人于世间，不论善恶美丑、高低贵贱，都渴望知己。就拿文本来说，大反派贾雨村因为娇杏偶然回首，便认定她为“风尘中之知己”，从而欣喜若狂；史湘云视宝钗如同亲姐姐一般的知己，幼年失去双亲的她因而在苍凉的人生路上，感受到难得的温暖；脂砚斋因作者的化身“玉兄”将自己“比作钗、黛等，乃一知己”（脂批），而感到何其幸运。
相信作者和脂砚斋也不例外。作为作者和脂砚斋一生心血结晶的《红楼梦》，作者和脂砚斋虽然害怕他们所处时代的人们看出文本的“其中味”，但一定热切期盼后世能够成为他们的知音，能够真正理解他们的苦心一一作者在第一首标题诗就写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂砚斋在临终绝笔，依然希望有“能解者”，祈愿“造化主再出一芹一脂”。
丁亥年（1767）畸笏叟作完最后一批批语，但并未死去，因为脂砚斋还活着，甲午（1774）八月脂砚斋作完“临终绝笔”，不久也追随她挚爱的曹雪芹而去。从此，世间自然也就不会再有畸笏叟之批。“一芹一脂”走完了他们坎坷而又传奇的一生，文学史上一个独特的、由两人组合共同开创的辉煌时代落幕了。
从1774年到现在，时光已流逝了将近两百五十年，“一芹一脂”真的可以含笑于九泉之下了吗？我们又有谁敢自信地说，我就是“一芹一脂”的知音？我们不仅无法复原文本迷失的部分，甚至我们离作者的“其中味”依然遥远。研究远未成功，我们仍须努力。
幸好我们还拥有这些珍贵的脂批，“深知拟书底里”的脂砚斋所作的这些脂批的可贵之处，不仅在于它们为我们研究作者的心路历程和文本中事件的原型提供了难得的、可信的资料，还在于它们让后世明确地知道“所谓“迷失无稿”的八十回后有“卫若兰射圃”、“狱神庙慰宝玉”、“花袭人有始有终”、“悬崖撒手”等“五、六稿，更在于它们暗示甚至在某种程度上揭示了用“贾雨村言”敷演的“甄士隐”之文本的“底里”。因此，只有融会贯通了《红楼梦》文本的暗示和脂批的提示，才能领会其中的“隐寓”，才能透过正面的“贾雨村”，真正地理解隐藏在作品背后的“甄士隐”和作者“其中味”。虽然这很难，但一代又一代专家和红迷不懈努力，正不断逼近“甄士隐”和作者“其中味”。
或许，有人会质疑脂批的权威性，甚至说脂评本是在民国以后才如雨后春笋般暴发式出现，因此是伪批。
但是，这种说法站不住脚。脂批本中有一个版本叫列藏本（列宁格勒藏本），这个版本在道光十二年（1832年）[注]由一个叫库尔良采的俄国人带回俄国，现藏于俄罗斯科学院东方古籍文献研究所。这个版本里含有大量脂批，并且很多地方的脂批和庚辰本是一样的。因此，脂批本早就存在了，不可能是民国时期伪造的。之所以幸存下来的脂评本在民国时期，如雨后春笋般陆陆续续出现，是因为“文字狱”酷烈的清朝已经终结了，它们熬过了漫漫长夜，迎来了真正的黎明，尽管比天才作者预言的[注]晚了一个世纪左右。
红楼文本是作者多次增删、数易其稿才形成今天我们所见到的模样，如果仔细研究现存的这些脂批，其中有些脂批与所批的文本部分完全不符，有些脂批修正此前批语的观点，有些批语前呼后应，这些都是伴随漫长的文本形成过程才可能出现的自然现象，绝不可能是某一个个人或团体临时起意所能伪造出来的，就像5代12纪的地质年代是漫长的地质年代地层自然形成的，不可能是某个地质学家和古生物学家基于自己想象所能伪造出来的；也好比三星堆，它的横空出世惊艳了世界，但也不是今天的川人伪造的，因为它本来早就存在，只是沉睡在时间的深处，静待重见天日的那一刻而已。
而且，现存的十几种脂评本是在不同时空、不同场景下被发现的，也可以从侧面证明它们不可能伪造的，因为这么多发现者事先串通好，再跨越这么长时间，精心炮制，这样的阴谋既不合常理，实现难度也大。纸终究包不住火，如果这种可能性存在的话，直到今天，这些发现者或者他们的后代，没有一个站出来说出真相，也是不合常理。
还有，脂批本身就可以证明自己不是伪批。如第一回写了甄家一段小荣枯，脂批指出，其中内容“写出了南直召祸实病”。癞僧说“好防元宵佳节后，便是烟消火灭时”，但脂批指出“前后都一样，云后不云前，是讳知者”，暗示“南直召祸”发生于元宵节前。“南直召祸”即雍正六年元宵节前发生的江宁织造曹家被查抄案，专家根据后来解密的清朝御批，雍正皇帝是在雍正五年农历十二月二十四日下谕旨，按当时的交通条件推算，到达江南总督范时绎手中，应该是在元宵节前，而不是元宵节后。在“忽兴忽败，忽丽忽朽”（脂批）的风云激荡的清朝两百多年历史中，多少远比江宁织造曹家显赫的家族被查抄，江宁织造曹家被查抄案相较而言，不过只是一朵微不足道的小浪花而已。脂砚斋能够准确指出时间，只能证明她是知情者。知情者“深知拟书底里”，是合情合理的，因此，她的批语是可靠的。
或许，那些发出抚今思古伤感、指出文本中事件的原型的批语，还可能伪造，但是，有一部分脂批点到即止、欲言又止，看起来甚至有些莫名其妙，让人丈二和尚摸不着头，不是“深知拟书底里”，是绝对作不出来的。这些“大有深意”的脂批，往往都涉及到牵动通部书脉络的极为重要的红楼梦中人，甚至直接事关通部书的立意、大旨，由于此前的《“行”走红楼》系列拙文已对此作出详细的解读，本篇拙文不再赘述。
注为什么这个时间能这么精确呢？因为书籍入库时会根据一套专门的编号进行登记，根据这个登记编号就能查出入库的准确时间。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 41《永恒的“冷香丸”，永恒的女神》
注3、己卯本也是现存的重要的脂评定本，但该本与怡亲王府有关，其留存似乎与脂砚斋（畸笏：叟）竭力保护没有直接关系。
注4、脂砚斋自道“非从首至尾阅过复从首加批者”，很可能的情况是脂砚斋在大体了解作者的创作意图（多次增删过程中，作者的意图也在不断修改完善），作者一边创作，脂砚斋一边编辑、誊抄，一边作批，所以出现某些误解，也是正常的。！
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逯策栋657红楼梦书籍推荐,最好标明版本,名称.(是深入研究红楼梦的) -
蒙瑶转19536753443 ______ 《脂砚斋重评石头记》这个只有一种版本,是未完成的前八十回版本.最权威的红楼版本
逯策栋657赏析红楼梦的优秀书籍有哪些?
蒙瑶转19536753443 ______ 刘心武的揭秘红楼系列,脂砚斋的当然也很不错.其实个人强烈推荐周汝昌的~话说周汝昌先生可是从上个世纪就开始研究红楼咯哦,但是他不是致力于出书啊演说啊什么的,他的《亦真亦幻梦红楼》其实就是对八十回后的一个大致的猜测.其实不错啦.但是没有太多的研究根据,所以还是看刘心武的吧.
逯策栋657推荐一些红楼梦的参考书?
蒙瑶转19536753443 ______ 刘心武解红楼梦
逯策栋657有关红楼梦的比较适合初看者的比较权威的书有哪些
蒙瑶转19536753443 ______ 刘心武《可卿之死》 周汝昌《红楼夺目红》《红楼解梦》《和贾宝玉对话》等 《周思源看红楼》 王朝闻的《论凤姐》 蔡义江《红楼梦是怎样写成的》等 除了以上书籍,红学大家如王蒙、胡适、冯其庸等的书都可以一读,读来都有一定的帮助
逯策栋657研究红楼梦的书中哪本最好 -
蒙瑶转19536753443 ______ 《脂砚斋重评石头记》 脂砚斋的身份到现在还是没有准确的定论 有人说他就是曹雪芹本人 也有人说是作者的好友 还有人认为是史湘云的原型 总之这是我们研究红楼梦的重要书籍 在看别的评本之前还是需要研究一下 其他的如俞平伯的也很值得研究
逯策栋657求关于红楼梦的书?
蒙瑶转19536753443 ______ 周汝昌的《红楼梦与中华文化》《红楼真梦》《红楼夺目红》 王昆仑的《红楼梦人物论》 刘心武的《红楼梦八十回后真故事》《刘心武揭秘红楼梦》上下卷、《红楼望月》 蔡义江的《红楼梦诗词曲赋鉴赏》
逯策栋657有哪些红楼梦解读的书 -
蒙瑶转19536753443 ______ 红楼夺目红 周汝昌 红楼别样红 周汝昌 红楼梦魇 张爱玲 《红楼梦辨》 俞平伯 《红楼梦研究》俞平伯 《梦边集》 冯其庸 《漱石集》 冯其庸 《刘心武续红楼梦》
逯策栋657哪本解密《红楼梦》的书好?麻烦推荐一下
蒙瑶转19536753443 ______ 《名家正解红楼梦》这本书挺好,这本书收录了胡适、俞平伯、周汝昌、王昆仑等众多红学家的具有代表性的论文,读后一定能让人受益匪浅.
逯策栋657谁能推荐几本品评《红楼梦》的书? -
蒙瑶转19536753443 ______ 还是看看脂砚斋的评本吧 因为那个是最贴切最从文学角度出发的 后人的许多作品都带有或多或少的政治色彩 并且有些所谓学术的作品 一些解释的确过于牵强 当然 周汝昌老先生的书看看也是非常好的 因为周老先生文化底蕴深厚 诗评词评 鉴赏之类都是其他晚辈难望其项背的 虽然周汝昌老先生也鼓励赞赏过刘心武 但是个人觉得 刘心武的书看多了会让人有种“他是故意在给每个细节找一个历史出处”的感觉 既不像脂砚斋那样因为和曹雪芹有亲近关系而对文章内容理解的那么深刻 也不像周老先生那样平和的欣赏著作 有点非要找出什么不可的劲头 说好听了是研究性很强 说难听就是有些过于功利 故不推荐红楼梦爱好者看太多刘心武的书
逯策栋657品红楼梦的书有哪些 -
蒙瑶转19536753443 ______ 《枣窗闲笔》作者:【清】裕瑞 《中国小说史略》作者:鲁迅 胡适点评红楼梦》作者:胡适 《红楼梦新证》作者:周汝昌 《红楼梦魇》作者:张爱玲 《红楼梦识要》作者:宋淇
