脂砚斋实际上点评了

在《红楼梦》的考证研究中，脂砚斋是个举足轻重的人物。他在《脂砚斋评点红楼梦》中对《红楼梦》的评点给精彩无比的大观园增添了如许亮色和魅力，让读者对《红楼梦》如痴如醉，从而对八十回后书中人物的命运产生无穷尽的想象。

关于脂砚斋对《红楼梦》的影响，刘心武描述得最为形象和生动。

刘心武说，脂砚斋批语可不得了，不是咱们所说的一般的批语，也不是金圣叹点评《水浒传》那种，金圣叹跟作者原来没关系，可脂砚斋不光是一个批评家，他的名字还出现在曹雪芹的正文里面，在甲戌本里面讲到《红楼梦》书名改变的过程当中，最后一句就是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”最终书名用《石头记》，就是由脂砚斋确定的，可见脂砚斋在曹雪芹心中的分量。

刘心武还说，在古本《红楼梦》里面还有一些诗，比如一些甲戌本有一首楔子诗，里面有两句，叫做“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。”脂砚斋自比“红袖”，而“情痴”是贾宝玉的代称、也是作者的自喻。说明脂砚斋和作者之间的关系非常之密切。这首诗的最后两句是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，就是十年里面等于他们共同来完成这个著作，字字皆是血，他们共同奋斗十年是不寻常的。

至于脂砚斋批语的重要性，刘心武说，很多曹雪芹用的生活素材她知道，她门儿清。比如说她经常有这样的话，写到这儿，说“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者与余，实实经过！”她能做这个见证。甚至于“此语犹在耳”，这句话她当时听见过，现在还在耳边响。“实写旧日往事”，等等，她和曹雪芹共享《红楼梦》的原始材料、原始素材，她厉害得很。

刘心武特别强调，脂砚斋还整理过八十回以后的书稿，她不但目击过、阅读过曹雪芹八十回以后的写作，她还整理过。但是奇怪的是，八十回以后曹雪芹写的稿子不知道为什么都丢失了。脂砚斋留下很多这样的批语，透露很多东西，包括八十回以后有的一些文字，她也透露。

刘心武最后的结论是，要研究《红楼梦》，就绕不开研究脂砚斋，反正脂砚斋重要得很。

可是，多少年来，多少人投入研究，一直研究不出脂砚斋是何圣神圣，和曹雪芹是什么关系，这，不能说不是一个极大的遗憾。

其实，要考证脂砚斋的身世，最方便、最有效、最有说服力的证据就是脂砚斋在《红楼梦》上所作的批语。这些批语中透露了大量的有关脂砚斋与曹雪芹，脂砚斋与红楼梦其它人物、事件之间的信息，破解这些信息，就能破解红楼梦研究中的许多谜团，包括脂砚斋本人身世的谜团。

许多红学研究者就是从这方面着手，做了大量考究，但考究出来的结果都不尽相同，无法统一认识。

大致来说，关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）妻子、或情人说；（三）叔父或舅父说；（四）堂兄弟说。

（一）、支持“作者说”的代表人物是胡适和俞平伯。

胡适的判断依据是“庚辰本”第二十二回眉批“凤姐点戏，脂砚执笔”推论出“凤姐不识字，故点戏时需别人执笔；本回虽不曾明说是宝玉执笔，而宝玉的资格最合。所以，这两条批语使我们可以推测脂砚斋即是《红楼梦》的主人，也即是他的作者曹雪芹。”

胡适还根据“庚辰本”七十八回《芙蓉诔》里的许多解释文词典故的批语，认为此类批注“明明是作者自加的注释”。其理由是“其时《红楼梦》刚写定，决不会已有‘红迷’的读者肯费这么大的气力去作此种详细的注释”

俞平伯的依据则是：“作者作书时的心理，旁人怎么得知？”因而“颇疑脂砚斋即曹雪芹的化名假名”。

（二）、支持“妻子、或情人说”的代表人物有周汝昌和刘心武。

周汝昌依据“庚辰本”第二十六回的一条侧批“玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松，可恨可恨！回思将余比作钗颦等乃一知己，余何幸也！一笑”断言“明言与钗颦等相比，断乎非女性不合”；又依据同回宝玉“多情小姐同鸳帐”一语下批的“我也要恼”断言这“又是女子声口”，认为脂砚斋是个女子。周汝昌还以“甲戌本”一条侧批“先为宁荣诸人当头一喝，却是为余一喝”为依据，以为“脂砚斋不在宁荣诸人数中”，但必定是书中的重要角色。他经“反复思绎：与宝玉最好是书中主角之一而又非荣宁本姓的女子有三：即钗、黛和史湘云”。最终判定“这位脂砚莫非即书中之湘云的艺术原型”。

周汝昌对自己这个推断颇为自得，他说：“有朋友问我，你当了大半辈子考证派，你自己觉得哪条考证是你平生最为得意的？我回答说：不做假谦虚，我最得意、最精彩的就是考证《脂砚斋重评石头记》中的脂砚斋即史湘云。”

他还在《真本石头记之脂砚斋评》一文中针对“能解者方有心酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，泪亦待尽”这条批语，得意洋洋地说：“试问除去父母，谁能深情伤逝到这般地步呢？而且‘芹’之称呼，单字成文，若非至近最亲，又谁能如此亲呢？还不是个妻子与丈夫的关系是什么？”又说：“雪芹脂砚夫妇，后来落拓，仍旧傲骨崚嶒，感于世情冷暖，不肯下气求人”。

他还论证出“木石前盟”其实是描写雪芹、脂砚的爱情。他举脂批的作者记不记得二十年前“以合欢花酿酒乎”下结论道：“这是说：合欢酿酒，实乃雪芹、脂砚二人幼时情事——即是一种‘前盟’；写入书中，就名之为‘木石前盟’了，这‘盟’，果然历尽艰辛苦难，终于成为‘姻缘’。”

的确，从脂评甲戌本第一回上的两条批语：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇瘌头和尚何！” “今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。”很容易让人认为脂砚与雪芹是夫妻关系，要不，至少也是情人关系。

另外，脂批中也有“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”的对句，以及“作书人将批书人哭坏了”等批语，给人的第一感觉就是脂砚斋是个多情的女孩子，对曹雪芹有很深厚的感情。

因此，人们除了认为脂砚是史湘云外，也有妙玉说、宝琴说等等。

（三）、“叔父说”的依据主要是清人裕瑞在《枣窗闲笔》中所记：“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”。裕瑞的舅舅明琳、明义、明仁是曹雪芹的知交好友，且明义还是有明文记载最早看过全本《红楼梦》的诗人，作有20首《题红楼梦》涉及八十回以后迷失的内容。所以，裕瑞这个说法影响很大。

而且，如第十三回作者原题“秦可卿淫丧天香楼”，后来就是在脂砚的干涉下，删去天香楼事。试想，能对作者产生这么大权威，不是长辈又是什么？

而在“叔父说”之后又出现的“舅父说”，其实也是“叔父说”的演变。

（四）、“堂兄弟说”，是比较多人认同的一种。比如说，靖本第二十二回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊，不数年，芹溪，脂砚，杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称曹雪芹，脂砚斋为“诸子”，而自称“朽物”，从语气上看，曹雪芹，脂砚斋应该是同辈人，畸笏叟则比他们两人年长。

甲戌本第八回，贾母曾经给了秦钟一个荷包和一个金魁星，脂批：“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。”即曹雪芹和脂砚斋小时候应该生活在一起。

庚辰本第十七、十八回试才题对额前，贾珍先去园中知会众人，见了宝玉笑道：“你还不出去，老爷就来了。”“宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。”脂砚斋的侧批是：“不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？”按脂砚斋的说法，在大观园调皮的宝玉是雪芹“自写其照”，也是“形容余幼年往事”，可见脂砚和雪芹同是“不肖子弟”，当是堂兄弟一类。

就在以上四种说法纷纷扬扬、闹不可开交之时，新红学家欧阳健先生却明确提出“脂本乃后出之伪本”、“脂砚斋出于后人之伪托”之说，被誉为“震撼红学的新说”。

且说，胡适在1921年发表了《红楼梦考证》，宣扬“曹寅家世说”、“雪芹自传说”和“高鹗续书说”等“大胆假设”，但说服力不大，一时应者寥寥。胡适的研究陷入了瓶颈，再无进展。然而，1927年，《脂砚斋重评石头记》甲戌本横空出世，随后又相继出现庚辰本和己卯本，为胡适的所有假设提供了坚实的版本根据和实证材料。新红学的理论大厦就此架构完整，统治者红坛将近一个世纪。也从这个时候起，脂砚斋及其本子和批语都成为了新红学体系的“护身符”，不可或缺。

诚如潘重规所说：“晚近数十年来，胡适之、俞平伯诸氏考证《红楼梦》，旁求博访，举凡有关红学资料，片言只字，无不视同拱璧。于是，脂评旧本暨乾嘉间满人诗文杂记，如敦诚之《四松堂集》、《鹪鹩庵笔麈》，敦敏之《懋斋诗钞》，永忠之《延芬室集》，明义之《绿烟琐窗集》诗选，裕瑞之《枣窗闲笔》，相继校印行世，残编断简，尘封蠹蚀之馀，竟得寰宇风行，洛阳纸贵，可不谓诸人之厚幸耶？”.

对于这些被尊奉为红学“圭臬”的东西，欧阳健却在研究中发现其多数来历不明，经不起严格的鉴定。比如说，脂砚斋并不存在于历史文献和传记史料之中。有关脂砚斋“存在”的两份“证言”，出现时间都很晚，是民国以后的事。被认为是脂砚斋存在的《枣窗闲笔》其实也不是裕瑞的手笔，甲戌本题记有重装和作伪的嫌疑。

欧阳健提供了大量证据表明脂本并不是什么根据“曹雪芹原稿本过录”的乾隆年间传抄本，而是1927年以后才出现的、为“迎合胡适考证的需要”人为制造的赝品、为新红学基本观点提供伪证的假古董。

欧阳健最有说服力的证据有三条，其一，胡适隐瞒了“甲戌本”的来历，这隐瞒是出于加强他的“自传说”的学术私心。其二，“甲戌本”第十六回有一条脂砚斋批语指赵嬷嬷为“文忠公之嬷嬷”，“文忠公”是傅恒的谥号，而傅恒“卒于乾隆三十四年(1769年)七月”，谥文忠，那么这条脂批，“则必在乾隆三十四年之后，这就足以证明，脂砚斋决不是作者同时代人，脂砚斋的批语也不会是作者写作同时加上的。”其三，“甲戌本”的“玄”字没有缺笔，“玄”是康熙皇帝玄烨的名讳，康熙朝以降至清末，均要避讳，“甲戌本”不讳“玄”字，足证是民国以后的本子。

另外，《红楼梦》里面的许多情节、隐喻，脂砚斋也是一头雾水，不知所云的。比如说，谁养小叔子，宝琴十首怀古诗的谜底是什么，他都茫然不知。甚至，对于金陵十二钗，他还两次错把香菱算在晴雯、袭人一组，还错把宝琴、李纹、李绮三人算在副册，又把46回鸳鸯口中的十四钗错算为十二钗，凡此种种，都足以说明脂砚斋是个伪古董。

脂砚斋究竟是谁？到目前为止，尚无定论，我们期待更多的红学家通过研究最终能找出准确的答案。

全学周5206脂砚斋重评石头记 也没改动什么啊,就是每段都有一句批语 没有什么作用啊
石爱坚19435704534 ______ 从文献学的角度来说,脂砚斋的评还是很有用的.我想到的有以下一些:1、脂砚斋和曹雪芹几乎同时代,他看到的书和我们现在看到的毕竟有不同,可能更接近曹的原作.因此,我们可从他评的那个底本中找到与现在版本不同之处.这些不同有的不影响意思,有的就重要到会影响我们的理解了.2、他的评语中,也表现出了原作和现在通行本的不同.更重要的是透露出了曹的写作意图,透露出了曹“几易其稿”所作的改动.对我们理解这部并未完成的作品很有帮助.甚至可以续写出与高谔所写的完全不同,更接近曹的意思的结局.3、他的评语毕竟是当时代的人对这部巨著的理解,他可以说是《红》的最早读者,他的某些评论对《红》的最后定稿都有影响.评语重要也是必然的.

全学周5206红楼梦中脂砚斋的批是否有价值? -
石爱坚19435704534 ______ 当然有价值.一般认为是真的啦.建议你先自己读几遍,不要管那些所谓大家的观点,再读的时候再买一本红楼梦批语大全,有帮助.其实脂砚斋评本也有很多版本的,有甲戌本,庚本子,己卯本,靖藏本,甲本子,列宁本,蒙古王府本,正本(戚序本),清末还有东观阁本,王希廉本,桐花凤阁本,陈其泰评本等,建议你买北京大学出版社出的浦安迪的红楼梦批语偏全.

全学周5206关于脂砚斋点评本 -
石爱坚19435704534 ______ 《红楼梦》作者为曹雪芹,这一点已少有争议.但作为批者脂砚斋,对书中隐事一一点露,为二百多年来广大读者及研究者们旁示迷津的这样一个重要人物,究竟是何人,他与曹雪芹又是什么关系,至今众说纷纭,莫辩孰真.《红楼梦》现存的...

全学周5206脂砚斋与《石头记》(《红楼梦》)有什么关系啊?
石爱坚19435704534 ______ 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看法.红学界主要有四种说法:一、作者说,二、史湘云说,三、叔父说,四、堂兄弟说.但从脂批的内容看来,脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系(也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为),脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明,并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据.

全学周5206提炼和概括脂砚斋评点《红楼梦》具体范例的要点和方法 -
石爱坚19435704534 ______ 脂砚斋是《红楼梦》的最早鉴赏者和评论者.对脂砚斋作品的评点对于了解作者的身世,作品的思想性和艺术性,起了十分重要的作用.脂砚斋的文学观念和审美取向,可以说与曹雪芹是息息相通的.在对作品的艺术形象塑造、文学创作手法有着精辟的见解,对近代的文学批评有重要的影响.

全学周5206《红楼梦》《脂砚斋重评石头记》中“重评”的含义是? -
石爱坚19435704534 ______ A 没有任何资料表明脂砚斋之前曾经公开、较为系统地评论过红楼梦,也就谈不上再次评论;C中的“重新评论”谈不上,看了人家书以后抄阅下来,实际上是因为当时有人借阅红楼梦后,就将原稿遗失,为了尽可能地将红楼梦保留下来,不负曹雪芹一生心血(当时曹公已逝),脂砚斋做了文稿的收集整理工作,很多研究也表明脂砚斋与曹雪芹关系密切,在红楼梦增删十次的创作过程中就担任了整理誊正文稿一类的工作,脂砚斋对曹雪芹及红楼梦是非常了解的,除了上面所说的保存文稿的原因外,加上评论也是为了尽一份心力使读者能够更加了解红楼梦一书;当然,“重评”二字可能另有深意,我也是就你给出的选项而言,但是我所讲的脂砚斋的用心应该是不错的.

全学周5206《红楼梦》为什么又名脂砚斋重评《石头记》 -
石爱坚19435704534 ______ 《红楼梦》原著为《石头记》,脂砚斋是在《石头记》中多次加评注,从而形成《脂砚斋重评石头记》 《红楼梦》最初出现,大约在十八世纪五十年代,当时是以手抄本的形式流传的.那是书名不叫《红楼梦》而叫《石头记》,此时故事还没完,只有八十回,创作者为曹雪芹. 手抄本流传了三四十年之后,1791年才有活字排印本出现,书名改题为《红楼梦》,回数从八十回增加到一百二十回,排印本的出版者和编辑者是程伟元和高鹗.

全学周5206脂砚斋是不是一个特别神奇的人? -
石爱坚19435704534 ______ 脂砚斋更厉害了,有的批语就发现她更厉害了,她这个人,她不仅知道这些原型,她甚至有的地方都自己直接来写,她参与创作,她有这种话,比如说第二十二回,她有一条批语,她这么写的,“凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者寥寥矣,不怨夫...

全学周5206＂脂批”是什么意思啊 -
石爱坚19435704534 ______ 脂砚斋的评点

全学周5206红楼梦的点评者脂砚斋是否曹雪芹的妻子
石爱坚19435704534 ______ 首先,与红楼有关的是“脂砚斋”,他并没有直接出现在红楼梦中,他只是批书人. 目前的红学界对这个人还没有确切的定论,连是男女都不知道. 批注中有“一脂一芹”一说,可见他与曹雪芹的关系非常密切.而在开篇诗中有“红袖”一词出现,所以大多数人认为她是曹雪芹的红颜知己. 批红楼梦的一个人,具体是谁,现在还讲不清楚.有人认为是史湘云的有原型,有人认为是曹雪芹的兄弟,有人认为是曹父等.但都认为此人与曹雪芹关系非同一般,并且可能参加了红楼梦的创作,特别是关于秦可卿之死的改动,便是此人劝雪芹所为.脂胭斋对红楼梦的批语是现在研究红楼梦的重要参考资料,对于了解雪芹的创作思想,了解已经佚失的曹雪芹的后四十原作提供了线索.