王母娘娘蟠桃盛会诗句

“烟台范儿”——烟台十大文化名片之蓬莱阁

2021-05-27

烟台是历史文化名城，海洋、胶东民俗、红色、仙道、葡萄酒、黄金等地域文化璀璨多姿、独树一帜，为了更加系统深入挖掘、鲜活生动呈现烟台优势文化资源，前期，“烟台范儿——烟台文化符号”征集和评选活动成功举办。经过广泛征集、网络投票、专家论证等阶段，最终评选出了烟台10大文化名片、100个文化符号。现将10大文化名片进行系列发布，今天让我们深度了解下旅游名片——蓬莱阁吧～

古阁概况

蓬莱阁，位于山东省烟台市蓬莱区城北的丹崖山上，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国古代四大名楼”，素以“人间仙境”著称于世，其“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观享誉海内外。
蓬莱阁的主体建筑建于宋嘉佑六年（公元1061年）。明朝万历十七年（公元1589年），巡抚李戴于其旁增建了一批建筑物，统称“蓬莱阁”。清嘉庆二十四年（公元1819年）知府杨丰昌和总兵刘清和主持进行了增修扩建。蓬莱阁与弥陀寺、龙王宫、子孙殿、天后宫、三清殿、吕祖殿等古建筑共同构成一个占地32800平方米、建筑面积18900平方米的古建筑群，楼亭殿阁分布得宜，建筑园林交相辉映，各因地势，协调壮观。
1982年，蓬莱阁被国务院公布为全国重点文物保护单位；2007年，蓬莱阁景区被列为“全国首批5A级旅游景区”。此外，蓬莱阁景区还曾先后荣膺“全国创建文明行业先进单位”“全国五一劳动奖状”“全国旅游行业最佳诚信单位”“全国文明单位”“中国驰名商标”“山东省质量管理工作先进单位”“山东省服务标准化示范单位”等荣誉称号。

蓬莱及蓬莱阁由来

据史料记载，早在春秋战国时代，“蓬莱”作为海上神山的名字就已经传开了。成书于战国时代的《山海经·海内北经》中就有“蓬莱山在海中”之句；《列子·汤问》亦有“渤海之东有五山焉；一日岱兴，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”的记载。而“蓬莱”作为地名（而不是神山名），最早有文字可考的见于唐代杜佑的《通典》：“汉武帝于此望海中蓬莱，因筑城以为名”。

汉武帝确曾于光元二年（公元前133年）东巡至蓬莱，说他望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”，聊以自慰。这种说法大抵可信：一是至今未见汉代以前的典籍中有“蓬莱”作为地名出现的；二是据清代《蓬莱县志》记载，蓬莱旧城古楼（地址在今画河桥西50米处）的前身，为古城东门，名“望仙”，为汉武帝登临望海处。

蓬莱阁又是何人而建因何而建呢？相传早在唐贞观年间，渔民们便在丹崖山顶建起了一座龙王庙，以求保佑出海平安。到了北宋嘉佑六年（公元1061年），朱处约被任命为蓬莱郡守，在他来到丹崖山巡视时发现此处濒海临风，景致优美，却被一座龙王庙占据着，深觉可惜。

于是他下令将龙王庙西迁，在原庙址建立一座四面回廊的楼阁供人赏山望海，并起名为“蓬莱阁”。朱处约迁庙建阁，为了不和渔民的信仰相违背，他还使了点儿计谋。他在《蓬莱阁记》中写到：“春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为大，而神之有祠俾，遂新其庙，即其旧以构此阁，将为州人游览之所”，以此相告渔民：五谷丰登，非人力所及，乃是海神的恩赐。由于原庙址地势高峻，祭祀有所不便，所以新建了一所庙宇，就着旧庙建了这座蓬莱阁，将来作为州里人民观光游览的地方。

传说故事

“海市蜃楼”为一奇观，每年春夏、夏秋之交，空晴海静之日，时有海市出现。据史籍记载，蓬莱城北海面常常出现海市，散而成气、聚而成形，虚无缥缈，变化神奇。古人因无法解释这种自然现象，因此就有了众多关于蓬莱阁的神话传说。

（一）徐福东渡
公元前219年，秦始皇于泰山封禅后又前往渤海，当登上芝罘岛，看见云海之间的海市蜃楼景观，顿时心驰神往。徐福乘机上书秦始皇，称：“海上有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。愿请得斋戒，与童男女求之。”秦始皇闻后大悦，授权徐福率数千童男童女等入海求仙药。船队历经磨难，终不得药，郁郁而归。徐福因惧怕皇帝怪罪，一直不敢归报。九年后，秦始皇第五次出巡再次来到胶东，想起未了的长生夙愿，当即派人传召徐福，徐福只得奏告秦始皇说蓬莱仙山确实有仙药，但出海时常遇大蛟鱼阻拦，需要带一些弓箭手前往，备给海神的礼物也要厚重谢，才能求得仙药。于是，秦始皇派了弓箭手一起前往，又增派童男童女及工匠、技师3000人随行。不久秦始皇便病死在沙丘，徐福的第二次东渡也一去不复回。
（二）八仙过海
有关八仙最早的文字记载见于宋代《太平广记》，后经过民间广泛的流传和诸多文人骚客的描绘，到明代吴元泰创作的小说《八仙出处东游记传》才正式确定了八位仙人。八仙，共七男一女，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和以及何仙姑。
传说八仙赴王母娘娘的蟠桃盛会归来，在蓬莱阁上饮酒作乐。酒正酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙提议：“我们何不乘着酒兴漂洋过海游玩一番呀？”众仙齐声附和。吕洞宾说：“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。行至东海时，与东海龙王发生矛盾，兵戈相见，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方并出面调停，双方才化解了矛盾。八位仙人拜别观音菩萨，便各持宝物，兴波逐浪遨游而去。
八仙过海的传说，不但留下了一句广为传颂的谚语——八仙过海，各显神通。人们对八仙无比喜爱，蓬莱有关他们的传说除了八仙过海，还有很多，甚为丰富，如狗咬吕洞宾的来历、九顶会仙山、铁拐李收伏蝗精度李吉、苏东坡访八仙、铜井的来历、蓬莱阁下的桥、天后宫唐槐等。
（三）“五日登州府，千年苏公祠”
苏东坡先生曾到登州（今蓬莱）任知州，只不过时间非常短，10月15日到任，10月20日便被调回京城，总共只干了5天登州知州。但就是在这短短的5天时间里，他深入民间，体察民情，发现当时因新法中的盐法禁止百姓卖盐，所以导致不少原靠卖盐为生的百姓生活困苦。为此，苏东坡写了《乞罢登莱榷盐状》，列举了许多事实，陈述了得失利弊，终使皇帝允许百姓买卖食盐，就市论价，官府只收取一定的税金。为了纪念他为民请命的功德，当地百姓集资兴建了苏公祠。后人有感而发，留下了“五日登州府，千年苏公祠”的诗句。这启迪世上的当权者，只有为民办好事、办实事，才能流芳百世。

轶事典故

闻名天下的蓬莱阁自建成雏形后，历代文人骚客慕名而来者甚多，置此佳景胜地，他们往往雅兴大发，挥书泼墨。在众多名人的墨宝中，有两处别有典故。

一处是蓬莱阁主阁后壁上的“海不扬波”，细看这气势雄伟的字体，便会察知那“不”字明显是后来补上的。这是怎么回事？

据介绍，1840年鸦片战争爆发后，山东巡抚托浑布兼办海防。当有一天他登上蓬莱阁时，望着广阔无际的大海，触景生情，挥笔写下了“海不扬波”四个字，表达了他希望万里海疆平安无事的心情。哪知道，1894年，甲午战争爆发了，战火蔓延至蓬莱。1895年1月18日，日舰炮击蓬莱，一发炮弹（碰巧是哑弹）击中了“不”字，于是“海不扬波”成了“海扬波”。这启发人们没有富强的国家和强大的海防，海不扬波的愿望始终是个幻想。

另一处是蓬莱阁东侧的“碧海丹心”石刻，这是著名爱国将领冯玉祥的手迹。冯将军当年为何要写这几个字呢？据说，1939年5月，正值抗日战争最为艰苦的时候，冯玉祥将军与国民党元老李烈钧等人同游蓬莱。忧于时局的李先生对冯将军说：“挽救民族危亡的重任寄希望于你们身上了。”冯将军对蒋介石当局明抗日、暗卖国的做法不满，但又不能明说，只得苦笑。之后，李烈钧先生挥毫写下对联：“攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤。”并让冯玉祥将军题横幅。冯玉祥略一思索，提笔写下了遒劲有力的“碧海丹心”四个大字，抒发了他忠心报国的情怀。后人感念他的爱国豪情，便把“碧海丹心”单独刻石存留。

游客题诗

❤《登州蓬莱阁观东海》赵鹤，蓬莱阁下晚凉开，倦客乘凉坐未回。不住鸟声冲雨过，有时龙起带潮来。
❤《次韵公辟会蓬莱阁》秦观，林声摵摵动秋风，共蹑丹梯上卧龙。路隔西陵三两水，门临南镇一千峰。
❤《答王越州蓬莱阁》张伯玉，书报蓬莱高阁成，越山增翠越波明。云收海上天地静，人在月中金翠横。
❤《和孔司封题蓬莱阁》赵諴，龙卧山形滴翠微，翚飞阁势抅空危。六鳌不是湖中蛰，一岛疑从海上移。
❤《浙东参政寄示会稽蓬莱阁诗轴，次韵寄题》范成大，仙翁来佩玉符麟，绿发无霜照碧筠。永夜阑干千嶂月，清风挥尘七州春。
❤《再登蓬莱阁》释绍嵩，不到蓬莱又几时，且搘筇杖看云移。等闲遇事成歌咏，人道新诗胜旧诗。
❤《蓬莱阁》喻良能，绝知蓬岛异尘寰，弱水相望万里间。争似卧龙云际阁，不劳跨海即鳌山。
❤《汉宫春会稽蓬莱阁观雨》辛弃疾，秦望山头，看乱云急雨，倒立江湖。不知云者为雨，雨者云乎。
❤《忆旧游登蓬莱阁》张炎，问蓬莱何处，风月依然，万里江清。休说神仙事。

蓬莱阁与另外三座名楼的区别

第一，它是一座千年古建筑，国家重点文物保护单位，而黄鹤楼、滕王阁均为现代复建，岳阳楼的复建时间也只有一百年左右；第二，另外三座名楼都不是在原址重建的，而蓬莱阁是原址修缮；第三，另外三座名楼都是望江楼，而蓬莱阁则是一座望海楼；第四，另外三座名楼的楼梯都在楼的内部，但蓬莱阁的楼梯却是在楼外，楼的东侧和西侧各有一个楼梯，这是它突出的建筑特点；第五，另外三座名楼都是因著名诗人和诗词而成为千古名楼的，而蓬莱阁则是以众多的神话传说扬名四海，这可能也是它从未被毁的一个重要原因。

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