洛神赋宓妃

本期我要带读者好好地看《洛神赋图》里的几个小细节。这几个小细节，前人似乎没怎么注意过，但是我却觉得它们值得仔细观察、用心思考。其中，有的细节，用现在的话来说，真是“细思极恐”。

读者请看图一。这是《洛神赋图》开头的画面，画面中有两个人、三匹马，马儿们已经卸掉了重担，近处的两匹马或在吃草、或在张望，远处的那匹马却倒在了地上。以前我见到有人说，马仰面朝天，那是摔倒了。不是的，其实，那匹马是在打滚儿，驴马休息时喜欢用打滚儿的方式放松。有人说，打滚儿就打滚儿嘛，值得这么计较吗？当然值得。我们只有准确理解了细节，才能真正明白画面的意义。比如《洛神赋图》开头画这两个人、三匹马，是为什么？是为了营造一种放松的氛围。要知道，人在放松的时候，注意力不怎么集中，在这样的时刻，更容易出现走神的情况，而“走神”，对于理解《洛神赋》来说至为重要。

开头的画面，除了画人马，还画了一些植物。这些植物，细看很蹊跷。请看图二，那是一棵多叶树，有人认为它是柳树，有人认为它是杨树，也有人笼统称之为杨柳树。无论它是什么树，有一点可以肯定，它是一种现实中的树，因为它符合现实中树的样子。但是除了这棵多叶树，还有数量不少的另一种“树”。请看图三，你觉得它是什么树？现代学者试图给它一个准确的命名，有的说是银杏树，有的说是梧桐树，有的说是松树。古代学者没有试图判定它们是现实中的什么树，而是形容它们像什么，有人说像“孔雀扇形”，有人说像“芝栭（ér）形”。芝、栭就是灵芝与木耳。古人虽然没有明确指出它们是什么树，不过，古人的感觉是对的——孔雀也好，灵芝也好，都带着点仙气儿。实际上，这种“树”，很可能是一种仙树，或者我们可以径直称为“灵芝树”，其所对应的应该就是曹植《洛神赋》原文中的“芝田”。所谓“芝田”，就是仙人种灵芝的地方。现在，我们该追问画家为什么要画这两种树了。请读者跟我一起想，这两种树，一种是现实的树，一种是超现实的树，它们混杂在一起生长，这说明，这里就是现实与仙境的交界地带，对不对？

现在，画家顾恺之的用意已经很明白了，在画卷一开头，他就在试图营造亦真亦幻的世界，让人在放松的状态中，迎来前所未有的一次奇遇。让我们把时间重新定位到1800年前，魏文帝黄初三年（222）的一天。这一天，曹植一行离开京师洛阳去往他的封地鄄城。当他们到达洛水河边时，已经是夕阳西下、人困马乏了，于是车队就停下来休息。随从在喂马，曹植就在洛水岸边散步。夕阳照进林间，洛水烟波浩渺，曹植低头寻思心事。那时，一切似乎都很平静。可是，曹植忽然感到一阵剧烈的精神“地震”，他写道：“于是精移神骇，忽焉思散。”随后，他看到了一个美丽无比的女子，就站在远处岩洞边上。他问身边的御者：“你看到了吗？那个女子是什么人，怎么那么美！”御者却说，他没有看到，不过他听说洛水女神名为宓妃。“君王之所见”，御者说，“莫非是宓妃吗”？

请看图四，图中那个女子就是“洛神”。请读者注意洛神所在的空间，有几种事物我们要辨认一下：空中飞行的是惊鸿和游龙，岩石中生长的是春松和秋菊，水中开放的是芙蓉，云上升起的是朝阳。这几样事物，在《洛神赋》文本中，都是用来形容洛神之美的比喻。比如，写洛神的形体是“翩若惊鸿，宛若游龙”。比如，说洛神远远看去就像“太阳升朝霞”那样皎洁明媚。可是，顾恺之却将这些比喻之词转换成了具体的形象，参与营造了洛神所处的神性空间。

看到这儿，有的人可能还不觉得有什么特别。但是，请把曹植的处境与洛神的空间合起来看，就会觉得诡异了。要知道，曹植一行是在“日既西倾”的时候到达洛水的。一番安顿之后曹植来到岸边散步，那时，黄昏时分，暮色将至，这就是曹植的现实处境。可是，他所看见的洛神，却是处在完全不同的时空——洛神的时间是早晨，一切都朝气蓬勃，与曹植那边的暮色沉沉形成鲜明对比。现在，读者是否也觉得这个画面诡异了？傍晚的曹植看见了早晨的洛神！这个画面所展示的，就是这样一个情景。曹植真的看见了洛神吗？曹植看见的“洛神”真的是洛神吗？在意识到这种“看见”不可能发生在现实世界之后，我们不能不追问这样的问题。我想，曹植所见的洛神，我们有理由认为只是一个虚构的符号，而他借由“洛神”所表达的爱情却是真切的。顾恺之以他奇绝的构思，用绘画肯定了傍晚的曹植确实看见了早晨的洛神，向一千多年以后的我们证明，强大的感情冲动，深沉的爱情力量，可以让相爱的人突破时空的限制，完成不可能的约会。

文并图/田玉彬

范昌怖3983洛神赋 - --古人有言:“斯水之神,名曰宓妃.如题 谢谢了 -
张诸杭17034512526 ______ 你好! 斯是代词,意为“这”.“斯水之神”是说:这条河的河神. 仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

范昌怖3983明眸善睐,靥辅承权什么意思? -
张诸杭17034512526 ______ “明眸善睐,靥辅承权”是形容一个人相貌优美、气质出众的诗句.其中,“明眸善睐”意思是明亮而有魅力的眼睛;“靥辅”指的是腮边的红晕,表示面容娇美;“承权”则表示这样的人具备担当权力和责任的能力.整个诗句的意思是形容这个人容貌清秀动人,并且有能力担当重任.这个诗句通常用来赞美女性的美丽与智慧.

范昌怖3983请问《洛神赋》中的“宓妃”的“宓”该怎么读?谢谢!
张诸杭17034512526 ______ 宓妃就是三皇之一伏羲的妃子,所以称为宓妃,伏羲又写作宓羲,不管字体如何,就是读作fu(二声)xi(一声),所以宓妃就读作fu(二声)妃.但是现代文化名人吴宓应该读作吴mi(四声).

范昌怖3983《洛神赋》是谁写的?写的那位美人叫什么? -
张诸杭17034512526 ______ 文字部分三国时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》.《洛神赋》原名《感鄄赋》,一般认为是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄赋》,甄通鄄,但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情.

范昌怖3983求诗篇《洛神赋》原文和译文 -
张诸杭17034512526 ______ 洛神赋 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言:“斯水之神,名曰宓妃.”感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,...

范昌怖3983《洛神赋》全文 -
张诸杭17034512526 ______ 洛神赋 作者: 曹植 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言:“斯水之神,名曰宓妃.”感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其词曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越桓辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,...

范昌怖3983曹植 美女篇 洛神赋 原文 -
张诸杭17034512526 ______ 洛神赋 曹植 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言:“斯水之神,名曰宓妃.”感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田...

范昌怖3983乱世桃花逐水漂流.这句诗是谁写的 -
张诸杭17034512526 ______[答案] 《洛神赋》 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流...

范昌怖3983《洛神赋》的全文 -
张诸杭17034512526 ______ 黄初三年,余朝京师,还济洛川.古人有言,斯水之神,名曰宓妃.感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋.其辞曰: 余从京域,言归东藩.背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山.日既西倾,车殆马烦.尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流...

范昌怖3983《洛神赋》全篇 -
张诸杭17034512526 ______ 此文是曹植纪念“甄妃”所作,甄妃是曹植兄长曹丕的王妃,无奈曹丕只心顾天下,至甄妃受冤而死.曹植一直爱慕甄妃,无奈她是兄长之妻,甄妃死后,思念甄妃,于洛水遇见一女神,与甄妃颇为相似,便作下此文. 无法想像曹植作此文时心...