汉服文化礼仪知识

2005年，中国人做梦都没想到，韩国的“江陵端午祭”，被联合国教科文组织收入《世界文化遗产名录》。

我们祖先在上古时候都开始过的端午节，居然被韩国人抢先成功申遗。甚至有人悲哀地认为，恐怕以后连屈原也成韩国的了。

被韩国人这么一刺激，中国人的爱国热情陡然高涨，强烈要求文化部门去讨个说法。我国于2006年5月，将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录。

（江陵端午祭）

2008年，中国将端午节定为国家法定节日。2009年9月，中国的端午节，终于成功跻身联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》。

其实，这只是韩国抢先申遗中国传统文化的冰山一角，与中国传统文化相关的非物质文化遗产，他们拿去申遗的远不止这些。

那他们为何要这么做呢？

一、韩国人抢先用我们的传统文化去申遗

韩国人对中国传统文化的痴迷，不仅仅体现在文化创意中有许多中国传统文化印记，而且非常热衷于对来自中国的传统文化的保护和申遗。在此，举几个例子。

让中国人觉得很没面子的，就是宫廷宗庙祭祀礼乐被韩国成功申遗。中国古人素来重视敬祖孝宗，孔子去世后，历代皇帝每年都会举行盛大的祭孔典礼。

（宫廷宗庙祭祀礼）

这一活动在公元372年才传到韩国，他们一直保持至今，而我们在好多年前就不再举办了。

韩国人在2001年，就让它成功列入了《世界非物质文化遗产代表作名录》。

2005年，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织收入《人类非物质文化遗产代表作名录》，中国网友都炸锅了。

我们年年都过的端午节，怎么被韩国人抢去申遗了？他们甚至要求中国文化部门向联合国申述，还原事情的本来面目。

而韩国早在1967年，就把“江陵端午祭”作为第十三号“重要无形文化遗产”，予以挖掘和保护。

（江陵端午祭官奴假面剧活动）

他们民间参与活动人数多，还在景区吸引外地游客参与其中。因此，2005年，他们顺理成章成功申遗。

当时中国人心里很不是滋味，也猛然惊醒，原来我们老祖宗的东西，别人借鉴过去，也可以拿去申遗。

于是，不服气的国人，经过一番努力，终于在2009年将“端午节”成功申遗。

“风水”也是墙内开花，墙外香。中国一度把它当做封建迷信批判，韩国人把它当文化遗产。

2003年，韩国开始组织专家对“风水”进行整理，启动了“整体风水地里”项目。

他们声势浩大，当时韩国人潘基文出任联合国秘书长，高度重视；韩国国内，从总统到普通民众都全力支持，他们计划在2008年完成申遗资料准备。

（古代韩国民居）

这时，中国人开始着急了。2004年9月，在人民大会堂召开了“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”。

2005年，有人开始举办建筑风水培训班，2006年，《风水中国》大型纪录片拍摄完成，进入后期制作。

在中国学者的据理力争，和有力证据面前，韩国的风水申遗未能成功。

泡菜也是中韩两国网友互怼的话题。2013年12月，“韩国越冬泡菜文化”申遗成功。中国网友觉得很难过，中国人发明的泡菜干嘛让他们拿去申遗？

实际上韩国经过了十年的努力。2002年韩日世界杯期间，韩国就开始向全世界推广他们的泡菜。

（韩国泡菜）

2019年，韩国又有9座新儒学书院成功申遗。他们在书院申遗上，可谓锲而不舍。2016年申遗失败后，他们总结经验，于2019年再次提交申请。

韩国人申请的世界非物质文化遗产，大多数与中国文化有着千丝万缕的联系，至少早期是从中国传过去的，像什么活字印刷术，汉服等等。

他们申请的那些非物质文化遗产，究竟是处于怎样的心里呢？

（韩国月峯书院）

二、被韩国抢先申请的非遗和我们想象的不一样

韩国人抢先申请和中国传统文化相关的非遗项目，能申请成功，一定不是照抄这么简单，应该是在此基础上有所发展和创新。

韩国申遗的宫廷宗庙祭祀礼乐，在我国基本已经淡出了历史舞台。而中国古代儒家的礼仪文化精神和风范，他们比较完整地保护和传承了。

韩国的“江陵端午祭”，和我们的端午节也有较大的区别。他们每年都要举行仪式，敬拜山神和男女守护神。

除了祭奠仪式，还有形式多样的假面具表演，以及秋千、象棋等各种娱乐游戏。

它更像一种具有当地特色的庆典，涵盖民谣、特色商品集市和各种时令美食。而且持续时间比较长，并不是一两天就结束了。

（韩国举办传统文化科普江陵端午祭）

中国的端午节又叫端阳，只在每年农历5月初5这天举行活动，品美食，还有驱毒辟邪，国内各地风俗不尽相同。也有纪念屈原、伍子胥等各种传说。

别看泡菜司空见惯，他们申请的韩国泡菜非遗，不是申请的泡菜的制作方法，而是反映邻里间分享日常饮食的泡菜文化。

韩国申请书院非遗成功，让国内一些学者深感遗憾。他们申遗的书院，是以中国书院为蓝本，根据韩国实际加以改进。选址山清水秀之地，注重与古代先贤的关联性。

难能可贵的是他们保留了书院的传统教育和学习功能，由当地知名的学者担任领导。它的入选理由是，能为即将消失的文明或文化提供独特的见证。

（韩国小学生书院体验活动）

韩国人注重让文化遗产“活起来”，在对文化遗产保护的同时，注重它的应用。让文化产业和文化遗产保护与传承互相促进，相辅相成。在传承和保护的同时赚得盆满钵满。

他们有丰富多彩的古老书院活化活动。比如小学生游学活动，现场作文大赛、古代儒生祭祀等体验活动，还有针对外国人的书院体验活动。

韩国人同时还将韩国流行文化元素、旅游纪念品与书院活化结合，并运用网络虚拟技术传播韩国书院文化。

这一切都与韩国高度重视文化遗产保护有关。

三、韩国的文化遗产保护政策

文化遗产涵盖物质文化遗产和非物质文化遗产。物质遗产看得见，摸得着，如文物、传统服饰、传统食品；非物质文化遗产更多是意识形态的东西，如传统习俗、传统手艺等。

（韩国文化遗产佛国寺）

韩国在1901年就开始着手文化遗产的保护工作，他们在1916年就制定了相关法律保护文物古迹。这些法律不仅责任明晰，而且可操作性强。

韩国人的“身土不二”深入人心。具体来说就是人的肉体和故土有着密不可分的关系。他们强调发展和保存的关系，是鱼和熊掌可以兼得的。

1997年，韩国举办了文化遗产年，希望通过这种方式提高国民保护文化遗产的意识。他们认为文化遗产保护，是一个民族创造文化和保存文化能力的一种体现。

韩国还颁布了《文化遗产宪章》，表明政府对这件事的高度重视。他们还专门设立了传统文化学校，由国家专项资金支持，培养文化遗产方面的专门人才。

（“人间国宝”韩国柳海刚作品）

韩国还有一个特别的“人间国宝”工程。把一些领域的老艺人当着“活人文物”，对他们加以保护，光大他们的技能。

韩国政府把文化传承人制度设计成金字塔模式，处于金字塔顶层的人才会获得“保护者”的荣誉称号，全国有近200名这样的文化传承顶尖人才。

政府给予这些人生活、医疗补助，让他们衣食无忧，专心文化传承事业。而且这些人对下两个层级人员有带徒义务，保证了这项工作的延续性。

他们的非物质文化遗产舆论监督体系也非常完善，成立了专门的遗产委员会，由相关的专家、非专家和普通民众组成，负责论证非物质文化遗产项目。

（江陵端午祭）

韩国政府还把非物质文化遗产保护和发展旅游结合起来。非物质文化传承人经常被派到景区，在游客面前大秀韩国传统文化技艺，一场接着一场。

他们把非物质文化遗产的传承和保护，与发展旅游、促进经济发展相结合，形成良性循环，相得益彰。

四、如何看待韩国的抢先申遗行为

韩国对传统文化的保护由来已久。韩国人把文物古迹和传统文化称为“文化财”，还制定了《文化财保护法》。无论是政府还是草民，对祖先留下来古老文化遗存，都都十分珍惜。

韩国作为一个经济发达经济体，他们需要寻求文化上的自信，申遗就是一种很好的表达方式。

韩国的历史文化保护已有一个多世纪，不管政局如何变化，被日本殖民、独立、南北战争分立，他们的保护工作从未间断，一直在不断完善过程中。

（源自中国卯榫的“韩国大木匠”）

中韩交流历史悠久，汉字于公元3世纪左右传入朝鲜。李氏朝鲜时期两国的文化交流非常频繁，他们经常有大臣出使明朝，而且有些朝鲜人的汉文水平不亚于明朝时期的名人。

比如朝鲜汉文四大家之一李廷龟，曾5次出使明朝朝贡，他的诗文也曾在明朝文坛占了一席之地。

他们曾试图去汉化 ，把首都汉城都改成了首尔。结果发现，这样做导致韩国人民看不懂祖先的东西。他们祖先汉文水平比较高，很多内容是由汉字表述的。

韩国人又转回来，挖掘与中国传统文化相关的的韩国故事，并想办法去申遗，也是为了增强民族文化自信的需要。

（中国端午节）

根据《保护非物质文化遗产公约》，某个国家申请了一项非物质文化遗产，并不是就拥有了这个项目的所有权。两个国家同时拥有的同源共享项目，两个国家均可以申报。

还有几个国家联合申请某一项非物质文化遗产的案例。文化无国界，重要的是做好传承与保护，在此基础上形成自己的特色。

文化遗产保护事关我们的民族文化根基，我们不能被韩国人打乱阵脚。需要做好法制建设、资金支持和国民教育，让文化遗产保护工作与社会经济发展相适应。

国人一直以自己拥有五千年历史文明而自豪，可我们更多的是停留在嘴上。韩国人和我们抢夺历史文化遗产，也不是一件坏事，它让我发现“中国的月亮”也很圆。

（中国历史文化遗产长城）

正是因为有了这种刺激，中国才掀起了重视历史文化遗产的热潮，我们的申遗工作也大步向前。中国的长城、都江堰、丽江古城等一大批景观成了世界文化遗产。

我们的传统节日日益受到重视，一大批传统文化节目如“典籍里的中国”、“国宝档案”等受到越来越多人的喜爱。具有中国风的文创潮流正在兴起和传播。

申遗不是目的，是更好保护文化遗产的手段。我们不能太功利，为了眼前利益，为了申遗而申遗。我们需要沉下心来，做好非物质文化遗产保护和传承工作。

韩国之所以前期很多时候领先我们一步申遗，也是他们基础工作扎实的一种表现。他们有很多好的办法值得我们借鉴。

（《典籍里的中国》图片）

我们有五千多年的文明，文化遗产也相对比较多。如何挖掘、保护和传承，才是我们最该关心的问题。

做好自己的文化遗产保护工作，让古老的中国文化帮助我们讲好中国故事，增加我们在世界上的文化话语权，我们就不会计较眼前一些微不足道的得失。

世上最大的敌人不是别人，而是自己。首先做好自己，我们才能赢。

咎柄谦3581汉唐婚礼礼仪知识有哪些
从股田13935466443 ______ 汉唐婚礼在中国婚礼史上有着重要的影响力,很多风俗习惯沿用至今,例如:“合卺酒”演变到现在是指“交杯酒”等等.下面是小编整理了汉唐婚礼礼仪知识有哪些,来...

咎柄谦3581什么是汉服啊? -
从股田13935466443 ______ 汉服,是指“汉民族的传统服饰”,汉服正名为“华夏衣冠”,因其基础制作理念为“上衣”“下裳”,故俗称“衣裳”,也可称为:汉衣冠、华服、华裳等,只有汉服可以称“衣裳”,她是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族...

咎柄谦3581如何穿搭汉服? -
从股田13935466443 ______ 汉服作为中国的传统服装,具有完备的冠服体系,其服饰结构复杂,在古代穿着汉服衫裙时,有几个层次讲究: 1、主腰/汗衫 主腰为贴身内衣(抹胸之类),汗衫除了圆领款也有立领款,可依季节变化选择合适的衣物做穿搭. 2、下裙 可用片...

咎柄谦3581求汉代人们衣食住行需要注意的礼节的相关知识 -
从股田13935466443 ______ 汉代礼仪::[]一、立容 贾子曰:固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓.足闲二寸,端面摄缨.端股整足,体不摇肘,曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立...

咎柄谦3581问一下关于汉服的问题 -
从股田13935466443 ______ 男子的服饰以衫代替了袍.《释名》曰:＂衫,衣无袖端也.＂就是说衫的袖端没有,因此衫袖比袍袖更加宽大,大到＂一袖之大,足断为两;一裙之长,可分为二＂的地步,这样走起路来甩手的时候就显得更加潇洒了.秦汉时服色以青、紫为贵,平民布衣只能穿白色的衣服.而六朝一反常态,服色尚白.由于经学的独尊地位受到冲击,儒家的冠服制度也动摇了,不仅服装的式样、颜色都突破了汉代的规矩,而且穿法、打扮也常常标新立异,或科头跣足,或坦胸露背,或袍裙襦裤,或奇装异服,都突破了旧时的礼仪.

咎柄谦3581汉服是什么?华夏衣冠
从股田13935466443 ______ 汉服,即华夏衣冠,中国汉族的传统服饰,又称为汉装、华服.此不能与“唐装”、“和服”相混合.其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代,连绵几千年,华夏人民(...

咎柄谦3581汉服礼仪走秀独白怎么写 -
从股田13935466443 ______ 岂曰无衣,与子同袍,中国素有“衣冠上国,礼仪之邦”之美称,《左传?定公十年》有云:“中国有礼仪‎之大谓之夏‎,有服章之美‎谓之华”,故称“华夏”,自皇帝垂衣‎裳而天下治‎,汉族服饰已‎具基本形式‎.今日扬大学‎子身...

咎柄谦3581东西汉、唐、宋、明四个朝代的汉服和礼仪,到底哪个是华夏文明或者说中华文明的正统? 原因和标准时什么? -
从股田13935466443 ______ 经过考究(文献资料记载、出土文物如墓道壁画、实物),汉代的服装无论是质地还是款式都已经是非常讲究了,文字、语言、礼仪等等也已登峰造极,达到历史上的高峰期.而后期的唐、宋、明时期,包括服装、汉学在内的中原文化,与汉文化都是一脉相承的,最多是在汉代基础上略有创新罢了,与东汉相近的盛唐时期,服装、文化等甚至直接沿袭的东汉,经过专家对几个历史朝代的对比,汉服汉学等礼仪传承更早,更具代表性.这就是推崇汉服、汉学的原因.