江西诗派主要理论主张

前言

清末民初，中国正在从传统的农业宗法制、君主专制社会逐步向工业化、民主化社会迈进。

初入诗坛期，又称为国内求学期，主要是指马君武出生后直至其日本留学前的这段时间，即从1881年至1901年秋。之所以把这一阶段又称为“初入诗坛期”，是因为就马君武诗歌创作而言，这一阶段确实是其刚刚开始创作诗歌，初入诗坛的时期。

这一时期马君武在国内生活与学习，其家庭背景、学习经历以及国内社会的变迁和思潮的更迭等都对他的诗歌创作产生过重要影响。

一、马君武生平与诗歌创作

马君武有着良好的家庭传统，他从小接受国学教育。马君武的曾祖父马丽文儿时就勤勉好学，因为家中清贫买不起书，他时常不吃午饭，只买些便宜糕点便躲在书馆看书。

经数年寒窗，终于考中道光某科进士，之后被派往福建任监察御史。为官期间，马丽文正直清廉，后因“奏劾一般误国的满洲大臣”而遭受排挤，被贬任广东高州知府，后又迁谪广西思恩府。

当时思恩府乃烟瘴之地，马丽文到后数月逐病故于任上。马丽文死后，家徒四壁，亲人子弟也因无钱返回原籍，只好流寓桂林。正是因为母亲的暴打，此后的马君武才决定认真读书。

可见，严厉的家风对马君武的学习影响甚重。如果没有长辈的教导与监督，就没有一直坚持刻苦学习的马君武。马君武对维新改良有深刻认识是在其进入桂林体用学堂学习之后。

桂林体用学堂是在维新思潮影响之下建立起来的中西学堂，其开办之目的不仅在于学习国学，更是在于了解西学。在那里，马君武学到了以前从未学过的自然科学知识，也接触到了一些西方社会文化。

这既激起了他对西方文明的好奇与向往，也使他对世界的认知发生了改变。正是如此，马君武才能写出类似于《身家》这种富有进化哲理的诗，并开始对世界有着“重重叠叠古今法，生生死死春秋花”的深刻认知来。

海外留学期主要是指马君武前往日本留学至其德国留学归来这段时间，即从1901年冬至1915年。这一时期内，虽然马君武偶有归国，但在国内停留的时间极短，所以主要还是把其归之于海外留学时期。

马君武立志要为中华民族找到救民强国之路，所以在寻找这条道路的过程中，他先后留学当时颇为先进的日本和号称“文化之冠”的德国，为的就是“师夷长技以制夷”。

这一时期国外的文艺思潮与社会环境以及国内的政治局势等都对其诗歌产生过明显影响。

归国革命期主要是指马君武从德国留学归来投入国内革命战场直至其淡出政坛之前的这段时间，即从1916年至1924年初。这一时期内，马君武从德国学成归来并全身心地投入到国内的革命战场中。

在救国革命的道路上马君武政务繁忙，并经历各种艰难，所以这一时期国内的政治局势和文化动态对马君武的诗歌创作影响重大。

隐退政坛期主要是指马君武淡出政坛直至其在桂林病逝的这段时间，即从1924年春至1940年秋。

这一时期马君武隐退政坛，其生活较之以前变化巨大，一方面他连任多所大学校长，投身教育实践，另一方面他亦有了较多时间去观山玩水、四处游历，放松心情。

从马君武诗歌的阶段性变化可以看出，其诗歌发展经历了一个古典（传统）——创新——反思——回流（传统）的演变过程。

这一过程中创新与传统的反复交替，新旧两种势力的不断博弈，正是中国诗歌古典形态向现代形态转变过程中必然经历的阶段。这种反复性的出现正好说明了中国古典诗歌近代转型的艰难与复杂，而马君武诗歌作为这一过程的典型代表。

二、马君武的诗学思想

除了个人经历与社会环境会影响诗人的诗歌创作外，诗人的诗学思想也是导致其诗歌体式发生变化的重要原因。

马君武诗学思想的形成和演变与当时诗界革命的发展和南社成员诗学观念的变化有关，关注马君武诗学思想与这二者间的密切关系不仅可以了解马君武诗歌在新旧之间的继承与扬弃，亦可管窥中国诗歌向现代转型的思路。

马君武突出强调了诗歌的创新精神、独特性和现实意义。他认为诗歌不仅应摆脱一切拟古诗风和形式主义，还应在推陈出新的同时，保持自己的独特性；而且他还指出诗歌应与社会现实相结合，在革命时代，诗歌就应成为革命斗争的理论战场与思想武器。

“唐宋元明都不管，自成模范铸诗才”。道光时，清代诗风发生了急剧变化。原先以宗唐为主的神韵派和格调派已渐式微，而宗宋开始蔓延诗坛，直到宋诗运动之后同光体的形成才使宗宋成为主流。

与此同时复古派也在发生改变，并由此分化出汉魏六朝诗派和晚唐诗派。之后，同光体也分化出江西派、闽派和浙派，于是晚清诗坛呈现出错综复杂的状态。

虽然稍后出现有以龚自珍、魏源为代表的启蒙诗人和以梁启超、黄遵宪为代表的革新诗人，但总体而言，晚清诗坛主要还是以拟古、复古为主。

马君武在那时提出“唐宋元明都不管，自成模范铸诗才”的诗论，其目的就是要摆脱拟古主义和复古趋势。

马君武诗句“须从旧锦翻新样，勿以今魂托古胎”的意思是说诗歌不应该模唐仿宋，过度拟古，而是应该有所创新。

从这句诗论可以看出，马君武诗学观中对诗歌创新性的要求。这是马君武根据时代剧变，在诗歌趋于复古、拟古潮流中提出的又一进步主张。

马君武诗学思想的形成是复杂多变的，他一开始受诗界革命的影响，要求诗歌在内容、形式和意境上有所创新。

其所作诗歌也一反中国古典诗歌的传统体式，形成一批标新立异的创新诗歌，但是随着中国国内政治局势的发展、诗界革命之落潮以及受到南社中国粹派诗人的影响。

三、马君武诗歌的思想内容

马君武一生经历甚多，因此其诗歌所表现的思想内容也是丰富多样。在国内政治纷乱动荡的时代，马君武关注时局发展、关心国家前途，所以他的诗歌中有大量的爱国忧时之诗。

马君武留过洋，有近十年的海外生活经历，所以他的诗歌中又有不少思乡怀人和表现异域风情的诗歌。

因为看到中西巨大的发展差异，马君武又有开民智、振中华的决心，所以他的诗歌还有一丝鼓吹新学的色彩。

作为革命家，马君武亲身经历过多次革命与战争，所以马君武诗歌中也有记录革命事件的作品。

马君武诗歌按题材类型来梳理，大致可以分为传播新学诗、异域游历诗、爱国忧时诗、思乡怀人诗以及革命纪事诗五大类。在这五大题材类型中，又当以传播新学诗和异域游历诗最具特色。

因为这两种类型的题材是以往中国古典诗歌中较少出现的，这既取决于当时社会发展，西方思潮蜂拥而入的时代特征，也有赖于诗人多年的海外留学经历。

马君武曾在自己编撰出版的诗集《马君武诗稿》之《自序》中说到，他自己诗歌最主要的作用就是“鼓吹新学思潮，标榜爱国主义”。虽然这有些自谦之嫌疑，但是却能在一定程度上说明某些问题，标明其思想倾向。

作为革命家，马君武诗歌的思想倾向带有明显的政治特征，阅读其诗可以感受到诗人倾心新学文明、敬仰爱国行为、主张武力抗争、向往民主自由以及崇尚女权主义的思想倾向。

马君武诗歌的另一个重要思想倾向就是崇尚爱国主义。清朝末年，贵族统治阶级对内淫奢腐化、压榨百姓，对外投降帝国主义、成为殖民统治的帮凶。

在这种历史阶段下，马君武诗歌自然流露出反对清王朝腐朽统治和反对帝国主义殖民奴役的爱国思想，同时他对反帝反封建的爱国志士及其爱国行为也表现出最崇高的敬意。

在思想上，马君武诗歌主要有倾心新学文明、崇尚爱国主义、主张武力抗争、向往民主自由和认同女权思想等五种倾向。

总结

马君武身处时代之交，国家和社会的变迁以及西方思潮的拥入，使与时俱进的他能一下子看到中国政局动荡和社会发展缓慢的症结。

于是他为了救国强国，企图通过诗歌等手段来宣扬与传播新的思想和学说，在社会生产力发展，需要资产阶级登上历史舞台的阶段，马君武宣扬民主自由和主张女权主义的做法是符合时代精神且具有进步意义的。

尽管其诗歌在面对当时国家之景况、人民之生活时发出过一些义愤填膺式的表达，但其基调大多都是积极向上、热情乐观的。

这与其同一时期某些诗人作品中表现的颓废、不自信态度截然不同，也与以往传统诗歌对国破家亡景况的失望和无奈不同。

马君武的诗歌在内容和主题上总给人自信满满的正能量，所以读者在品评他的诗歌时能获得一种热血喷涨、乐观向上的情感。

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