衣服大了怎么巧用别针
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引言
服装可以映射一个时代的文化底蕴、着装可以映衬出一个公民的审美品味。
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诚然,当今社会是一个发展的世界,亦是一个尚美的世界。与美相关的事物,总是能引起大众视觉感官的享受。
时尚服装展、靓丽网红秀、全民医美潮等现象,说明了爱美之心、人皆有之!且在满足基本的物质需求后,越来越多的人开始回归自身的个性需求。
这一点与希腊古典时期,回归自然、以人为本的人文思想不谋而合!
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中国现代服饰审美风格,基本源于西方。而古希腊作为西方文明的源泉,奠定了文艺复兴的理论基础,进而影响了整个现代人类文明。
希腊古典时期的服饰及其文化内涵,对于当今社会的审美思潮具有重要的借鉴意义!
一、现代人文思想的摇篮,希腊古典时期。
公元前8世纪,古希腊文明开始在爱琴海区域兴起。在经历了早期的古风阶段后,希腊文明于公元前5世纪开始走上巅峰。
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苏格拉底
自梭伦改革后,希腊进入了全盛时期,这种现状持续了200多年。
这个时期的希腊,民主政治发展更加完善。公民在国家政治中的主人翁地位,也愈加突出。且遍及社会生活各个角落的奴隶,让希腊公民得以从繁重的日常劳动中解脱出来。
普通大众也有时间、有精力去钻研学术思想、文化艺术等领域。亚里士多德、帕拉图、阿基米德等著名学者便是生活在这一时期。
虽然当时的希腊学派林立、学术睥睨,常常因为某个思想观点,争得面红耳赤。但对于“以人为本、回归自然”的人文思想,大多数人皆无驳斥。
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古希腊先哲们以人为本的哲学思想,不仅体现在其政治体制上,也体现在了当时的服装风格上。
希腊全盛时期,民主平等思想体现在服饰上,即男女服饰差别不大。
服装的制作过程极其原始,大多未经裁剪、未经缝合。成品服装穿在身上,从远处看就像只是披了一块布料。披挂、缠绕是当时主流的穿搭方式,别针、搭扣、腰带等零件是服装上唯一的装饰。
这种随性的服饰风格,反映了当时回归自然、以人为本的思想。
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宙斯
制作这种服装通常需要很大的一面完整布料,希腊古典时期发达的纺织业为这种布料的市场化制作,提供了可行性。
古希腊位于地中海附近,属于地中海气候。大部分国土范围,即便是在冬天,温度通常也在10℃以上。一年四季都不太冷的天气,为希腊公民随性的穿衣风格,提供了时间上的延续性。
在人文环境与自然环境的双重作用下,古希腊人的着装呈现出了一种随性浪漫的风格。这种风格不仅体现在日常生活中,也体现在希腊的神话故事中。
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希马申
希腊神话中的宙斯、波塞冬、阿波罗等主神,不仅具有人的七情六欲,穿衣风格也与现实中的希腊人民差别不大。
唯一的区别便是,希腊公民拥有想象力,希腊诸神拥有神力。
虽然希腊的男女公民在衣着上,差别不大。外面缠绕型的衣服为外套,即希马申。贴身悬挂式的衣服为正衣,即希顿。
但根据人们总体风格的不同,里面穿的正衣,可细分为分为多利亚希式顿、爱奥尼亚式希顿。
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二、希腊古典时期的两种服装潮流:多利亚和奥尔尼亚。
顾名思义,多利亚风格就是指多利亚人的穿衣风格,是一种源自东方的穿衣风格。多利亚人相当于迁移到希腊的外来人群。(也可以默认为,多利亚人是自东方而来,入侵迈锡尼文明的人种。)
希腊古典时期,多利亚人大多生活在克里特群岛和伯罗奔尼撒半岛南部。多利亚人的政治体制多为寡头政治,且整个民族几乎好战不文。
爱奥尼亚风格指的是爱奥尼亚人的穿衣风格。与多利亚人入侵迈锡尼文明(希腊文明前身)时间点相近,爱奥尼亚人也是在公元前1000前后,自阿提卡和希腊中部来到小亚细亚半岛。
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希罗多德
希腊古典时期,爱奥尼亚人遍布小亚细亚和巴尔干半岛。古代西方史学之父,希罗多德便是爱奥尼亚人。爱奥尼亚人的政治体制多为民主共和制,整个民族崇尚文化艺术等思想。
从人种来源地而言,相比于多利亚人,爱奥尼亚人更算得上是希腊的原始土著民。但二者皆无高下之别,他们共同在迈锡尼文明的废墟上,创造了辉煌灿烂的希腊文明。
爱奥尼亚人和多利亚人是古希腊城邦中的两大主流人种,整个希腊城邦以雅典和斯巴达为两大阵营,但各个城邦之间又常常因为利益,纷争不断。
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自希波战争后,斯巴达(多利亚人)与雅典(爱奥尼亚人),关于希腊世界的领袖之争,为整个联盟城邦的衰败埋下了不可逆转的种子。
战争不仅影响了国家版图范围,也影响了古希腊公民的服饰风格。
希波战争之前,希腊联邦公民的服饰中,基本没有外套。希波战争爆发后,希腊公民开始有了穿外套的习惯,即希马申。
随着斯巴达与雅典之间的冲突升级,正衣的服装穿搭也出现了人种区别。多利亚人不开始不喜欢穿爱奥尼亚式希顿,爱奥尼亚人也不会随便穿多利亚式希顿。
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雅典民主政治与斯巴达寡头政治的对抗,体现在了希腊公民的衣着变化上。但两者的区别,其实并没有想象中的那么大。
多利亚式希顿被称为由一块布折成的衣服,即将一块完整的布料居中对折一次,然后再将位于头部的布料外翻,最后在两肩位置扣上别针固定好,腰间拴好腰线,一件多利亚式希顿就制作完成。
当然这里有一个问题,就是衣服有一侧是完全敞开的,但古希腊人几乎不会在意这个问题,因为这正是回归自然、以人为本的思想体现。
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古典时期的希腊人,普遍追求肉体之美,喜欢用自然的服饰表现男人的健壮之美、女人的曲线之美。这一点在西方的雕塑作品中,体现得更为明显。
相比多利亚式希顿,爱奥尼亚式希顿则显得“保守”许多。
制作一件爱奥尼亚式希顿,首先需要将一块布料居中对折,然后沿缝成一个“筒”状,然后在“筒”的头部缝制扣子及扣眼,一件爱奥尼亚式希顿便制作完成。
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希腊古典时期的人文思想不仅影响了地中海的各个城邦,也影响了这片土地上的外来主宰者和当今社会的审美思潮。
公元前335年,古希腊联邦被北方南下的马其顿所灭。随着亚历山大大帝的四处征战,希腊文化如蒲公英的种子般,飘遍整个世界。
尤其是后来的罗马帝国,更直接自诩为古希腊文化的衣钵传承者。
经过上百年的民族融合与文化交流,希腊服饰的正衣穿搭除了多利亚式、爱奥尼亚式外,发展出了丘尼克式、希玛纯式等风格。
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外套除了传统的希马申,还有忒式外套、克来密斯外套等。
这些后来居上的服饰,不仅传承了希腊古典时期回归自然的审美原则,还进一步深化了以人为本的思想。而且相比于希腊古典时期的服饰,经后人改良的希顿和希马申更加实用。
14世纪中叶,随着奥斯曼土耳其人攻破拜占庭(东罗马帝国),欧洲长达千年的黑暗中世纪宣告结束。打着“复兴古希腊、古罗马文化”旗号的文艺复兴运动登上历史舞台。
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丘尼克希顿
希腊古典时期“归回自然、以人为本”的哲学思想,深刻地影响了文艺复兴时期的文化艺术。相比于黑暗中世纪时期,人们传统保守的审美思想,这时期的绘画、雕塑大多自然而奔放。
众所周知,意大利是文艺复兴的发源地。但鲜为人知的是,意大利同样也是世界时尚服装圈的集中地。大名鼎鼎的范思哲、华伦天奴、阿尼玛、普拉达等百年顶级时装名牌,皆是出自这个欧洲国家。
这些时装大牌中的一些设计元素和审美风格,如果要追根溯源,那么希腊古典时期的人文思想便是最好的注解。
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香奈尔的顶级设计师卡尔.拉格斐曾说:
“时尚将随时间而逝,但风格是永存的。”
诚然,在当今瞬息万变的时尚潮流圈,任何一种风格都是暂时的。但希腊古典时期“回归自然、以人为本”的人文思想,永不过时。
结语
公元前5世纪,古希腊文明开始进入全盛时期。以苏格拉底、阿基米德、帕拉图为代表的一种思想家们自立学说、学术睥睨。
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这一时期的希腊先哲们提出了“回归自然、以人为本”的人文思想。这种人文思想不仅影响了当时希腊公民的服饰特点,也影响了如今的时尚圈潮流。
服饰最初的设计初衷为蔽体御寒,随着社会物质条件的发展,服饰也开始体现出一定的人文思想。
譬如中国的古代服饰,除了唐宋外,大多单调,且彰显出严格的等级制度,这便是集权专制文化的体现。
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一方水土养地方人,现代时尚潮流之所以被欧美国家所主导,与民族文化调性不无关系。
但作为泱泱华夏大国,我们也不必妄自菲薄。中国服饰所特有的典雅韵味、含蓄隽永,也逐渐开始被世界各大时尚潮流搬上T台。
我们的汉服、唐服开始受到当代年轻人的追捧,即古风圈。重现古人之韵、弘扬华夏优秀传统,我们一直在路上。
参考文献:
《古希腊史》
《西方服饰审美思想的成因》
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