老人与海的精彩句段
昨天(7月21日)是海明威诞辰120周年。
再读《老人与海》,悟出点新意:整个故事不就是一桩禅宗公案吗?
什么?!西方文学作品,怎么可能与东方禅宗扯上关系?海明威也不可能学禅啊?
此话不假。
但阅读名著,可不仅仅是读读故事而已,更要读懂它传递出的价值观和深刻内涵。其实,很多评论者早已提出,人们对一部文学作品的解读,往往会超越作者自身的创作意图。
比如,曹雪芹写《红楼梦》,可能就不会想到,若干年后,会有一大帮专家以解读《红楼梦》为生,并因此开创了红学;再比如,施耐庵写《水浒传》,断不会料到有个金圣叹,批点水浒,说的比他自己写的还要精彩。
被西方奉为圭臬的《老人与海》,自然也不例外。
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一位迷惘而深刻的硬汉作家
《老人与海》是美国“迷惘的一代”代表作家海明威的代表作。
1940年,硬汉作家海明威出版长篇小说《丧钟为谁而鸣》。此后随着二战爆发,他投入战争,甚至还当过克格勃间谍。
10多年间,他除了出版《过河入林》外,再没有其他作品问世。期间,他经历了两次失败的婚姻,并在一次飞机失事中受到重伤。舆论也开始对他不利,有的人称他已江郎才尽,有的人则翻出了他间谍的黑历史。
海明威遭受前所未有的压力。战后,他来到古巴散心。1951年,他将自己早年在古巴听到的一则小故事写成小说,这就是《老人与海》。
他终于可以给自己一个交代,给公众一个交代。
当时,战后的世界一片狼藉。深受战争摧残的人们,对未来也产生了怀疑、迷惘。如果辛辛苦苦的建造,就是为了让战争毁于一瞬,那建造的意义何在,人类的明天何在?
《老人与海》的出版,让世人看到了希望。原来,建造或毁灭,本就是生活的一部分。即便最后一无所获,但并不妨碍我们去追求梦想,也不妨碍我们继续梦见狮子。
因此,人们很快给予《老人与海》极高的赞誉。1952年,《老人与海》出版,1953年获普利策奖,1954年获诺贝尔文学奖。
此时,距离《老人与海》正式出版仅仅过去两年。大概,这也是获诺奖最快的文学作品。
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一个短小却有力量的故事
《老人与海》的故事情节很简单:主人公圣地亚哥出海捕鱼,84天一无收获,但他并不气馁,继续在海上坚守。终于在第85天,他遇到了一条1500磅的大马林鱼。在和鱼搏斗了三天三夜之后,他终于制服了大马林鱼。
没想到,返程途中,他遇到一群鲨鱼的袭击。尽管老人用尽了手段反击,但回港时,大马林鱼还是只剩下了一条脊骨。大家为此惋惜不已,老人却很豁达。
在他看来,他已经成功了。
这就是《老人与海》传达给我们的力量:一个人不是生来就要被打败的。你可以被毁灭,但不可以被打败。
以前看到过一篇读后感,说40岁之后再读《老人与海》,又看到了一点不同的东西——
没有人能证明海上发生的一切,证明存在过如此巨大而美丽的马林鱼,证明曾经发生过的那些艰苦卓绝的搏斗。人生中有很多这样的时刻,没有人见证你的努力和付出,人们只看结果,而不重视过程,于是你活在别人的猜忌和嘲笑之中,而且并没有人可以倾诉,甚至也无从诉说。在很大程度上,这可能才是人生的常态。
但你依然可以梦见狮子。
冰山理论和极简主义
海明威的作品不多,大多都很简练,语言风格朴实,特别是人物对话,简洁、流畅,有鲜明的节奏感,在烘托情感方面又十分隐忍、含蓄。
“冰山理论”是他的独创,意思是冰山只有八分之一在海面上,有八分之七是看不到的,也就是说,他所想的,所要描绘的东西,他只会写八分之一给大家,更多的则靠读者去用心体会、感悟。
这其实对我们的生活和工作也有指导意义。所有人的生活,能显现给众人的,毕竟是冰山之一角,更多的经历、感悟和体验,只能是“冷暖自知”。当我们明白了这一点,就会以更加包容、开放的心态对待生活,而不会为一点点小事纠结、烦闷不已。
海明威还奉行极简主义。他的短篇小说最能体现这一点。比如《雨中的猫》,全文1000多字,但包含的信息量却是巨大的。有人说,如果把海明威隐藏在文内的线索,一点点写出来,可以写成一篇长篇小说。
在生活和工作中,我们也应该向海明威的极简主义学习。高效率要求我们把复杂的问题简单化,把繁复的头绪条理化,只要我们奉行极简主义,就能像一名斯多葛主义者一样,平静、坦然地对待世界、对待自己,放手不能控制的,而集中精力打磨能控制的事务。
《老人与海》是描写绝望的书
有人说,《老人与海》是一本催人奋进的书,是一本励志书,一本成功学的书。
但实际上,它是一本描写绝望的书,一本描写高潮过后,如果面对跌倒的书。
这就是很多人看不懂《老人与海》,或者说不喜欢它的缘故。
一个简单得不能再简单的故事,没有爱情、没有大起大落,没有穿越、没有玄幻、没有暗黑,与现在的网络小说相比,《老人与海》简直就像一个生活在旧社会的丑小鸭。
为什么要读它?想必,这是众多年轻人的看法。
然而,当你上了年纪,经历了挫折,比如创业失败了、向暗恋对象表白被拒绝了、家中遭遇变故了,又或者工作遭遇瓶颈了,回头再来看《老人与海》,你的想法一定会截然不同。
回到书中。老人回到岸边,只带回了鱼骨头。他失败了吗?
在世俗的眼光里,他不仅失败了,而且败的彻头彻尾。正如不少网友说的,他原本可以捉一条小点的鱼,或者就在岸边钓钓鱼,何必大费周折跑到海上,差点连命都送了,到头来却一无所获呢?
但换一个角度看,他并未失败,或者说,他超越了失败。
是的,他除了鱼骨头,一无所获。但他享受了海上拼搏的过程,他实现了自己钓到大鱼的梦想,即便是被鲨鱼抢走了成果,但至少,他曾经拥有过。
他曾经拥有过1500磅的大马林鱼,如今只剩骨架,他就应该自哀自怨吗?这正如曾风光一时的企业家,当企业倒闭,或者面临困顿时,他就应该自暴自弃,沉浸在曾经的辉煌里,而祥林嫂般抱怨、追悔吗?
显然不是的。圣地亚哥已给出了答案——
“好极了。”
“现在我们又可以一起钓鱼了。”
……
“我们得弄一支能扎死鱼的好长矛,经常放在船上。你可以用一辆旧福特牌汽车上的钢板做矛头。我们可以拿到瓜纳巴科亚去磨。应该把它磨得很锋利,不要回火锻造,免得它会断裂。我的刀子断了。”
这也正如那些创业失败的人,面对讥讽看热闹的人,必然会在心中产生一个念头:至少,我拼搏过,你连动都没动过,凭什么对我说三道四?
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《老人与海》里的禅宗思想:抛弃妄念
这让我想起了一个禅师——船子和尚。
船子和尚名叫德诚,生卒年不详,唐代高僧,系禅宗六组慧能的四世法孙。
德诚早年受法于药山弘道俨禅师,学了30年后下山。下山时,他对两个师兄弟道吾和云岩说,你们各找一个山头,弘扬佛法,建立药山宗旨。我这个人率性散淡,唯好山水,你们知道我的地方后,若遇到伶俐的徒弟,就推荐一个过来,我将平生所学传给他,以报答先师恩德。
德诚到了秀州华亭,果然不创山门,不开法坛,每天只在江上来回摆渡。没人知道他的来历,大家就叫他船子和尚。
且说道吾去了井口寺做主持。一天,一个叫善会的僧人前来参学。道吾问了他几个问题,他都对答如流。道吾看出他是个伶俐的僧人,就说,你去秀州华亭找船子和尚吧。
善会来到江边,找到船子和尚。船子将他摆渡到江面上,问:“你下了那么大的工夫想悟道成佛。现在,准备得差不多了,你何不跟我说说,当下怎么悟道、成佛呢?”
善会刚要回答,船子和尚忽然挥起船桨,把善会打入水中。
善会淹入江中,被呛了水,又要憋气,一顿挣扎,好不容易头刚冒出水面,船子和尚就催他:“快说,快说。”
善会喘了口气,刚想开口,船子和尚又用船桨把他按入水里,刚冒出水面,又催他:“快说,快说。”
善会刚要开口,船子和尚又再次把他按到了水里。如此三番,善会终于顿悟,向船子和尚点了三下头。
你想,人被按入水中,时刻有生命危险,呛水之苦,连气都喘不上来,哪还有心思讲经说法。即便是满腹经纶,这时候也早已抛到九霄云外,精神高度警觉,大脑空空,什么妄念也没有了,当下进入空明双运的境界。
随后,船子和尚对他说,“你沿着江向上游走,在深山里耕耘度日,遇到有可以教诲的人,就找一个半个传承,不要断绝。”
善会上岸前行,仍不住地回头,似乎还有疑虑。船子和尚站在船头喊了一声:“和尚!”
待善会回头时,船子和尚倾翻小船,溺水身亡。他用生命告诉善会,不要颠倒妄想,不要有所怀疑,真正开悟的人,生命永存,生死不二。
善会不再回头,他走进了江上游的夹山,成为一代高僧—夹山禅师。
这是一段著名的禅宗公案。但我更感兴趣的是,船子和尚生前做的法偈——
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。(《五灯会元》卷五)
这多像圣地亚哥的真实写照啊。不同的是,圣地亚哥至少还经历过,拥有过,但船子和尚去钓鱼,却一无所获,空载一船明月光,却怡然自得。
这是何等的豁达,何等的淡泊。
船子尚且如此?圣地亚哥又不值得骄傲吗?当我们面对挫折的时候,不应该如此吗?
也许,这才是禅宗的“不二”,这才是我们面对跌倒应有的心态。
后记:仿佛是为了呼应与船子和尚的“生命对话”,海明威于1961年7月2日在家中吞枪自杀,和船子和尚翻船溺亡一样,似乎也在用生命诠释着禅宗的“不二”。
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干树柴1193《老人与海》摘抄段落与赏析,段落要长250字左右,赏析50字以上,有高悬赏! -
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