谣言止于真相的例子
《荀子·大略》中说道：“流言止于智者。”
可现在随着网络技术水平的日新月异，网络谣言事件频频发生，而网络暴力事件又总是会接踵而至。
在这个信息的时代里，一则消息传播的速度用“一日千里”来形容也已经远远不够了。
不管是寓意着积极健康的正能量信息，还是负面、虚假、夸张的网络谣言，即便是远在千里之外也能够在恍惚之间传遍大江南北。
现如今的人们都以社交媒体为自身获取信息的主要的形式，但在这些平台上获取的信息究竟哪些是真实的，哪些是虚构的谣言，还有待商榷。
正因为互联网具备着现实交往生活中不具备的匿名性，使得很多人都认为在网络上可以“为所欲为”，有许多人毫不顾忌的将自己肆无忌惮的一面展露了出来。
所有人都可以通过网络媒体对发生的事件表达自己的看法，随意的发表自己的言论。
但随着网络时代的发展，“网络”这个词汇逐渐和暴力联系在了一起，这本来不相关的两件事，成为了现如今时代的又一个社会治理难题。
尤其是在网络方面，“网络暴力”的治理已经成为了网络社会健康的重点，究竟是什么原因让网络谣言与网络暴力变得密不可分？
作为普通网民的我们该如何做，才能让网络暴力事件逐渐消失？
网络谣言和网络暴力的关系
1947年，美国社会学家G·W·奥尔波特和L·博斯特曼总结出了谣言传播方式的公式：
谣言=（事件）重要性×（事件）模糊度÷公众的批判能力。
G·W·奥尔波特
首先网络谣言能够传播，整个事件的重要性是吸引公众关注的关键，一位举足轻重的人物或是一件具有吸引度的事件才会引发公众热议。
而事件的模糊程度决定了这件事情在网络上传播以后，为公众带来的究竟是具有意义的消息还是含糊不清的谣言。
当传播者通过玩弄文字手段、半遮半掩着只公开事情的部分真相，或者是通过扭曲事实等等手段来达成自己的目的，这时本应该作为社会新闻的事件就会被流传成不知多少版本的谣言。
而公众的批判能力决定了谣言的传播是否会得到“助力”，人们往往相信眼见为实，会选择相信自己接收到的信息，特别是在网络这个平台上，个体很容易不假思索的发表自己的观点。
当信息没有完全被公众掌握的时候，公众极易因为缺少判断，导致被一些绘声绘色的谣言牵着走，这也使得公众在这个时候会变成谣言再次传播的媒介和助手。
而在这个网络谣言肆意传播的过程中，网络暴力也应运而生。
但我们也应该知道网络暴力并不代表了网络谣言，两者之间有着一些更显著的区别，网络暴力是网络谣言传播过程中所孕育出的附加作用。
经过研究发现，能够转化为网络暴力的谣言具备有涉及了道德判断的共性，这种网络谣言信息在通过激发公众对事件的批判以后，会出现诱发网络暴力的情况。
网络暴力的产生
在网络暴力演化的过程中，最开始会出现某些人在基于一些事件的基础上杜撰、扭曲、捏造出虚假的信息。
最常见的谣言就是对一些公众人物的批判，这类谣言往往会使得民众对某位公众人物道德方面的行为做出不切实的判断。
当这类虚假谣言在网络上开始传播以后，为了使得这类谣言能够更广阔的传播，网络谣言还会“添砖加瓦”，加入更多民众关心的话题，让热潮再上一个台阶。
这时的网络谣言更加容易引发民众愤慨的心理，让得知网络谣言的民众出现愤怒、厌烦的情绪。
这类网络谣言，会使得民众对谣言信息进行了后期加工式的道德判断，使得民众的相关负面情绪态度被激活。
而此时的民众内心也会出现道德规范、道德焦虑和道德期愿，负面的情绪会导致民众出现愤怒、厌恶、恐惧等等谴责型的道德情绪。
在出现消极、扭曲的道德情绪以后，自然会使得民众无法做到理智的判断，民众很容易做出不理智的行为，对公众人物做出不理性的判断。
这个过程被称为社会直觉主义，民众们的判断依据主要依靠道德判断，情绪为主导，而逻辑思维推理的方法会被最大化的忽视。
在民众出现消极道德情绪以后，民众会采用不公正、不适宜的道德评估标准对事件进行判断。
并且消极的道德情绪也会提升民众对道德评估的严格性，使得民众出现更加极端的判断结果。
不理性的评判会带来严苛的结果，在这个判断的过程中，民众会出现认为他人道德严重失格，自身更加符合道德规范的判断。
这种道德上的差距，会让负面道德情绪更加的强烈，出现单方面的暴力倾向，这种双重的判断也会驱动民众产生攻击、泄愤、惩戒等等网络暴力动机。
只有少数情况，网络暴力的动机不会演变为实际行动，在多数情况下，产生暴力倾向的民众会借由着某种契机来实现自身的网络暴力行为。
或者是有他人先行做出了网络暴力行为，或是出现了更加触动民众道德底线的谣言，这种动机会直接的转化为网络暴力行为。
民众也会从网络谣言的接受者转化成了网络暴力的实施者。
网络暴力的危害
而从宏观来看，民众在受到大量网络谣言冲击的同时，会不断的受到网络谣言的负面影响。
使得民众理智的心态慢慢出现了变化，民众在不知不觉间失去了理性思考的能力；
而正处于“社会直觉主义模式”的民众，会经历社会性说服的阶段，在这个阶段民众会通过互相交流的方式，得到自己想要的支持，更加的心安理得的进行道德批判。
在交流的过程中，往往人们讨论的并不只是事件本身，个体自身的负面情绪和暴力倾向也会不断的扩散和强化，引发多重社会性群体性心理效应。
网络暴力也从个人的行为演变为了群体的行为，谣言就这样转变成了网络暴力。
我国现如今并没有完全得当的治理手段，来约束民众在网络中的行为和群体的认知。
但作为民众本身在无法分清网络舆情和网络谣言的时候，应当更加理性的看待网络热门事件。
民众在对事件进行判断的时候，应当多进行“事件推理”而不是“直觉主义”，更加理性客观的判断事件的结果，会降低个体自身出现网络暴力的倾向。
2018年8月，“女医生丈夫在游泳池掌掴少年”一事在网络上引发了热潮，在当月25日，女医生自杀身亡。
事后女医生丈夫决定起诉三名将其身份信息公开至网络上的当事人，在2021年8月6日，涉事三人均被判处有期徒刑。
网络并非是不法之地，现如今许多软件都开始进行了本人实名制的注册方案，这种被人认为有约束感的举动，恰恰让民众能够在网络上也能够保护自己的合法权益。
而对于网络监管者而言，相关部门也应当出台更多合适的法律，加强网络环境的建设，让网络环境能够健康绿色，让网络谣言不再满天飞。
参考资料：
1.刘绩红《网络谣言到网络暴力的演化机制研究》.当代传播.
2.徐才淇《论网络暴力行为的刑法规制》.法律适用.
3.周汉华《论互联网法》.中国法学.
4.刘莉.冯君颢《网络谣言治理路径探究——基于2007年以来的数据分析》.北京科技大学学报（社会科学版）.
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盖唐贡3411 材料一: 谣言止于“治者”.近日,最高人民法院、最高人民检察院《关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》正式施行.该... -
益纯詹19187105235 ______[答案] (1)①依法行政是贯彻依法治国的基本要求.司法解释有利于规范执法行为,提高行政管理水平.②依法行政,打击网络谣言,保障了人民群众的权利和自由,体现了对人民负责的原则.③依法行政,有利于防止行政权力的缺失和滥用,带动全社会尊...
盖唐贡3411谣言止于智者 - 谣言止于智者的定义是什么?谣言的定义为何?
益纯詹19187105235 ______ 聪明的人不会散布谣言,所以谣言传到聪明的人哪儿就自然而然停止了.也就是说愚蠢的人才会将谣言以＂原生态＂的方式继续传播出去而不加以修饰,让人能一眼辨别出真伪,而聪明的人只传播＂真相＂,哪怕是谣言,也要捣鼓得疑似真相,传播得人人信以为真.
盖唐贡3411谣言真的止于智者吗 -
益纯詹19187105235 ______ 谣言止于《刑法修正案》近期新增规定,凡传播规定范围内的谣言者,视情节轻重处三年以下或者三年至七年有期徒刑.对于此类编造虚假的险情、疫情、灾情、警情等谣言的网络传播者,谣言伤害的不仅是社会秩序,还扰乱人们对于正常真实信息的偏差认识.
盖唐贡3411＂流言止于智者,人言止于呵呵＂详细解释并附上实例 -
益纯詹19187105235 ______[答案] 智者一般在做判断的时候都会思考,具有独立思考和判断的能力,一般看透不说透.而人言止于呵呵,就是和别人聊天时你打出呵呵后朋友们就不知道怎么接话了,这个我再朋友群里面屡试不爽.你也可以不想听聊天就来一句呵呵吧.
盖唐贡3411流言止于智者 是非自有公论.是这样吗 -
益纯詹19187105235 ______ 不是这样的,这只是强者的一种颠倒黑白的强词夺理.举个简单的例子,关于鬼神的传说,一直流传,从未停止,难道是因为世间没有“智者”吗?实在是他们没有能力来止住这一切.所谓是非自有公论,不过是强势群体利用铁腕手腕彻底消灭了敌对的一切声音而已.比如李世民杀兄逼父奸嫂、刘邦流氓成性,可是因为他们成功消灭了对手,到现在对他们的“公论”依然是正面的.
盖唐贡3411所谓谣言止于智者,,请你对这句话发表一下意见 -
益纯詹19187105235 ______ 因为智者不会听信谣言更加不会去传播谣言,所以说谣言到了智者那里就停止传播了
盖唐贡34111.假如你是魏王,你会怎样处理小人的谗言呢?2.所谓“谣言止于智者”,请你就这句话发表一下意见... -
益纯詹19187105235 ______[答案] 1.亲贤臣,远小人. 2.我们判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说.
盖唐贡3411某校以“谣言止于智者(正方)/谣言止于公开(反方)”为辩题开展辩论.下列合理的阐述有( ) ①谣言止于智者:智者能通过主观臆测过滤虚假信息,... -
益纯詹19187105235 ______[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
盖唐贡3411...R=i*a/c,即谣言=(事件的)重要性*(事件的)模糊性÷公众批判能力.由此可见,终结网络谣言 ①政府要及时公开信息,让谣言止于真相 ②国家要限制... -
益纯詹19187105235 ______[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④