语之而不知，虽舍之可也

阳郑纯2379《学记 礼记》全文 -
韶宰薇13073549840 ______ 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...

阳郑纯2379克绍箕裘,踵武赓续 什么意思 -
韶宰薇13073549840 ______[答案] kè shào jī qiú 克:能够;绍:继承;箕:扬米去糠的竹器,或者畚箕之类的东西;裘:冶铁用来鼓气的风裘.比喻能继承父、祖的事业.“记问之学,不足以为人师.必也其听语乎?力不能问,然后语之;语之而不知,虽舍之可...

阳郑纯2379有人知道“克绍其裘”的意思和典故吗
韶宰薇13073549840 ______ 克绍箕裘是一个汉语成语,读音为kè shào jī qiú,比喻能继承父、祖的事业.出自西汉·戴圣《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕.”典故编辑【原文】:“记问之学,不足以为人师.必也其听语乎?力不能问,然后语...

阳郑纯2379语之而不知,虽舍之可见体现了什么教学原则 -
韶宰薇13073549840 ______ 语之而不知,虽舍之可见. 体现了: 启发式教学原则.

阳郑纯2379<大学之法>翻译
韶宰薇13073549840 ______ 太学教人的方法是,在欲望还没产生之前就加以禁止,叫做预防.正逢可以教育的时机加以教育,叫做适时.不超过限度进行教学,叫做顺序.相互观摩学习而得到好处,叫做切磋.这四种就是使教育兴盛的方法. 欲望已经产生然后才加以禁止,那么教育也不起作用.适当的学习时机过后才去学习,就是辛勤刻苦也难学成.杂乱无章地学习而没有顺序,就会使头脑混乱而失去条理.单独学习而没有学友,就会孤陋寡闻.结交不好的朋友会违背师长的教训.不庄重的交谈,会贻误自己的学习.这六项是导致教育旷废的原因.

阳郑纯2379《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》内容? -
韶宰薇13073549840 ______[答案] 老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山.其臣之画然知者去之,其妾之 挈然仁者远之.拥肿之与居,鞅掌之为使.居三年,畏垒大壤.畏垒之民相与言曰:“庚桑 子之始来,吾洒然异之.今吾日计之而不足,岁计之而有余.庶几其圣人乎!...

阳郑纯2379《论语》原文及翻译 -
韶宰薇13073549840 ______ 1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者.——《论语·雍也》 翻译:懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐. 2、士不可以不弘毅,任重而道远.《论语·泰伯》 翻译:读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远. ...