缅甸掸邦果敢
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前言
在中国与缅甸之间的掸邦高原上,存在着一个特殊的自治区。
这片土地现虽属缅甸,但这里的居民一开始说的是带有云南特点的普通话。
唯一流通货币是人民币,车牌号命名方式也与中国一模一样,就连国门上的标语,都采用的是中国汉字。
这里,就是被称为“小中国”的缅甸掸邦果敢自治区(以下简称果敢)。
不过在2009年以后,缅甸政府逐渐对果敢大力推行缅文、缅语,曾经写在国门上的汉字,如今也已经被缅文取代。
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既然果敢最初就使用中国汉字,缅甸政府为何执意要禁止?果敢与中国又存在什么关系,为什么会充斥浓郁的中国元素?
这还要从它内部的纷争开始说起。
难收回的统治权,纷争不断
果敢自古是属于中国领土的,虽然曾经建立过脱离中国王朝统治的政权,却最终被明朝纳入版图,成为云南的一部分。
由于果敢地处边界,中央政府的没有精力和时间进行统一管理。
从元朝开始,果敢便采用土司(果敢最高统治者)自治的制度,果敢当地的武装力量则被当作边防军的一部分。
第一次工业革命前后,英国对外殖民的脚步踏上缅甸这片土地,付出了几十年的时间,最终获得了缅甸的控制权。
这时的果敢隶属于清政府,且已经形成了健全的自治制度,更掌握了来自清朝的先进农业技术,综合实力远超缅甸其他地区。
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英国殖民者看上了果敢的地区的综合实力,多次用各种手段拉拢果敢土司(果敢最高掌权者),却都遭到了果敢的拒绝。
最终,英国只能在1894与清朝的谈判中,将果敢划入清朝国土。
三年之后,英国强迫清政府将果敢划入英属缅甸的版图。
从这之后,果敢便彻底被分出中国领土,其间有过几次重回祖国的机会,却因为时局不稳没能成功。
虽然脱离了清政府,但果敢的管理制度并没有改变,依旧是保留原有的政治、经济、文化体系,土司依旧具有果敢地区的绝对统治权。
更重要的是,虽然此时的果敢归属于缅甸,但缅甸并没有得到果敢人的认同,自然也没有获得对果敢的控制权。
这时的果敢,是从清朝被迫划给缅甸,却有独立于这两个国家之外的特殊自治区。
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没过多久,日本入侵缅甸,要求果敢土司杨文炳向日本效忠。
也就是在这时,杨文炳先后向英国和中国求助,希望能重归中国。
只可惜受到战争的影响,杨文炳的愿望并没有实现。为了保全自己的地位,杨文炳游走于中、日、英三国之间。
一直到二战结束,日本和英国撤军,缅甸摆脱殖民者的控制宣告独立,果敢的危机也随之解除。
当惯了土皇帝的杨文炳不想受到管制,于是一改往日的态度,带领果敢地区加入缅甸版图,并为果敢人民争取到了缅甸联邦的合法权益。
不过将果敢划入缅甸,是清政府被迫签订的不平等条约。
新中国成立之后,果敢到底归属于缅甸还是中国,还要两国之间继续商讨。
1960年,经过中缅两国的商谈,本着“尊重历史,照顾现实”的精神,中国同意果敢继续留在缅甸版图。
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这也就意味着,果敢的历史遗留问题已经得到解决,缅甸拥有了对果敢的合法统治权。
但为了彻底掌控果敢,缅甸政府重拳出击,废除了果敢一直以来的土司制,并派出政府军接管果敢。
可令缅甸政府没有想到的是,接管果敢这一仗,先后打了70多年才赢得最终胜利。
纷争不断,果敢王退出历史舞台
自从清朝以来,果敢土司一职一直由杨氏家族世袭罔替。直到1965年土司制度废除,杨氏家族才结束对果敢的统治。
不过在杨家长时期的统治中,果敢人民一直对缅甸政府没有太多感情。尤其是在世界大战爆发时,果敢人为了抵御外敌,建立了强大的武装力量。
等到缅甸独立后,本土原住民逐渐形成种族主义思想,对其他包括果敢在内的少数民族大都抱有敌意。
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所以在缅甸强势派军队入驻果敢后,即便杨氏家族土崩瓦解,但残留的武装力量及民众,纷纷挺身而出对抗缅甸政府。
不到五年的时间里,缅甸政府军就被迫撤出果敢。带队打赢政府军的人,就是被称为“果敢王”的彭家声。
政府军接管果敢后,土司杨镇材的下属彭家声揭竿而起,带着支持者发动起义。
起义失败后,彭家声撤出果敢。带着队伍以打游击的形式对抗政府军。
1968年,缅甸共产党(以下简称缅共)前往缅北后,彭家声带领自己的武装部队加入缅共,并在缅共的帮助下重新夺回果敢,成为果敢的最高统治者。
苏东剧变后,彭家声敏锐地察觉到缅共已经无法为自己提供帮助,立即脱离缅共组织,建立了果敢同盟军,继续与缅甸政府分庭抗礼。
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眼看彭家声的地位越来越高,无可奈何的缅甸政府只能接受现实。
1989年,果敢同盟军与政府和解。
其辖区被中央政府划为掸邦第一特区,彭家声兼任特区政府主席,缅甸中央政府仅在当地派驻少量行政、教育人员,允许果敢拥有自己的武装力量。
之后十年的时间里,彭家声虽然被夺过一次权,却最终在友军的帮助下重回果敢,继续以果敢王的身份治理果敢。
直到2009年,缅甸政府军以毒品和枪支为漏洞,强势打破果敢与政府之间的平衡。
并与彭家声的果敢同盟军发生流血冲突,最后将彭家声驱逐出境,缅甸政府才再次获得果敢的统治权。
之后缅甸政府又将同盟军改编为边防部队,并派出缅甸军官深入军营,以便对其进行改造,实时掌握军队动态,防止叛变发生。
原以为解决了所有果敢地区的武装力量,就可以迅速掌控果敢,可现实并非如此。
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虽然表面上统一了果敢,但内部却时常爆发各种冲突,果敢人民与缅甸之间仍有裂痕。
缅甸政府认为想要解决这个问题,就要从果敢人的源头寻求答案。
人口结构,特殊的中国情结
从汉朝开始,中国的军队就已经踏入过缅北地区。直到蒙古骑兵征服缅北后,土司制度也随之诞生。
清朝时期,南明永历帝朱由榔复国失败逃入缅甸,后被缅甸王交给吴三桂处死。
其部下杨高学带着其余叛军逃亡到现在的果敢地区,以打游击的方式不断侵扰清军。
时间一长,这支队伍逐渐发展壮大,并在当地娶妻生子繁衍后代,逐渐形成一个极具规模的组织,同时衍生出具有清朝特点的政权。
为了解决这个边境线上的敌人,清朝政府采用怀柔政策,将这支反贼招安为具有合法身份的边境百姓,命杨高学为当地土司,其后代需世代守护清朝边境。
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从这之后,果敢正式登上历史舞台,而果敢人的主体,正是当初逃到这里的叛军及其家属。
在杨氏家族担任土司的过程中,依靠着清朝提供的种种便利,果敢地区不断扩大,开垦的土地也越来越多,人口成倍地增长,实力自然不断壮大。
不过现在的果敢人并非都是这支军队的后裔,在这前后,果敢一共迎来了五次大规模的人口流入。
早在汉朝“南方丝绸之路”高度发展时期,一些马帮就带着家眷到达果敢地区,并最终选择在这里安家落户,与往来商队互通有无。
明朝末年,受到战乱的影响,一些应天府的军队前往云南平乱,许多百姓也来到云南避难。
没过多久,一部分人选择再次迁徙到果敢定居,远离中原。
所以在杨高学率队逃难之前,果敢就已经生活了许多中国同胞。只不过这里处于清朝和缅甸的边境,所以管理相对松懈,没有系统的管理体制。
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直到杨高学被任命为果敢土司,果敢才终于步入正轨,走上高速发展时期。
等到日本入侵缅甸后,西方援助物资的必经之路被切断,国民党立刻组织远征军入缅作战,结果因为友军之间配合生疏,被迫后退到印度休养生息。
也正是因为这次远征军的失败,许多国民党官兵只能留在果敢生活。
新中国成立后,国民党部分残军不甘失败,率队逃亡到果敢,以便重整旗鼓反攻大陆。
缅共成立后,中国派出相关人员前去支援,最后也留在了果敢。
从汉朝马帮到缅共,前后一共六次大移民,发展成为现在的果敢人。
但不论是哪个时期的移民,本质上都是中国人,内心对祖国也都充满美好的向往。
所以从果敢政权诞生之初,果敢人就一直保持着中国人的生活习惯。
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不仅使用人民币,车牌号命名方式也与中国一模一样,就连国门上的标语,都采用的是中国汉字。
甚至有些出生在果敢的华人后裔,从小接受的就是中国教育,潜意识里也一直将自己当成中国人。
即便是果敢先后沦为英国和日本的殖民地,果敢内部也都是按照以往的方式由土司管理。
所以当果敢被划入缅甸后,果敢人对缅甸政府并没有归属感。再加上果敢人民一直在反抗殖民者的压迫,拥有极强的独立精神及强大的武装力量。
哪怕经历了土司制被废除、果敢王被驱赶、政府军正式接管果敢,也没能获得果敢民众的好感。
为了让果敢彻底融入缅甸,缅甸决定让果敢学习缅甸文化。
果敢现状
自从2009年开始,缅甸逐渐开始在果敢退行缅文、缅语。
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到了2015年,缅甸政府正式推行缅甸文化,要求学校必须使用缅语教材,授课教师必须用缅语,大街上所有能看到的文字,都要改成缅语。
这也使得曾经随处可见的中文牌匾消失不见,国门上的“果敢国门”的文字也由中文变成了缅文。
不过政府费尽心思推行的缅化,更多的只是浮于表面。
现在的情况是,在政府要求的地方不得不使用缅语沟通。但在日常生活中,绝大部分人依旧使用“普通话”。
学生们在学校时读缅语教材,用缅语写作业。可到了家中与亲人沟通时,就会转变为汉语,哪怕是果敢电视台的新闻,也都是全程由“普通话”播报。
另外自从同盟军与政府军开战以来,果敢地区的经历就受到严重影响。一些外商担心自身的安全与企业发展,纷纷撤资逃离。
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更重要的是,当英国打开缅甸大门后,种植鸦片就成了果敢人依赖的赚钱方式。
尤其是在曾经的战乱年代,不论是土司还是彭家声、亦或是撤离到果敢的国民党军,都为了自己的利益曾加大种植力度,这也影响了社会的稳定。
虽然彭家声后期发布了禁毒声明,但尝到甜头的人经常铤而走险,引发了流血事件。
与此同时,博彩行业又扎根在果敢这片土壤,迅速发展成一套成熟的产业链,获得了“小澳门”之称。
除了毒和赌以外,诈骗同样是隐藏在夜幕下的一匹饿狼,不仅欺骗钱财,一旦被骗至果敢,被害人的生命也会受到严重威胁。
结语
不论对于哪个国家来说,只有民族融合、国家统一,才能发展壮大,给人民带来安定的生活。
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至于以后的果敢到底会发展成什么样,谁都无法预料,只能静等最后的结果。
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