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茅山道士斗法电影大全

来源:baiyundou.net   日期:2024-09-24

香港僵尸电影中僵尸的形象取自于西方的吸血鬼电影,并在此基础上融合了湘西赶尸、茅山术、功夫等东方元素,

所以香港僵尸电影和好莱坞吸血鬼电影在题材来源、文化诉求,类型特征上面都有很大的区别。

西风东渐与土洋结合在早期的香港僵尸电影中,并没有观众现在所看到的身穿清朝官服、头戴顶戴花翎,头贴黄符、双手伸直、一蹦一跳、靠呼吸辨别方位的僵尸。

香港僵尸电影的题材来源以及僵尸的形象都是香港导演在取材于西方吸血鬼电影后不断本土化创作的结果。

香港僵尸电影起初是模仿西方的吸血鬼电影而产生的。

在舶来品不受欢迎的情况下,香港电影人开始从中国文化中汲取灵感。

事实上,中国人在面对生老病死、灾难、贫穷等不幸的时候,总认为是鬼神在作怪,所以中国人自古以来就有鬼神崇拜的信仰。

在中国传统文化中,无论是人文宗教、文学艺术、甚至信仰习俗都与鬼神有千丝万缕的联系。

作为英国的殖民地,香港人在接触大量西方文化的同时,逐渐感受到了被中国传统文化抛离的危机感。

他们的文化根源究竟在哪里?生活在孤岛上的香港人应该往何处去?由此,香港导演在香港僵尸电影的取材上回归传统。

僵尸片的故事往往取材于民间的风俗文化。

香港僵尸电影的经典代表作品——《僵尸先生》,就是一个绝好的示范。

《僵尸先生》讲述一个民国初年的一个大富人家——任家,由于当年威逼利诱霸占了一个风水先生的风水宝地,于是在任老爷死后,风水先生在风水宝地中动了手脚以报复任家的霸道,任家在经历20年灾难后,找到了道士九叔,希望九叔能够将自己的父亲起坟迁葬,以保子孙平安。

当九叔起棺后发现尸体没有腐化就建议将尸体火化,但任家死活不肯,最后任老爷的尸体变成僵尸危害社会,九叔和自己的徒弟由此和僵尸展开了一场恶战。

《僵尸先生》的导演刘观伟在小的时候就经常听家人讲一些关于风水文化的民俗传说,又加上自己的伯伯是茅山师傅,于是就将这些听过的民俗传说改编为《僵尸先生》的电影剧本。

《僵尸先生》一上映就取得巨大的成功,获得高额票房,其它电影导演在拍摄僵尸题材的影片时也纷纷效仿《僵尸先生》,可以说《僵尸先生》是香港僵尸电影的叙事范本,充斥着浓郁的民族风情。

这也使得后来各个导演在创作僵尸电影的剧本时往往向民间取材,故事的内容绝大部分都有着民间文化的身影。

香港僵尸电影除了故事题材来自于民间文化,其影片中最让观众感到有趣的僵尸斗法桥段也源自于民间的茅山术文化。

茅山术是中国民间传说中的神秘道术,在对黄纸念咒施法后可以驱鬼、降魔。

在香港僵尸电影中,林正英饰演的道士九叔在与僵尸使用茅山术大战时常常用黄符、糯米、鸡血、桃木剑、墨斗等工具制服僵尸,而电影中制服僵尸的这些民俗传奇方法往往都来自民间传说。

由于《僵尸先生》上映后在香港、台湾、日本都取了得比较好的票房,所以导致很多制片商和导演都纷纷模仿和抄袭《僵尸先生》的叙事范式,大部分电影中出现的元素和桥段都与《僵尸先生》相似。

面对创作题材的枯竭,香港僵尸电影开始第二次向西方取材,并且把西方的“洋文化”和本土的僵尸电影进行融合,《僵尸家族》、《猛鬼差馆》、《猛鬼学堂》、《一眉道人》、《音乐僵尸》、《僵尸医生》、《一屋獠牙鬼》、《驱魔道长》等影片都是香港僵尸电影中“土洋结合”的代表。

在这些“土洋结合”的电影中,故事主线或多或少都植入了西方主流观念中跨种族的小人物逆袭成大英雄的情节。

如电影《僵尸家族》,就围绕一个小僵尸从最初的弱小到后来为了维护正义而勇于与更加强大的力量搏斗为线索,展开了对故事跌宕起伏的叙述。

故事讲述的是,小僵尸误闯人间世界,并在阴差阳错中与几个人类小朋友产生了深厚的友谊。

当大僵尸找到小僵尸并试图杀死这些小朋友的时候,故事也就进入了高潮阶段。

此时,小僵尸为了保护自己的朋友不受到伤害而勇敢地站了出来,同比自己强大的多的大僵尸展开搏斗。

最后,大僵尸被小僵尸的善良所感动,也便放弃了伤害小僵尸的朋友,默默地带香港僵尸电影与好莱坞吸血鬼电影比较研究30着小僵尸离开。

这一经典的桥段,就是取材于好莱坞经典的科幻电影《ET》。

无独有偶,刘镇伟拍摄的《猛鬼差馆》和《猛鬼学堂》更是将西方的“吸血鬼”原型直接搬到电影中。

这两部影片凭借着中西结合的惊悚、搞笑情节以及令人大开眼界的僵尸斗法,一举博得了香港票房的头筹。

然而,在这些结合了西方元素的香港僵尸电影中,口碑最好的还是由林正英自导自演的电影《一眉道人》。

这部电影以传奇的视角讲诉了一眉道长和他的徒弟在镇上替人驱鬼降魔的故事。

影片中,主要的线索和冲突设计,都是围绕着一眉道长在教堂附近挖掘新水源的时候发现的一具西洋僵尸与中原本土降服僵尸的法术之间的矛盾而展开。

比如,道长刚发现西洋僵尸时,走进教堂告知修女并让她们赶快离开,不料修女不但不信,甚至还要求道长加入天主教。

两人文化背景的不同造成了沟通上的障碍,只得鸡同鸭讲闹出一串乌龙,以此也博得了不少观众的会心一笑。

接下来,故事的情节继续推进,随着西洋僵尸的意外复活,矛盾也在不断地升级、激化。

为了阻止西洋僵尸危害人间,道长尝试用茅山术来对付它。

却不曾想与它展开几个回合的大战下来,还是没能将其降伏。

最后,在徒弟和修女的帮助下,道长使用了中西结合的方式,制服了西洋僵尸。

《一眉道人》在传统僵尸电影的基础上做出了大胆的创新,别开生面地为观众开展了一场中国术士对抗西方吸血鬼的精彩戏码。

在不失本土民俗趣味的前提下,将西方吸血鬼电影与香港的僵尸电影进行融合。

早期向西方吸血鬼电影取材的香港僵尸电影,不论在僵尸的形象上,还是在故事的取材上,都完全模仿西方的吸血鬼电影,完全没有注意到融入本土的特色,一定程度上失去了自身的独特性。

但是随着模仿作品的失败,导演们也渐渐奋力为香港僵尸电影寻找新的出路,同时开始将目光集中到了香港固有的文化传统上,尝试在中国的民俗文化中取材,并逐渐成功地实现了僵尸电影的本土化。

但是在《僵尸先生》获得成功后,大量的跟风和抄袭接踵而至,本土题材的僵尸电影有遇到了生存的危机。

为了避免香港僵尸电影再一次落入俗套,也为了避免黔驴技穷、自断生路,香港僵尸电影开始重新向西方取材,努力实现中西方元素的结合。

宗教传统和欧洲文学吸血鬼电影形象的由来涉及到了民间文化和宗教文化两大方面,最早的吸血鬼与西方原始人对血液的崇拜和死亡的敬畏是密不可分的。

由于缺乏对科学的理解,原始人通过生活经验得出生命与血液息息相关的结论后,便进而认为血液里有神秘的力量,最终相信人的灵魂就在血液里。

所以在那个时代,当人们遇到灾害时,就需要通过特殊仪式用血液来祭祀以唤醒英雄的亡灵,从而为自己消灾免难。

自此,血液成为沟通神灵的一道桥梁。

在古希腊神话故事中,人首蛇身的拉米亚就是一位与血液密切相关的神灵,她会吸食异性和儿童血液。

西方对于吸血鬼的畅想和研究还不止于此,《本司拉的知识》一文,便是犹太教最早记录女版吸血鬼始祖——莉莉丝的佚名文献。

莉莉丝因为性爱位置问题和亚当发生分歧,借用上帝力量逃离了伊甸园。

后来,上帝派三个天使去寻找她,但是莉莉丝却不愿意回去。

于是上帝告诉她,如果她不愿意回去,那么,每天她将会有100个子孙痛苦死去。

之后,莉莉丝怀恨上帝日夜残忍杀害她的孩子,便化身为吸血恶魔,常常夜间扼杀孩童。

除此之外,在《圣经•创世纪》中,还记录了另外一个吸血鬼始祖——该隐。

传说,亚当和夏娃生了两个孩子,哥哥叫该隐,弟弟叫亚伯。

兄弟两人在为向耶和华献上食物的时候,耶和华只看中了亚伯和他的供物,却没看中该隐和他的供物。

于是该隐恼羞成怒,在田间杀死了他的弟弟亚伯。

上帝知道后,惩罚该隐终生流浪,并以血为生,永世不死,却将终其一生忍受世人的追杀。

对于这两位吸血鬼始祖,西方民间还有一个传说,认为该隐在红海流浪时遇见了莉莉丝,并与莉莉丝结婚生子。

他们的后代,经过上千年的演变,就成了现在庞大的吸血鬼家族。

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(编辑:自媒体)
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