皈依全真还能改正一吗

作者：胡春雨

烟台，地处胶东半岛北端，对我这生长山东内陆的人而言，少了点交集，多了点遐想。在我心底，这座深入大海深处的城市，总是吹拂着海宇仙风，乃一曲蔚蓝色的梦想。阔别少年时代的游踪，当我再次踏上这座心仪已久的城市，乃知烟台既是云烟之台，也是狼烟之台——里面是镇守海疆的铁骨，外面是逍遥山海的仙乡。

烟台的起源，当然属于东夷。早在四五千年前的龙山时代，烟台地处东夷部族的东部，当地的先民唤作莱夷，诞生了大名鼎鼎的东夷大国——莱国。“夷人渔耕，拾贝堆丘”，食用海产，把玩海贝，自古是海畔居民天然的福利。从新石器时代的贝丘文化，到因“后羿代夏”强盛一时的岳石文化，再到诞生商周之际的珍珠门文化，莱夷先民在这山海之间世代生息。烟台人在骨子里，自古带着大海的基因。

在物质文明高度发达之前，大海不啻难以逾越的大漠，中华文明在富饶壮阔的东亚大陆诞生，更多展示出以黄河中下游为核心，向内凝聚、向外幅射的发展格局。从“夷夏东西”到三代递嬗，中原始终成为文明交汇与国家成长的大舞台，而远离纷争的莱夷地区，更能保持东夷文化特色。直到周公东征、太公封齐，先进的中原文化大举东进，世居东夷的莱人，奋而与齐人争夺今日鲁中一带的营丘，足见莱国根基之厚、实力之强。但是天下一统、百川到海的历史大势不可阻挡，春秋时代，莱国和它代表的东夷势力，最终并入齐国。由夷而变夏，完成了早期民族融合，让烟台先民成为“诸夏”的一部分。

沿着天下一统的大势，三百年后，秦始皇统一六国，几度东巡，尤其以遥远的齐国故地为重点，颂秦德而扬帝威，巩固对东方的统治，在今日山东留下了众多足迹。从登封泰山到巡行海畔，二千多年来，历史的印记不可磨灭，其影响力，似乎远远大于一百年后汉武帝的东巡，更令人津津乐道。也许，人们固然痛恨秦朝的暴政，但始皇东巡留下的，乃天下统一的足迹，成为胶东历史划时代的大事变——彻底终结了上古以来邦国林立的时代，奠定了此后二千多年政由一统、尽为郡县的体制。“百代皆行秦政制”，迄今仍是现代中国的基本国体特征，蕴藏着不可偏离的国家轨道。

看来大海总是让人遐想，不仅是我。当昆嵛诸山劈开沧溟拔地而起，让莱夷故园挺出海表，也就有了这块胶东半岛。有了海，就有了富丽与悠远的图画；有了山，就有了锦绣而深邃的文章。然而山和海乃天然的绝配，让这个世界壮阔而神奇。在这叠翠之中，尽可让青云入怀俯瞰无极，最应是神仙栖居的府邸。从先秦时代，胶东一带便多信仰神仙的“方术之士”，于是二千年间，伴随民族精神的成长，有了八仙过海，有了全真七子，就连原属仙界“海外三山”的蓬莱，也被留在了人间。这一切，都属于今日烟台。信仰乃人类最可宝贵的精神财富，让我们心存敬畏、皈依永恒，而中国人的神仙信仰，让我们超然世外、逍遥无极。如此说来，烟台正是尘世间的神仙福地、道教仙乡，怎能不令人遐想！

然而在这人间世，烟台地处海疆要地，与朝鲜半岛、日本列岛隔海相望，与辽东半岛南北呼应，扼守渤海海峡，在大海方向守卫着京畿重地。当大明定鼎燕京，沿海倭寇为虐，此后中国长期遭受来自日本的严峻威胁，烟台海防前哨的地位由此凸显。洪武年间，在烟台设立了奇山守卫千户所，世称奇山所，一座被后人称为“所城里”的军城，成为烟台城市的起源。在所城外一座控扼海湾的小山，守军修起了峰火台，一旦遇到敌情，则白日举烟、夜间举火，于是狼烟起兮，有了烟台之名。可见，烟台来到这个世界，不仅是逍遥游，也是守卫者。

烟台历史的又一次巨变，来自清代。随着明朝卫所制被废除，所城里也由军转民，城市功能与格局为之一变。更重要的是，晚清时代，肇始西方的近代科技文明，从大海方向席卷中国，烟台地处海防要冲，锁钥京津门户，当然不能置身局外。二十年间，从云南马嘉理事件到中日甲午战争，《中英烟台条约》和《马关条约》先后在此签订或换约，近代中国的生存危机一步步加深，烟台与它的神州大地一道，见证了历史的屈辱与时代的转折。当威海、大连、青岛次第沦为列强的租借地，中国人在此建起了炮台，购置当时最先进的克虏伯大炮，坚守着残缺的海疆。

于是我们看到，昔日大明守军的烟台山，如今到处是殖民时代的印记。一派欧陆风情的建筑，依然矗立熙攘之间，见证了西方文化的入侵与近代文明的移植，让我们穿越百年沉沦与雄起，遇到曾经走过的路。随着文明形态及其地理格局的巨变，必然重塑山东政治经济军事格局，重构胶东城市网络，现代烟台因之诞生。

第二次鸦片战争后，西方侵略者凭籍战胜之威，必然要以通商的幌子攫取中国的海权、利权、主权。其中，选择在烟台地区开设通商口岸，起初顺理成章选址在登州府驻地，也就是今日蓬莱。后来英国殖民者发现，烟台更适宜近代条件下中外通商的需要，又改在了今日烟台。此后，包括控制代表国家主权的“东海关”在内，殖民者在烟台设立邮局、开办银行洋行、攫取领事裁判权，任意停泊军舰、传播宗教，经济控制、军事挟制加上文化渗透，对烟台在司法、金融、商贸等各方面实行殖民统治。伴随社会经济的巨大变化，来自西方的思想文化宗教，也在历史深处改变着一个古老文明的面貌。

在这场近代化转折中，自古以来登州府在胶东半岛的中心城市地位，逐步被烟台、威海、青岛等新兴城市取代，成为本地区新的政治经济或军事中心。它们终将接过历史的接力棒，回归祖先固有的文化血脉，走在新时代的前头，为现代中国文明续写新的华章，而把最瑰丽的梦，永远留给了古登州府——蓬莱。

一次往返两日的旅程，终于用留给自己时间，探访了几处烟台标志性景观。人在旅途，相逢为缘，与其擦肩而过，何如相知相识？尽管我们不可能为一座伟大的城市留下什么，但只要用心，总可以让一座城市丰富我们的生命，充盈我们的心灵，何况这里有山有海，也就是我的至爱。东炮台上，可以暸望历史；养马岛外，可以怡情养性；烟台山中，可以博观中西。一弯月牙湾，用温情的曲线，跳跃的浪花，奏响海国的天籁，美化心灵的视窗。夜灯渐上的时候，可以坐在在弯曲的街道边，吹着海风，看着山景，就着啤酒烤串，静下心来，慢慢享用海滨的味道。

此时我想，倘若生活在一座不太大也不算小的城市是幸福的，因为当它有足够大，可以让它的人民拥有更多成长的机会；正因为不太大，可以让它的人民拥有更多机会，拥抱可亲而无垠的大自然。

黄帝纪元四七二零年秋八月于海右鹊华堂

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施国灵875皈依后有戒体吗?能否多次参加皈依仪式,同一个地方,一张皈依证.念佛机可以经常带在身边吗?还有怎么... -
娄逸科18944176949 ______ 1.正式皈依后,有戒体. 2可以多次参加皈依仪式,可加强戒体. 3念佛机可以随时带着听经 4回向父母,就念“功德回向父母,愿他们健康长寿”.

施国灵875您好,我对道家很感兴趣.请问全真教可以在家吗?意思是可以皈依后先不出家吗? -
娄逸科18944176949 ______ 完全可以:皈依只不过是居士嘛......

施国灵875欲往正一派皈依入道,劳请指路. -
娄逸科18944176949 ______ 正一派,以龙虎山,茅山,崆峒山三派最为出名,你可以去试试.有一点要注意,心思纯真是好事,但入我道门不能说皈依,这是最起码的常识.入佛教才说＂皈依＂,入道教说＂归入＂＂拜在＂＂进入＂等都可以.

施国灵875让一个心术不正的人皈依,他皈依以后依然心术不正怎么办? -
娄逸科18944176949 ______ 形式上的皈依只是结了一个缘,种下了一个觉悟的种子而已.什么时候开始修行(修正错误的行为叫修行),什么时候种子开始发芽. 不能叫恰得其反,只是暂时还没有产生预期的效果而已,原本就心术不正,皈依后还是心术不正,没有明显改变而已. 怎么办?自觉才能觉他,自己真正觉悟了,有真实的智慧了,当然就会权巧方便度化他人了. 南无阿弥陀佛

施国灵875正一教和全真教有什么区别?
娄逸科18944176949 ______ 正一教,原为汉朝时五斗米道.元以后,为道教上清派、灵宝派和天师道等符?派的... 全真教,始创于金代初年 .创始人王重阳,号重阳子,陕西人.出身地方豪门,早年...

施国灵875正一道和全真道哪个厉害 -
娄逸科18944176949 ______ 首先 道教中并不存在“正一道就等于不出家”的说法 准确说法是清代以后发展出了正一道“可以不出家”的选择 但是直到目前 我国依然有出家正一道 有出家住宫观 戒除荤腥 甚至蓄发的正一道士 所以即使成为正一道士 出家不出家 都是个人可...

施国灵875归依后和确实有感情的心上人她有丈夫还可以在一起吗 -
娄逸科18944176949 ______ 皈依后一切行为举止要有自制力,你和她在一起这属于通奸,属于邪淫!犯戒了!会减少福报!有损阴德

施国灵875我想办一个证,能让我以后能正大光明. -
娄逸科18944176949 ______ 你如果想要个合法身份传道,可以先加入道教.道教分为正一和全真,正一可以结婚生子,全真不能.加入道教,一个是成为正式的道士,一个是成为道教的居士.两者都须拜师.居士只要去道观办理皈依证就行了.

施国灵875皈依道教全真派.我该准备什么. -
娄逸科18944176949 ______ 道教有云:“道无经不传,经无师不明”,修习道法必须择师. 在皈依师宝之前,有必要简单了解“道”.关于“道”,《道德经》乃是最为详尽的解释,所以皈依前能学习道德经是比较好的.另一部《太上老君说常清静经》也是十分重要的经典,这在每天的日课都会学习.而《庄子》一书则进一步阐释了对“道”的理解. 这三部都是“大书”,但是网络上有一些讲解的视频,可以来学习观看.对于全真派,食素是必须的,这是全真派王重阳祖师订下的规矩.如果加入正一派,则不需要食素. 不可否认,全真派的一些教义吸收了佛教和儒家的思想,吃素就是其一.但既然选择了它,就应当遵照其规矩.如果皈依全真派,又按照正一派的作风行事,则有“离经叛道”的挑衅之嫌.

施国灵875上清派是正一还是全真
娄逸科18944176949 ______ 上清派,东晋时期形成的一个道教派别.以《上清经》、《上清大洞真经》、《黄庭经》为主要经典,奉魏华存为开派祖师,以元始天尊、太上道君为最高神.上清派强调人体内精气神的修炼,重登斋入靖、存思诸神形象,不注重外炼丹.是正一道重要的分支之一,而全真道这时还没有出现.所以说上清派属于正一道. 上清派是正一还是全真 正一派,大本营在江西.全真大本营在北方.全真偏个人修行,养生,练内胆,禁荤腥,禁结婚.正一偏画符籙,除鬼降妖,入仙籍,不禁荤腥,不禁婚姻.