茶字繁体书法

最近，中国传统节日春节被第78届联合国大会正式确定为联合国假日。有岛内媒体认为，这充分展现了中华文化的传播力和影响力。“春节是中国的，也是世界的”，中华文化正站在世界舞台中央。

中华文化在世界兴起“华流”的同时，民进党却频频做出与时代潮流格格不入的“反向操作”。日前，民进党候选人发布了一支题为“世界的台湾”的政治广告片，内容片面强调台湾文化与世界的联结，却对台湾文化的中华属性掐头去尾、避而不谈。

对于民进党处心积虑搞“去中国化”，台湾《旺报》刊发社评指出：台湾文化的主体是中华文化。的确，台湾文化是中华文化的一部分，抛弃中华文化这一根本的台湾文化寸步难行，更别提走向世界了。

所谓“世界的台湾”，其实是“中国的台湾

民进党发布的政治广告“世界的台湾”，主旨是“寻找正港台湾味”（正港：闽南话，指地道的、纯正的、正宗的意思）。浏览广告内容，发现其把茶叶、书法、繁体字、古建筑等代表“正港台湾味”的文化元素的发祥地，归结为除中国以外的世界各地，以此证明台湾是“世界的台湾”。

长期从事两岸历史文化研究的台湾学者王文隆表示，这部“世界的台湾”，虽句句不提中华文化，但里面的种种元素其实都源于中华文化。

譬如，广告片中“从印度通过英国人贸易到全球”的茶叶。实际上，英文的“茶”，tea，就是从闽南话的“茶”音译而来。台湾茶叶源自福建，制茶技术也是大陆的“唐山师傅”带来的（历史上从大陆到台湾开基创业的移民活动，被称为“唐山过台湾”，台湾人对从大陆福建来的制茶师傅、制瓷匠人等统称为“唐山师傅”）。

再说书法，广告片中指称台湾的书法是“从亚洲开枝散叶”而来的。但其实，日本、韩国、越南等汉字文化圈的书法，莫不源自中国，书法就是中国的传统文化。

还有古建筑，从片中，我们只能看到台湾的古建筑是荷兰殖民者留下的，没有展示的事实却是，台湾的古建筑、寺院与雕刻，大多是出自“唐山师傅”的手艺与传承。

片中还把台湾铁路“算作”日本殖民者的规划，其实，台湾的第一条铁路，是清朝台湾省首任巡抚刘铭传主导建成的。

如此看来，“世界的台湾”恰恰证明了“中国的台湾”。

台湾《中国时报》文章指出：你要讲“世界的台湾”，不先讲“中国的台湾”，是讲不通的，因为，中国历史与文化就是渗进台湾土地与台湾人血肉，不管你走到世界的哪里，就是剔除不了这样的元素。

台湾《旺报》评论指出，中华文化的根在台湾铲不断、挖不走，真正深入台湾基层，就可以看到中华文化依然根深蒂固，更像榕树般枝繁叶茂。

王文隆举例强调，正港的台湾味，少不了中华文化的底色。妈祖是台湾最重要的民间信仰之一，妈祖绕境也一直是台湾民众最热衷的宗教活动，妈祖来自于福建湄洲；台湾各地都有孔庙，是为文教之源、教育之始，孔子来自于山东曲阜；春节、清明、中秋等传统节日，豆浆烧饼油条、吃火锅必须蘸的沙茶酱等饮食文化，敬老尊贤、长幼有序等家庭伦理，莫不带有大陆原乡中华文化的印记；就连这部“世界的台湾”，全片用的也是标准的中文……如果忽视了这些文化传统的源头，“台湾味”就一点都不正港，变味了。

民进党的新骗术，让台湾文化寸步难行

岛内学者認為，民进党把“世界的台湾”广而告之，其实是将“去中国化”包装成了一种新骗术。

骗术下的歪心思，一是妄图切割台湾与大陆的文化联结、铲除台湾文化的“根”。广告片选取的都是台湾民众身边随处可见的文化印记，通过嫁接、歪曲、抹除等手段，把“中华文化元素”从台湾民众的日常生活剥离消除。

二是为了欺骗岛内民众，让他们以为“没有中华文化”的台湾可以走向世界。广告片用所谓“世界文化”来替代中华文化，塑造台湾文化“来自世界、走向世界”的假象，以此蒙蔽岛内民众，让其相信与中华文化没有关系的台湾文化在世界文化可有一席之地。

对此，岛内舆论纷纷指出，民进党“去中国化”的新骗术、新把戏将让台湾文化寸步难行。

有岛内媒体认为，中华文化体现在台湾社会的方方面面，“去中国化”不具有可操作性。台湾中时新闻网刊文表示，跳过大陆，把台湾的历史、文化、政治经济直接置于国际坐标，这是偏离现实，也不可行。

岛内很多有识之士都认为，台湾文化之所以被世界看见，是因为其来自中华文化。全国台企联荣誉会长丁鲲华撰文强调，中华文化是举世唯一仍存续发展的古老文明，无论是文字、绘画、文学、艺术、医药、宗教、哲学都在世界舞台上熠熠生辉，中国武术、针灸与经络医理如今还在欧美风靡……中华文化举世欣羡是台湾文化被世界认可的根基，包含台湾文化在内的中华文化是两岸共同传承、发掘不穷的宝库，有人却视如敝屣，其愚蠢短视令人叹息。

还有岛内学者表示，离开了中华文化的影响力和传播力，台湾文化就是“无名之辈”。民进党搞“去中国化”不但可能动摇社会之本，还会让台湾举步维艰，更会断送台湾年轻人走向世界的竞争力。

其实，世界对台湾文化的认可都是基于中华文化，世界的台湾，首先是中国的台湾，这一事实，无论民进党如何舌灿莲花，都不会改变。借助中华文化的翅膀，带有地方特色的台湾文化可以畅游世界；抛弃中华文化的根本，台湾就会沦为没有文化、无人认可的无根之地。“去中国化”是民进党不可能完成的任务，更是其自毁长城的愚蠢之举！（来源：看台海）

郁杜底2560“茶”字经历了怎样的演变?
益琛花15011178605 ______ “茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字, “荼”字有一字多义的性质,而表示荼叶,是其 中一项.由于茶叶生产的发展,饮茶的普及程度 越来越高,“茶”的文字使用频率也越来越高, 因此,民间的书写者为了将茶的意义表达得更加 清楚、直观,就把“荼”字减去一划,成了现在 我们看到的“茶”字.

郁杜底2560(茶)字是从哪个字简化来的,它始发于那个年代
益琛花15011178605 ______ “茶”字从“荼”中简化出来的萌芽,始发于汉代,古汉印中,有些“荼”字已减去一笔,成为“茶”字之形了.不仅字形,“茶”的读音在西汉已经确立.如现在湖南省的茶陵,西汉时曾是刘欣的领地,俗称“荼”王城,是当时长沙国13个属县之一,称为“荼”陵县.在《汉书·地理志》中,“荼” 陵的“荼”,颜师古注为: 音弋奢反,又音丈加反.这个反切注音,就是现在“茶”字的读音.从这个现象看,“茶”字读音的确立,要早于“茶”字字形的确立.到了中唐时,茶的音、形、义已趋于统一,后来,又因陆羽《茶经》的广为流传,“茶”的字形进一步得到确立,直至今天.

郁杜底2560“茶”字的起源最早见于我国的哪一本书? -
益琛花15011178605 ______ 最早见于我国的《神农本草》一书“茶”字起源于“荼”,“茶”字从“荼”的简化始于汉代.古汉印中,有些“荼”字已减去一笔,成为“茶”字.“荼”,在古书中一字多义,一指苦菜,二指茅草、芦草之类的白花,成语中就有“如火如荼”一词;三指茶叶.由于茶叶生产的发展,饮茶的普及程度越来越高,茶文字使用的频率也越来越高,因此,民间的书写者为了将茶的意义表达得更加清楚、直观,于是,就把“荼”字减去一画,成了现在我们看到的“茶”字.

郁杜底2560茶道两字的书法体最好是有气势的做招牌用 -
益琛花15011178605 ______ 要看店家的思路.一是,茶要【品】,要“有长者风范”的,要古朴典雅,如【汉隶,颜体,舒体】.一是,品茶,都是现在的商务往来的年轻人.那就要写精神些,如棱角分明的魏碑体,或者【行草】,底色不要墨绿深暗的

郁杜底2560“茶”字及饮茶习惯的由来 -
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益琛花15011178605 ______ “茶”字的来源,大都认为中唐(约公元8世纪)以前表示“茶”的字,就是“茶”... 《神农本草经》、《神农食经》等书,都记载有“荼”字,并且其中有的茶字,就指...

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