第二的雅称

菊花的雅称及其文化含义（第二节）-（开封菊花种植批发基地-菊花种苗景茂菊业）

菊花之美，不仅在于它的自然色泽，也在于它的实用价值，更在于菊花不随众俗，独立寒秋的品德和恬淡自居的节操。正如三国魏人钟会《菊花赋》所赞颂的：“……夫菊有五美焉：黄华高悬，凖天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”

二、九华、节华、寒英、冷香、傲霜、霜下杰、贞花、花中君子——冒霜吐颖，象劲直也；早植晚登，君子德也

菊花开在农历九月，自然又名为“九华”。陶渊明《〈九日闲居〉序》：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”菊花开在百花之后、霜降之时，古人利用菊花这一特性来记节令，如“霜打菊花开”。所以，菊花又叫“节华”。《礼记·月令》：“九月，菊有黄华，华事至此而穷尽，……节华之名，亦取其应节候也。”人们也因这一季节给人以寒冷的感受来指代菊花，如唐代李山甫《刘员外寄移菊》：“烟寒细叶交加碧，露拆寒英次第黄”。宋代姜夔《念奴娇》：“嫣然摇动，冷香飞向诗句。”“寒英”“冷香”都是指菊花。也正因菊花在深秋“华事至此而穷尽”时节迎寒霜而绽放，具有了有别于其他花卉的特质与魅力。

凌寒不凋的“气节”。菊花耐寒，大多数花朵枯败后不落枝飘零，成为忠贞节操的象征。所以，菊花也叫“贞花”。最早与菊花结缘的是屈原，他在遭谗言被放逐后，写《楚辞》以寄托理想，“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明洁身自好、不随流俗、永不与恶势力同流合污的节操。“兰菊”从此就成为崇高气节的象征。后来这种崇高的气节，在国家和民族危亡之时，演变为可贵的民族气节与民族精神。宋代郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落西北风。”朱淑贞《菊花》云：“宁可抱香枝头死，不随黄叶舞秋风”。他们都是通过赞美菊花宁肯怀着芳香枯死枝头，决不让风吹落的忠贞形象，抒发自己不忘亡国之恨，决不屈膝的民族气节。

义让群芳的“品德”。钟会《菊花赋》：“早植晚登，君子德也”，是说菊花与其他花卉一起种植，可却开在百花凋零之后，甘受寂寞，不与百花争艳，有君子之德。古代君子是指道德情操高尚之人。将菊誉为“花中君子”，固然与上文我们谈到的菊“傲风霜，耐岁寒，天赐之节操”有关，但最重要的一点就是菊花和古代君子一样道德高尚，义让群芳。清代黄山寿：“不是花中偏爱菊，迟开都为让群芳”。明代贾如鲁在《爱菊论》中也有精辟的论述：“红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之争艳;朱锦映日，葵榴畅于夏矣，菊不与之而竟芳。惟恬淡以自居，镇静以俟时而已矣……是知有可爱之德，而后有可爱之容。人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。不爱之以目，而爱之以心。”

可见，菊花之美不是给人们带来的视觉愉悦，而是它所象征的人格魅力，给人带来的心理上的满足与升华。因为这种人格明显带有儒家的思想烙印，也是千百年来人们共同追求的人格理想。

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