记载。

同时，墓志铭上还记载了梁山伯为官清廉，中年丧妻，膝下无子，因水患积忧成疾病逝。这与史书以及传说是严重不符合的，这是不是说明此古墓并不是真正的“梁祝墓”呢？只是一个与梁山伯同名的人？或者说梁祝的故事根本就不存在？

专家们与史书仔细校对，发现历史上确实有梁山伯其人，宁波、鄞县地方志《吴、晋、南朝时县令表》记载：“晋，郭令，梁处仁，字山伯，后人据其行迹演化出梁山伯与祝英台的故事”。

也就是说，此古墓只是晋代下品官员的墓葬，并不是真实的“梁祝墓”，却也与“梁祝墓”有千丝万缕的关系，是梁祝故事的起源。而这一切的开端，是由于梁山伯病逝下葬时，选好的墓葬位置已经葬着的祝英台，两相为难之下，便将梁山伯葬到祝英台的旁边，形成了“合葬墓”，因此专家在考证时，才会看到单穴的梁山伯墓。

晋代的谢安听闻此事后，敬佩梁山伯为民的大义，也感激祝英台舍出的半个墓葬，将此事上报给朝廷，请封祝英台墓为“义妇冢”，后不知何原因，在百姓间渐渐传开，产生了梁祝故事。

古墓的秘密被解开，梁祝墓在这一刻真相大白。可专家们产生了一个新的疑问，梁山伯和祝英台是真实存在的，但流传的故事并不是真实的样子，为何编写的故事不是友情或者其它的，而是爱情呢？难不成真的是虚构的？或者这背后隐藏着未知的秘密？

幕后秘密，故事真相

经调查研究，学者王宁邦认为，梁祝的故事并不是虚构，而是真实的故事编造。根据当时的情况来看，以及各史书资料的记载，梁山伯的原型可能是梁武帝。

一方面，梁武帝萧衍，字叔达，小字练儿，被封为梁王后，建有梁王祠，而梁王祠的位置便是传说的“祝英台故宅”。据王宁邦考证，祝英台不是人名，而是一个地名，后荒废成坟地，即“义妇冢”。

另一方面，萧衍自小喜爱读书，现今存在着他许多的读书台，而这些读书台与“梁山伯”读书的位置吻合，后被传为“梁山伯与祝英台读书”的地方，则衍生出同窗的说法。

同时，梁武帝萧衍出身南京江宁，在以前隶属会稽区域，与史书记载的梁祝故事发源地一样。从三方面来看，梁武帝萧衍确实是“梁山伯”，那么，他的妃子阮修容应该就是“祝英台”，出身上虞，对应传说。

据悉，阮修容自幼聪明，在女子无才便是德的时代，对五经有着很深厚的理解。作为梁武帝的妃子，生前受宠，孕育梁元帝，死后被封为“文宣太后”，与梁元帝一起葬在家乡。

而马文才的原型，极有可能是陈庆之，作为梁武帝的贴身侍卫，陈庆之经常出入朝堂、后宫，又因战功赫赫，受梁武帝看重，在史书中也占据着重要位置。

随着故事的传颂，也随着时间的流逝，陈庆之成为“梁祝故事”中的一员，与梁武帝、阮修容共谱千年绝唱。

这么看来，王宁邦的论点有理有据，或许梁武帝就是梁山伯的原型。但梁祝故事流传千年，自诞生以来，针对它的研究从没断过，从各种版本的故事，再到各地的“梁祝墓”，专家们各说各有理，究竟哪一个才是正确的，无法去评判。

经年之后，或许会有新的看法出现，以另一种方式去揭开梁祝故事的真相。也或许会在原有的故事基础上，增加部分细节性的东西，作为文化传承，呈现给我们的后代，但梁祝的爱情精神，是唯一的永恒，也是这个故事的精髓。

卫哑肾1163歌曲【梁祝】和【化蝶】的曲别(歌词,歌手)
仰信肯17721535073 ______ 梁祝(电影『梁祝』主题曲)-吴奇隆 作词:黄沾 作曲:何占豪/陈钢 编曲:雷颂德 无言到面前 与君分杯水 情中有浓意 流出心底醉 不论冤或缘 莫说蝴蝶梦 还你此生此世 今生前世 双双飞过万世千生去 ========================================= 化蝶-伊能静 作词:伊能静 作曲:陈耀川 把心都给你 把梦都给你 再也没有人可以 让我的爱离去 什麽都可以 我已许给你 不管沧海桑田 我的心都随你去 让我化成蝶 相守的誓言直到永远 我的心永不后悔 岁岁月月双宿双飞 让我化成蝶 跟随你舞在天地之间 美丽的蝴蝶 爱永不熄灭

卫哑肾1163《化蝶》 《梁山伯与祝英台》 是同一首歌么..很纠结.. -
仰信肯17721535073 ______ 嗯,其实这两首是同一首曲子,只不过化蝶是用来作背景音乐的,而梁祝是唱出的曲子..它们的曲调与旋律上基本一致,只不过前者优美,后者带着丝丝伤感..

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卫哑肾1163祝英台和梁山伯化蝶的那段歌名
仰信肯17721535073 ______ 梁祝

卫哑肾1163化蝶的原唱是谁???
仰信肯17721535073 ______ 这首歌是罗马尼亚的O-Zone团体的歌 译名叫做[麦阿喜] 也是动画片[四眼天鸡]的主题曲

卫哑肾1163化蝶是谁写的?(是一首歌)考试急用~~~急急急急急急急急急急急急!!!!!!!! -
仰信肯17721535073 ______ 专 辑:化蝶 歌 手:卓依婷 化蝶 词/曲:夏天 你那天就那样轻易地走 我只能在梦里牵你的手 遗憾的是时光不能倒流 没勇气回头失去你我一无所有 你依在我怀里无法拯救 我试图把你的灵魂挽留 想起往事我忍不住泪流 爱覆水难收没有你我黑夜白昼 独自承受 你不告而别 我声嘶力竭 哪怕炼狱换你破茧成碟 有流星的夜 涅盘重生 整个世界 天翻地覆 不能泯灭 生死相许的践约 心不能再裂 泪不能再借 心甘情愿与你化作彩蝶 这一场浩劫 让我和你 难以割切 我愿与你 躺在落叶 缠绕成最美的结 没有谁能解 终于等到春天 鲜花把墓装点 我和你飞舞在人世间 沧海桑田 真情不变 破镜重圆 有生之年 只与你相恋

卫哑肾1163谁知道梁祝这歌曲是谁创作的.. -
仰信肯17721535073 ______ 《梁祝》小提琴协奏曲 是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品,作于1958年冬,翌年 5月首演于上海获得好评,首演由俞丽拿担任小提琴独奏.题材是家喻户晓的民间故事,以越剧中的曲调为素材,综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法,依照剧情发展精心构思布局,采用奏鸣曲式结构,单乐章,有小标题.以＂草桥结拜＂＂英台抗婚＂、＂坟前化蝶＂为主要内容. 梁祝 电影原声带 内的歌曲由吴奇隆演唱 作曲:何占豪/陈钢 作词:黄沾 编曲:雷颂德 (主题曲) http://baike.baidu.com/view/14011.htm 参考资料: http://www.994.cn/play/189897.html

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仰信肯17721535073 ______ 化蝶演唱:卓依婷(女)碧草青青花盛开彩蝶双双久徘徊千古传颂生生爱山伯永恋祝英台(男)同窗共读整三载促膝并肩两无猜十八相送情切切谁知一别在楼台(女)楼台一别恨如海泪染双翅身化彩蝶翩翩花丛来历尽磨难真情在天长地久不分开http://music.baidu.com/song/963416