衣服大了怎么巧用别针

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引言

服装可以映射一个时代的文化底蕴、着装可以映衬出一个公民的审美品味。

诚然，当今社会是一个发展的世界，亦是一个尚美的世界。与美相关的事物，总是能引起大众视觉感官的享受。

时尚服装展、靓丽网红秀、全民医美潮等现象，说明了爱美之心、人皆有之！且在满足基本的物质需求后，越来越多的人开始回归自身的个性需求。

这一点与希腊古典时期，回归自然、以人为本的人文思想不谋而合！

中国现代服饰审美风格，基本源于西方。而古希腊作为西方文明的源泉，奠定了文艺复兴的理论基础，进而影响了整个现代人类文明。

希腊古典时期的服饰及其文化内涵，对于当今社会的审美思潮具有重要的借鉴意义！

一、现代人文思想的摇篮，希腊古典时期。

公元前8世纪，古希腊文明开始在爱琴海区域兴起。在经历了早期的古风阶段后，希腊文明于公元前5世纪开始走上巅峰。

苏格拉底

自梭伦改革后，希腊进入了全盛时期，这种现状持续了200多年。

这个时期的希腊，民主政治发展更加完善。公民在国家政治中的主人翁地位，也愈加突出。且遍及社会生活各个角落的奴隶，让希腊公民得以从繁重的日常劳动中解脱出来。

普通大众也有时间、有精力去钻研学术思想、文化艺术等领域。亚里士多德、帕拉图、阿基米德等著名学者便是生活在这一时期。

虽然当时的希腊学派林立、学术睥睨，常常因为某个思想观点，争得面红耳赤。但对于“以人为本、回归自然”的人文思想，大多数人皆无驳斥。

古希腊先哲们以人为本的哲学思想，不仅体现在其政治体制上，也体现在了当时的服装风格上。

希腊全盛时期，民主平等思想体现在服饰上，即男女服饰差别不大。

服装的制作过程极其原始，大多未经裁剪、未经缝合。成品服装穿在身上，从远处看就像只是披了一块布料。披挂、缠绕是当时主流的穿搭方式，别针、搭扣、腰带等零件是服装上唯一的装饰。

这种随性的服饰风格，反映了当时回归自然、以人为本的思想。

宙斯

制作这种服装通常需要很大的一面完整布料，希腊古典时期发达的纺织业为这种布料的市场化制作，提供了可行性。

古希腊位于地中海附近，属于地中海气候。大部分国土范围，即便是在冬天，温度通常也在10℃以上。一年四季都不太冷的天气，为希腊公民随性的穿衣风格，提供了时间上的延续性。

在人文环境与自然环境的双重作用下，古希腊人的着装呈现出了一种随性浪漫的风格。这种风格不仅体现在日常生活中，也体现在希腊的神话故事中。

希马申

希腊神话中的宙斯、波塞冬、阿波罗等主神，不仅具有人的七情六欲，穿衣风格也与现实中的希腊人民差别不大。

唯一的区别便是，希腊公民拥有想象力，希腊诸神拥有神力。

虽然希腊的男女公民在衣着上，差别不大。外面缠绕型的衣服为外套，即希马申。贴身悬挂式的衣服为正衣，即希顿。

但根据人们总体风格的不同，里面穿的正衣，可细分为分为多利亚希式顿、爱奥尼亚式希顿。

二、希腊古典时期的两种服装潮流：多利亚和奥尔尼亚。

顾名思义，多利亚风格就是指多利亚人的穿衣风格，是一种源自东方的穿衣风格。多利亚人相当于迁移到希腊的外来人群。（也可以默认为，多利亚人是自东方而来，入侵迈锡尼文明的人种。）

希腊古典时期，多利亚人大多生活在克里特群岛和伯罗奔尼撒半岛南部。多利亚人的政治体制多为寡头政治，且整个民族几乎好战不文。

爱奥尼亚风格指的是爱奥尼亚人的穿衣风格。与多利亚人入侵迈锡尼文明（希腊文明前身）时间点相近，爱奥尼亚人也是在公元前1000前后，自阿提卡和希腊中部来到小亚细亚半岛。

希罗多德

希腊古典时期，爱奥尼亚人遍布小亚细亚和巴尔干半岛。古代西方史学之父，希罗多德便是爱奥尼亚人。爱奥尼亚人的政治体制多为民主共和制，整个民族崇尚文化艺术等思想。

从人种来源地而言，相比于多利亚人，爱奥尼亚人更算得上是希腊的原始土著民。但二者皆无高下之别，他们共同在迈锡尼文明的废墟上，创造了辉煌灿烂的希腊文明。

爱奥尼亚人和多利亚人是古希腊城邦中的两大主流人种，整个希腊城邦以雅典和斯巴达为两大阵营，但各个城邦之间又常常因为利益，纷争不断。

自希波战争后，斯巴达（多利亚人）与雅典（爱奥尼亚人），关于希腊世界的领袖之争，为整个联盟城邦的衰败埋下了不可逆转的种子。

战争不仅影响了国家版图范围，也影响了古希腊公民的服饰风格。

希波战争之前，希腊联邦公民的服饰中，基本没有外套。希波战争爆发后，希腊公民开始有了穿外套的习惯，即希马申。

随着斯巴达与雅典之间的冲突升级，正衣的服装穿搭也出现了人种区别。多利亚人不开始不喜欢穿爱奥尼亚式希顿，爱奥尼亚人也不会随便穿多利亚式希顿。

雅典民主政治与斯巴达寡头政治的对抗，体现在了希腊公民的衣着变化上。但两者的区别，其实并没有想象中的那么大。

多利亚式希顿被称为由一块布折成的衣服，即将一块完整的布料居中对折一次，然后再将位于头部的布料外翻，最后在两肩位置扣上别针固定好，腰间拴好腰线，一件多利亚式希顿就制作完成。

当然这里有一个问题，就是衣服有一侧是完全敞开的，但古希腊人几乎不会在意这个问题，因为这正是回归自然、以人为本的思想体现。

古典时期的希腊人，普遍追求肉体之美，喜欢用自然的服饰表现男人的健壮之美、女人的曲线之美。这一点在西方的雕塑作品中，体现得更为明显。

相比多利亚式希顿，爱奥尼亚式希顿则显得“保守”许多。

制作一件爱奥尼亚式希顿，首先需要将一块布料居中对折，然后沿缝成一个“筒”状，然后在“筒”的头部缝制扣子及扣眼，一件爱奥尼亚式希顿便制作完成。

希腊古典时期的人文思想不仅影响了地中海的各个城邦，也影响了这片土地上的外来主宰者和当今社会的审美思潮。

公元前335年，古希腊联邦被北方南下的马其顿所灭。随着亚历山大大帝的四处征战，希腊文化如蒲公英的种子般，飘遍整个世界。

尤其是后来的罗马帝国，更直接自诩为古希腊文化的衣钵传承者。

经过上百年的民族融合与文化交流，希腊服饰的正衣穿搭除了多利亚式、爱奥尼亚式外，发展出了丘尼克式、希玛纯式等风格。

外套除了传统的希马申，还有忒式外套、克来密斯外套等。

这些后来居上的服饰，不仅传承了希腊古典时期回归自然的审美原则，还进一步深化了以人为本的思想。而且相比于希腊古典时期的服饰，经后人改良的希顿和希马申更加实用。

14世纪中叶，随着奥斯曼土耳其人攻破拜占庭（东罗马帝国），欧洲长达千年的黑暗中世纪宣告结束。打着“复兴古希腊、古罗马文化”旗号的文艺复兴运动登上历史舞台。

丘尼克希顿

希腊古典时期“归回自然、以人为本”的哲学思想，深刻地影响了文艺复兴时期的文化艺术。相比于黑暗中世纪时期，人们传统保守的审美思想，这时期的绘画、雕塑大多自然而奔放。

众所周知，意大利是文艺复兴的发源地。但鲜为人知的是，意大利同样也是世界时尚服装圈的集中地。大名鼎鼎的范思哲、华伦天奴、阿尼玛、普拉达等百年顶级时装名牌，皆是出自这个欧洲国家。

这些时装大牌中的一些设计元素和审美风格，如果要追根溯源，那么希腊古典时期的人文思想便是最好的注解。

香奈尔的顶级设计师卡尔.拉格斐曾说：

“时尚将随时间而逝，但风格是永存的。”

诚然，在当今瞬息万变的时尚潮流圈，任何一种风格都是暂时的。但希腊古典时期“回归自然、以人为本”的人文思想，永不过时。

结语

公元前5世纪，古希腊文明开始进入全盛时期。以苏格拉底、阿基米德、帕拉图为代表的一种思想家们自立学说、学术睥睨。

这一时期的希腊先哲们提出了“回归自然、以人为本”的人文思想。这种人文思想不仅影响了当时希腊公民的服饰特点，也影响了如今的时尚圈潮流。

服饰最初的设计初衷为蔽体御寒，随着社会物质条件的发展，服饰也开始体现出一定的人文思想。

譬如中国的古代服饰，除了唐宋外，大多单调，且彰显出严格的等级制度，这便是集权专制文化的体现。

一方水土养地方人，现代时尚潮流之所以被欧美国家所主导，与民族文化调性不无关系。

但作为泱泱华夏大国，我们也不必妄自菲薄。中国服饰所特有的典雅韵味、含蓄隽永，也逐渐开始被世界各大时尚潮流搬上T台。

我们的汉服、唐服开始受到当代年轻人的追捧，即古风圈。重现古人之韵、弘扬华夏优秀传统，我们一直在路上。

参考文献：

《古希腊史》

《西方服饰审美思想的成因》

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