当时间回溯到清朝末年，鸦片战争之后清政府国门洞开，接二连三的不平等条约的签订，割地、赔款也让这个国家、这个民族处境岌岌可危。这个曾经领先了世界千年的国家，终于在完成了工业革命的西方列强面前变得不堪一击。然而也正是这个民族千余年养成的“家国情怀”，让无数仁人志士以匡扶民族、国家为目标砥砺奋进，他们选择用自己的方式抒写了一曲曲爱国挽歌。
林则徐被构陷贬谪时说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；谭嗣同被杀前留下：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！当然爱国的方式自然也不会只此一种。面对危局，有一个少年便曾立下大志。
时代背景下的文坛巨匠1881年，浙江绍兴，一名男婴呱呱落地。父亲给他起名樟寿，大抵是希望他能够长寿安康吧。而这个算是殷实的家庭，在当时的动荡社会环境之下，也受到了极大的影响。
从祖父卷入科举舞弊案被下狱开始，周家便开始衰落。这种自富足向下层的迁移，以及他在成长之时见到的无数因为社会等级差异，而致使人麻木不仁的景象也在这个周家少爷心中埋下了种子——一颗要拯救国家的种子。
他曾思考要强民体魄，于是选择了学医。但当他渐渐长大，当他细细端详周遭，才发现身体只是一副皮囊，医生可以救治身体，却不能唤醒灵魂。只有唤醒那些麻木、冷漠的灵魂，中国才能够真正站起来。于是，他弃医从文，世间少了一个周医生，却多了一个鲁迅。
你直击国民弱点：中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。你写对青年的希望：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
你写过闰土、孔乙己，也写过祥林嫂、刘和珍君，在短短的55年人生之中，你留下了1000余万字的著作。你曾说“我只是把别人喝咖啡的时间花在了工作上”；你曾拒绝了诺贝尔提名；你弥留之际还不忘告诫后人反对报复、主张宽容。
也正是基于鲁迅先生的功绩，毛主席称赞他是中华民族新文化的方向。作为对他作品的肯定，鲁迅先生的作品也在中小学教科书上比比皆是。
“去鲁迅化”的愈演愈烈但是时势易变，自2009年开始在新编的九年义务教育丛书之中，鲁迅先生的文章开始大面积被剔除。这股“去鲁迅化”的争端，如今也持续了10余年。为何要删除鲁迅先生的文章呢？“去鲁迅化”背后，又到底要去什么呢？
支持“去鲁迅化”的人认为，如今的社会早已不是那个桎梏的旧社会，社会风气开明，而鲁迅的文章之中语言尖锐敏感，显然与主流的社会价值观格格不入，文章行文措辞更是晦涩难懂，并不适合青少年。
不支持“去鲁迅化”的人，则坚持鲁迅先生作为“民族魂”，从他的作品之中我们可以读出居安思危，可以培养青少年的人生观、价值观、世界观；更能从针砭时弊的语句中学会爱国情怀。
莎士比亚说“一千个人眼中便有一千个哈姆雷特”。我们并不能在这场针锋相对之中，去说服双方。但一个事实是“去鲁迅化”的大势已经成为现实，从《阿Q正传》、《药》再到《故乡》，下一篇被去掉的文章又会是哪一篇呢？鲁迅终究还是要被湮没在时代之中了。
文人眼中的鲁迅但对于“去鲁迅化”，同为文人的莫言、余华、阎连科却这样说。
作为2012年的诺贝尔文学奖获得者，莫言在谈及鲁迅时说到：我从小就是读着或者模仿着鲁迅长大的。这位诺贝尔文学奖作家还“调皮”的说，我的十一部长篇小说去换鲁迅的一个中篇小说都换不来。这是对前辈的尊敬，是对鲁迅作品的肯定。
作为著名当代作家的余华，在讨论鲁迅先生以及他的作品时说，小时候初读不明所以，十分厌恶，但当自己参加工作，进入社会之后再去读时，却在心中暗暗有了钦佩之意。
这不就是人生之中的变与不变吗？一部好的作品，不就应该如此吗？余华说：鲁迅是我的精神导师，也是唯一的。
2015年阎连科被提名诺贝尔文学奖，而在这位文坛佼佼者眼中的鲁迅却是这样的：鲁迅是一个战士，没人像鲁迅那样对人性进行深刻的开掘。
这大抵才是真正的鲁迅，鲁迅作品存在的意义的吧。
我说事实上，我们必须要承认的一点是鲁迅先生的许多文章确实晦涩难懂，但同样我们也要肯定鲁迅先生也有很多文章适合青少年读诵。这就像是事物的两面，而在这场轰轰烈烈的“去鲁迅化”背后，去的是对青少年社会责任的教育，去的是对青少年对国、对民的社会担当教育。
我们自然可以选择一大批优美的文章让我们的青少年诵读，但缺乏社会责任的教育又怎么会造就成功的下一代呢？
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