水浒传全书以什么为题材

#《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《聊斋志异》等不都是当年的畅销书吗?#

#《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《聊斋志异》等不都是当年的畅销书吗?#

首先得排序

四大名著的排序有多种方式：

按照时间顺序排列为《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》；

按故事时代顺序为《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》；

按成就及其影响序为《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。

按影响力艺术成就排序，我认为《红楼梦》排第一，其次是《西游记》，然后是《水浒传》，最后是《三国演义》。总之，不同的排序方式都有其合理性，具体使用视需要而定。

就艺术成就来讲，《红楼梦》排第一无可厚非。《红楼梦》，原名《石头记》，是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之首。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，由高鹗，程伟元整理。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。

《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视为珍品。“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣。”（程刻《红楼梦》程伟元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。

据清代一些文人笔记的零星记载，《红楼梦》当时已成为人们谈论的中心。京师流传的竹枝词说：“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”在谈论时，有时因双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳”。民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹欷，声泪俱下”（梁恭辰《劝戒四录》）。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂（见《三借庐赘谈》《庸床斋笔记》等书）。

《红楼梦》杰出的创作成就，给后世作家提供了丰富的艺术经验，直至中国现代文学中，也有明显受《红楼梦》影响取得一定成就的作品。历来以《红楼梦》题材创作的诗、词、戏曲、小说、电影、绘画就更不胜枚举。

《红楼梦》影响力之大远超其他作品，以致后来的红学热，红学研究，成立人民文学出版社联合中国红楼梦学会、中国艺术研究院红楼梦研究所等。

名家评价

清代王希廉《护花主人总评》：《石头记》也是说梦，而立意作法，另开生面。前后两大梦，皆游太虚幻境。而一是真梦，虽阅册听歌，茫然不解；一是神游，因缘定数，了然记得。且有甄士隐梦得一半幻境，绛芸轩梦语含糊，甄宝玉一梦而顿改前非，林黛玉一梦而情痴愈痼。又有柳湘莲梦醒出家，香菱梦里作诗，宝玉梦与甄宝玉相合，妙玉走魔恶梦，小红私情痴梦，尤二姐梦妹劝斩妒妇，凤姐梦人强夺锦匹，宝玉梦至阴司，袭人梦见宝玉，秦氏、元妃等托梦，及宝玉想梦无梦等事，穿插其中。与别部小说传奇说梦不同。文人心思，不可思议。

一部书中，翰墨则诗词歌赋，制艺尺牍，爰书戏曲，以及对联匾额，酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，畜养禽鸟，针黹烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪，贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎优伶，黠奴豪仆，盗贼邪魔，醉汉无赖，色色皆有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣淫，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及讽经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终夭折，暴亡病故，丹戕药误，及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，并吞金服毒，撞阶脱精等事，亦件件俱有。可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望见项背！

清代诸联《明斋主人总评》：书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀，有剪裁，有安放。或后回之事先为提掣，或前回之事闲中补点。笔臻灵妙，使人莫测。总须领其笔外之深情，言时之景状。作者无所不知，上自诗词文赋、琴理画趣，下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。想八斗之才又被曹家独得。全部一百二十回书，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。

清代张新之《红楼梦读法》：是书叙事，取法《战国策》、《史记》、三苏文处居多。《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。

清代戚蓼生《石头记序》：吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。……写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而骂爱深怜，不啻桑娥石女。……盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管齐下也。噫，异矣！

清代脂砚斋《红楼梦旨义》：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。诗曰：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

近代文学家王国维：《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。……《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！

近代教育家蔡元培：《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。

近代诗人黄遵宪：《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。

现代文学家鲁迅：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

现代文学家胡适：因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形。看曹寅一生的历史，决不像一个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子所以亏空破产，大概都是由于他一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以至于亏空，以至于破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空”“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。

现代理论家毛泽东：不读《红楼梦》，就不了解封建社会。……（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。……《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。……《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》《聊斋志异》是尊重女性的。

现代红学家俞平伯：《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。

现代红学家周汝昌：《红楼梦》是中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。……《红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是中华文化史上的一部最伟大的著作。《红楼梦》是中华民族文化的代表性最强的作品

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。

今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》，未署作者姓名。 [63] 鲁迅、董作宾等人根据《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定“吴承恩原著”。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷。明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。

现存版本

现存主要版本有明万历二十年（1592）金陵世德堂刊本，藏国家图书馆；明万历三十一年（1603）书林杨闽斋刊本，藏日本内阁文库；明崇祯李卓吾评本，藏中国历史博物馆、日本内阁文库；清初原刊《西游证道书》本，藏日本内阁文库；清康熙三十五年（1696）芥子园刊《西游真诠》本，藏国家图书馆、上海辞书出版社；清乾隆书业公记藏版《新说西游记》本，藏国家图书馆；清乾隆十四年（1749）其有堂刊《新说西游记》本，藏北京大学图书馆；清文盛堂刊《西游证道书》本，藏浙江省图书馆；清乾隆四十五年（1780）刊《西游真诠》本，藏上海古籍出版社；清嘉庆十三年（1808）栖云山藏版《西游原旨》本，藏甘肃省图书馆；清嘉庆二十四年（1819）护国庵刊《西游原旨》本，藏上海辞书出版社；清道光十九年（1839）德馨堂刊《通易西游正旨》本，藏北京大学图书馆；清光绪十年（1884）校经山房刊《西游真诠》本，藏大连图书馆；清光绪上海味潜斋石印《新说西游记》本。

1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印金陵世德堂刊本，书林杨闽斋刊本、清初原刊本、其有堂刊本、清乾隆四十五年（1780）刊本及护国庵刊本等，1985年中国书店影印上海味潜斋石印本，1989年岳麓书社“古典名著普及文库”排印本，1990年人民文学出版社“中国古典文学名著”排印本，中华书局“古本小说丛刊”影印书林杨闽斋刊本，1991年上海古籍出版社排印本，1991年齐鲁书社“明代四大小说”，1994年上海古籍出版社排印李卓吾评本，1993年中华书局排印清初原刊本。

国内影响 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的开创者。 [6] 《西游记》是中国神魔小说的经典之作，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷。明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

《西游记》对后世神魔小说的创作有很大影响。明末就有人写了《续西游记》和《后西游记》，内容大致模仿《西游记》。另外，像杨志和的《西游记传》和朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》也都和《西游记》有直接的关系。明末董说写的十六回《西游补》，内容情节更自成局面，文笔也颇具特色。 [24] 西游记国际影响 鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语， [1] 日文译本最多约三十多种。海外对《西游记》研究十分注重，多从主题思想、历史背景、成书过程、语言特色、版本源流等方面进行探讨，给作品以很高的评价。

1988年5月在新加坡举办的“世界华文书展”上，《西游记》读物就有五十多种，连环画《三打白骨精》《火焰山》《大闹天宫》等使少年儿童爱不释手。《西游记》主人公孙悟空形象在日本的书籍、漫画和电视广告中频繁出现。美猴王孙悟空的形象在韩国是家喻户晓的。美国梁挺博士编著的《超时空猴王》更是将科学技术与孙悟空联系起来，让孙悟空在宇宙空间里大显神通。孙悟空作为中西文化交流的使者出现于中、法两国电影工作者合拍的《风筝》中。猪八戒也不甘落后，以《猪八戒背媳妇》为名的木偶剧曾在匈牙利举行的国际木偶节上获得最高奖。大量事实说明，西游文化已超出了作品本身和中国范畴，走向了世界。

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。从小说创作的角度来看，它和《三国演义》一起，奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。但它比之《三国演义》，更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并纯熟地使用了白话，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。

《水浒传》是中国古典四大名著之一，问世后，在社会上产生了巨大的影响，成为后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。

《水浒传》在明代时被列入“四大奇书”。近现代以来，又成为古典小说“四大名著”之一。《水浒传》的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。 [1]

《水浒传》16世纪已传入朝鲜，除中国原刻以外，还出现了朝鲜坊刻本、抄本和翻译本。《水浒传》是用白话文写成的小说，当时的朝鲜学者，对文言比较熟悉，而对白话文不太精通，朝鲜显宗十年（1669年）特为读《水浒传》而出版了《水浒传语录》。日本于1757年出版了百回本《忠义水浒传》的全译本。法国于1850年出版《水浒传》摘译本，1978年出版百二十回的全译本。《水浒传》已有英、法、德、日、俄、拉丁、意大利、匈牙利、捷克斯洛伐克、波兰、朝鲜、越南、泰国等十多种文字的数十种译本，《水浒传》在海外广泛流传并得到了高度评价。

《三国演义》（又名《三国志演义》《三国志通俗演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《三国演义》采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

《三国演义》在创作上的一个重要特点是依史以演义，作者的创作目的是描绘一部形象化的三国兴亡史，其间总结历史经验教训的意图十分鲜明。小说的叙事起于汉灵帝中平元年（184年），终于晋太康元年（280年），比较完整地叙述了汉、魏、吴三国兴起、发展及灭亡的历史。小说借鉴了编年体史书的编著模式，以三国纷争的历史进程为主线，以王业兴废为焦点，把近百年的历史故事有机地组织在一起。作者以写实的态度，比较客观、完整地展现了这百余年的历史过程，其中对历史经验教训的总结，给后人留下了很多启示。

在创作上，《三国演义》继承了传统史学的实录精神，“七实三虚”可以说是该书取材的基本原则，小说中虽有不少虚构成分，但大的历史事件皆取之于史册，主要人物的性格、经历也基本符合史实。

国际影响 《三国演义》名播四海，先后被译成数十种文字，在世界多个国家广泛流传，尤其受到亚洲各国人民的喜爱。在韩国，《三国演义》是读者最多、影响最大的一部中国小说，《三国演义》的方略已经运用于企业的管理和经营之中；在泰国，初中课本长期选用《草船借箭》等精彩片段，并衍生出《资本家版三国》《医生版三国》《凡夫版三国》，甚至《卖国版三国》等诸多版本；在日本，历史小说家北方谦三按照中国小说原文改编了的全套13册的《三国志》；在新加坡、越南、马来西亚和印度尼西亚等国，《三国演义》也流传很广。

至于《聊斋志异》，未列入四大名著。在时间上晚于四大名著，说明其影响力，流传范围远不及四大名著。

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。

《聊斋志异》全书将近五百篇，主要分为以下几种类型：一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类作品代表作有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。二是抨击科举制度对读书人的摧残，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类作品。三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。

《聊斋志异》为什么没有列入四大名著？

蒲松龄《聊斋志异》文字水平很高，为何没入选四大名著？

现在说起我国古代名著，我们首先想到是《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》和《西游记》这四大名著，其实我国历史上有许多流传甚广的文学作品，比如《聊斋志异》、《金瓶梅》、《儒林外史》等作品，但无论从文学造诣，以及文言文的水平，《聊斋志异》都能名列第一，为何把这部优秀作品排除在外呢？

古人划分

其实所谓“四大名著”只是一种习惯说法，主要源于解放后出版社把《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》结集在一起出版，于是时间长了就叫开了。

据资料记载，在清朝以前，被人推崇的四大名著并不是的最好的书籍，而以十三经儒家经曲被推崇为好书，但四大名著与儒家又不是同类书籍，因此古代并不是上层所推广，只在民间流行。

那么四大名著如何选定的呢？其实是古人选定而顺延下来的。

明朝时，民间就有“四大奇书”之称，比如明朝中期的王世贞，他把《史记》、《南华经》《西厢》、《水浒》称为“四大奇书”。

但后来冯梦龙又给推翻了，他认为这四部书体例不同，既有史传，还有戏曲、通俗小说、子书，四者都不是同一体例，无法放在一起衡量。因此，冯梦龙把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》称为“四大奇书”。

冯梦龙认为他所列四本书，都是章回体白话小说，而且字数上都差不多，是当时章回体小说的代表作。冯梦龙这一列，就被民间所推广。

冯梦龙所列四大奇书与我们现在所说的四大名著不同，只有两本书有差异，一本是《金瓶梅》，后来换成了《红楼梦》。

那么《金瓶梅》为何后来剔除四大名著？

因为到了清朝时，清朝一些比较正统的人认为《金瓶梅》写的太露骨，认为这是一本“淫书”，因此不仅从冯梦龙所列的四部小说剔除，而且被列为禁书。《红楼梦》在乾隆时成为一部畅销小说，不过此书与《金瓶梅》虽然都是情感家庭类小说，但《红楼梦》在“雅”上比《金瓶梅》要强，在当时能被人接受。

而此时《聊斋志异》还没有成书。《聊斋志异》成书时间是清朝时期，而此时明朝已经完成了对当时流行小说排序

皇家为准

古代文言文小说要比章回通俗小说流行要早，因此受古人推崇。即使后来四大名著兴起后，由于并非是文言文小说，并未受到重视。由于民间流行，但地位很低。

而《聊斋》则是文言文小说，因此无论其体例还是文字水平上要高于四大名著，但读起来很费劲，因此后人并未把其列为与四大名著同一类小说。

从历史记载看，古代章回白话的小说，一些书籍的作者名都用笔名，比如《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，至今还不知道作者具体是谁。因为小说用白话所写，在当时不为上层人所接受，所以用笔名。

不过民间还是喜欢读四大名著，但在清朝时收录《四库全书》，并没有把章回白话小说收录在内，而是收录了部分文言文小说。可见在皇室正统思想里，文言文小说被认可。

据有关资料考证，到清朝末年，在文学分类上主要出现两种，一种就是章回白话小说，这类小说与西方文学有相似之处。另一种就是被四库馆收录的“异闻”、“杂事”类的志怪小说，属于“子部”小说。虽然这些文言文小说现代人读起来难懂，但在古代却是被皇家认可的小说。

定位不同

那么《聊斋志异》属于文言文小说，为何没被收录到四库中呢。因为《聊斋志异》并没有严格按子部小说去写，只是有一定关系。

虽然《聊斋志异》是文言文中的上乘之作，比章回类通俗文字水平要高，但是蒲松龄在写《聊斋志异》时很放松，信马由缰，并没有在乎皇家所规定的那种子部小说写法，而是自己凭着想象去写。因此被认为虚构太多，不能编为“志怪”类。

由此可见，蒲松龄的《聊斋》既不是皇家所推崇的文言文小说，又不是民间所流行的章回类小说。因此他只是一种特殊中间层，这也是后人没有把他列入四大名著的一个原因。

不得不承认《聊斋志异》古文水平极高，后来《聊斋志异》白话版在民间推广并流传，但并不是蒲松龄所写的文言文，与原作有一定出入。

所谓四大名著是从古至今人们习惯叫法，只要民众喜欢，也可以叫七大名著或者八大名著。

现在很多人认为应该把《儒林外史》、《金瓶梅》、《三言二拍》列入名著系列。但以什么标准列入名著总有一个受众点。《儒林外史》是指科举类的小说，有讽刺官场之嫌。

而《金瓶梅》对两性描写太露骨，与我国传统内敛的民族性格也有抵触，古代人们可以偷着看，但不可能公开传播。

而《聊斋志异》是文言文中的佳作，如果提高古文造诣可以读蒲松龄的原著，但普通人读起来就有一定难度。

所以受众面、政治、社会等综合因素都是是界定一部小说能否成为名著的标准。《聊斋志异》成不了名著，但没人说它不是好书。

总的来说，《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《聊斋志异》等是不是当时的畅销书，就其能流传至今，还能畅销，其影响力之高，足以说明，在当时也绝对是广泛传抄阅读，至少能认字的，有条件的文人志士都会翻阅，再不济，也会通过戏曲、故事、说唱等形式去听阅、了解！作为当时老百姓娱乐生活的一部分！

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广何秀15812967934 ______ 是.创作年代元末明初《水浒传》,是中国四大名著之一,全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事.《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一. 是中国历史上最早用白话文...

璩该雍4108《水浒传》主要记叙了哪些方面的内容?
广何秀15812967934 ______ 第一部以农民起义为题材的长篇章回小说是 明施耐庵著的《水浒传》.又称《忠义水浒传》. 也是第一部以农民起义为题材的小说.它生动地表现了农民起义发生、发展...

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广何秀15812967934 ______ 全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事.书中出现的人物有数百人之多,是世界文学史上人物最多的小说. 以120回本《水浒全传》为据,全...