越南是中国人的后代吗

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武庙始建于开元盛世，原称为“太公尚父庙”，于唐肃宗时改名为“武成王庙”。

这是唐玄宗为了祭祀历朝历代的名将而建设的，其中，以周朝姜子牙为主祭，汉朝留侯张良为配享，规格极高。而在距离开元时期的武庙几千公里之遥的越南，竟然也有一座武庙。

按理来说，自己国家的武庙中是必定要供奉自己国家的名将，若非被侵略，是不会为别国武将供奉香火的。

可令人感到惊奇的是，在越南武庙供奉的十八位名将中，竟然有十二位是我们耳熟能详的名将。

其中不仅供奉着开创周朝盛世的姜太公，春秋时期的孙武、管仲、司马穰苴。

还供奉有历朝历代的名将，像是汉朝的张良、韩信；三国时期的诸葛亮；唐朝名将李靖、李晟、郭子仪；宋朝的武穆公岳飞；明朝名将徐达等等。

这座越南武庙究竟是何时建立的？为何要将历朝名将都供奉其中？这对越南来说难道不是一种耻辱吗？

越南历史，曾为交趾

提起越南，人们心中最先想到的是什么？落后的经济、曾经的战争还是异域的风情？在大部分人心中，似乎越南这个国家是突然出现，和我们联系起来的。

可是事实上，越南和我国的交往历史由来已久，甚至跨越了千年的时光。

贾谊在《过秦论》中写道：“（秦始皇）南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。”这其中，就包含着曾经的越南。

公元前221年，秦始皇终于平定了中原。为了扩大自己疆土，始皇帝决定挥师南征，出兵古时被称之为“百越之地”的南方地区。

经过数年的苦战，“百越之地”被收归秦始皇大一统的疆土之中。

公元前214年，秦始皇在如今广西一带设置桂林郡；在广东一带设置南海郡；而如今的北越地区，则成为《过秦论》中所说的“象郡”。

这一段历史在越南的史书中同样有所记载在《大越史记全书》之中，有着蜀氏蜀泮建立“瓯雒国”，自称安阳王的记载。

而根据越南学者陈重金的考察和研究，在秦始皇设立象郡时，安阳王也向秦始皇俯首称臣。

设置好三郡后，秦始皇开始命令中原的百姓向三郡迁徙，使他们“与百越杂处”，以此来达到秦朝彻底掌控百越三郡的目的。

也正是这条移民实边的政策，导致许多越南的百姓以及他们的后代的身体里流淌着中国人的血脉，这种同出一源的关系也极大地影响了两国的历史和越南对我们国家的看法。

虽然当时中原人和百越的原住民混杂共居，但百越三郡远离秦朝国都，甚至远离中原，极其难以被管辖。

几十年后，始皇帝山陵崩，二世虽即位，却受权臣赵高操纵，加之二世暴虐昏庸，刚刚平定的中原很快又陷入了乱世。

此时秦朝兵力衰弱，大量军队都被调遣往镇压叛乱的战场，而精锐的秦军又受命镇守北疆，防备异族南下。

因此，本就鞭长莫及的百越三郡开始密谋独立。其中，南海郡郡守赵佗野心日益膨胀，他拥兵自重，势力极快地扩张，很快就占领了桂林郡和象郡。

根据史料记载：“秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。”于是，刚刚被收归秦朝的百越之地再次独立，成为了“南越国”。

南越国虽然独立，但是它并没有继续向北扩张，相反，它向西汉称臣纳贡，成为了一个地方割据政权，并且，在南越国朝廷内“颇有汉人相辅”。

对于“南越国”，古今之间，颇有争议。在越南的历史里，它被认为是一个正统的王朝“赵朝”，可是在现代，越南社会科学委员会却认定它只是“中国封建集团内部的一支割据势力”。

但是，不管它究竟是什么，越南和中国之间的血脉关系却日渐深厚，两国之间的文化交往也开始逐渐密切。

南越国建国初期疆域

越南与中国的分与合

公元前111年，中原大地迎来了空前繁盛的时期，西汉雄才大略的君主汉武帝复为秦朝旧事，挥师南征，征服了南越国，将这片土地纳入了汉朝的疆域图之中。

为了便于统治，汉朝不仅在“南越国”国土上设立了“交趾刺史”，也效仿秦朝将“南越国”分割为了几个郡。而交趾、九真、日南三郡便是如今越南的管辖范围。

与秦朝不同的是，汉朝并非仅仅用武力征服“南越国”。“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉朝开始注重“教化”。

于是，汉朝确立了三条治理“百越之地”的策略，分别是“因其故俗治，毋赋税”、“诸雒将诸民如故”和“与民生息”。

教化

不仅如此，汉朝时，政府还令交趾太守教导人们礼仪；令九真太守教导农民耕作的方法以及婚丧嫁娶等社会制度。

因此，从汉朝开始，越南就沾染了些许汉风，也因此和我们国家有了一种非亲似亲的复杂情感。而随着汉朝的衰落，中国再次出现了州郡割据的乱世，又陷入了民不聊生的乱战之中。

此时，已经被改名为“交州”的“交趾刺史”被太守士燮掌控。士燮是一个宽厚、懂礼的人，因此，虽然他统治着交州，但人民仍然爱戴、感激他。

越南的史学家对士燮有着极高的评价，认为他的统治给人民带来了极大的福音。

“我国通诗书、习礼乐，为文献之邦，自始王始。其功德岂特施于当时，而有以远及于后代，岂不盛矣哉！”

士燮

随着三国之一东吴的崛起，士燮率领交州军民投降东吴。虽然此时的交州名义上接受东吴孙氏的管理，但是实际上仍然保持着高度的自治。

可是好景不长，士燮病逝后，交州士氏出现了短暂的虚弱期，而正是此时，东吴企图削弱士氏的势力以更好地掌控交州。可是这一打算却遭受了士燮之子士徽的激烈反抗。

吴国将领吕岱便趁机诛杀士徽兄弟，一举夺得了交州的控制权。可是，交州军民怎能接受“士王”的后代被吴国诛杀和这样强硬的夺权统治呢？

公元248年，难以忍受东吴统治的九真、交趾民众终于起义。可是，此时虽然中原仍然战火不断，却也形成了三国鼎立的格局，无论哪个国家的势力都非两郡人民所能抗衡。

就这样，远在南疆的交趾也被卷入了三国争霸的战场。公元248年的起义很快被吴将陆胤平息。

公元263年，刚刚经历过惨烈大战的交趾、九真、日南三郡再次易主北魏。

五年后，吴主孙皓再次调兵遣将，将交趾、九真、日南三郡从司马炎的晋朝手中夺回。

可是随着东吴被灭，三家归晋，交趾、九真、日南三郡也终于被晋朝所掌控。

就这样，三郡随中原一同进入了混乱的晋南北朝时期。在此期间，国家少平安而多动荡，由此带来的就是难以管理边远地区。

由于缺少有力的统治力量，三郡地区一度出现了军阀混战割据的乱象。加之邻国林邑国频频入侵，三郡地区的人民过着水深火热的生活。

而东晋为了防止五胡乱华而南迁后，随着东晋的衰微，卢循孙恩揭竿而起，并一举将战火烧到了三郡地区。直到交州刺史杜慧度击败卢循，三郡才再次平定下来。

而杜慧度是一位不亚于士燮的优秀官员，他的才能受到了统治者的赏识。即使东晋被刘宋所替代，他也仍然是交州刺史。

任职期间，杜慧度教化群众、开办学校，使得三郡地区终于从战乱进入了和平时期。

可是好景不长，刘宋末年至南齐前期， 交州人李长仁和他的弟弟李叔献以“行州事”的名义霸占交州，与朝廷对抗。直到南齐决定派兵讨伐，李叔献才向南梁交出权力。

时至南梁，交州刺史萧咨横征暴敛，引起民愤。交州人李贲起兵，推翻萧咨统治，占据交州，被越南史书称之为“前李朝”。

李贲起义

公元545年，南梁派兵镇压李贲起义。面对压境的大军，李贲坚守了四年。公元549年，李贲为部下所杀害。

根据我国史书记载，在李贲死后，“前李朝”并未终结，而是被逃到九真的族兄李天宝延续了下来，最终被，陈霸先终结。

可是在越南的史书里，“前李朝”被他的族人李天宝、李佛子等人延续了下来，直公元602年，李佛子投降隋朝，才结束了“前李朝”的历史。

但不管哪个版本的资料更接近历史的真相，“前李朝”是越南在彻底独立的道路上迈出的一大步。

时至唐朝，受到大唐文风影响的越南地区同样文士辈出，其中最为出名的便是爱州人姜公辅。

李贲

但即使是文风盛行，远在边疆的越南地区还是免不了频频叛乱，同时，邻国南诏国、环王国也常常对越南地区发起入侵。

为了管理这片桀骜不驯的土地，唐朝煞费苦心。例如设置“安南都护府”、“静海军节度使”等官署进行管辖。

但是随着唐朝的衰弱，对越南地区的统治力又一次衰弱，断断续续接受了千百年统治的越南终于实现了独立自治。

南汉时期，交州将领吴廷艺手下的旧将吴权掌控交州，并大败前往讨伐的南汉军队，此后，吴权称王，建立了吴朝，为越南的独立自治做出了极大的贡献。

虽然越南逐渐和我们国家分而治之，但是从秦朝时便接受我们的文化使得越南对中华文化有着极高的认同感。而越南的武庙中供奉有中国的将领也就不足为奇了。

设立武庙的阮朝

阮朝是一个在越南历史上极为特殊的王朝，它仅仅独立了81年的时间，就被法国殖民者控制，成为了半殖民地半封建的王朝。

和每一个王朝的建立者一样，阮朝的建立者阮福映“暴霜露，斩荆棘”，终于将西山朝灭亡，自己登基即位，改年号为“嘉隆”。

可是虽然手中掌控大半天下，但是此时的西山朝阮光缵仍然具有强大的势力。如何消灭他们就成为了阮福映心中的难题。

这时，他将目光投向了北方的中国。此时中国的统治者不断更迭，已经来到了最后一个封建王朝——清朝。

阮福映

阮福映很快就想办法和清朝建立了藩属关系，并希望借用清朝的强大军队帮助他消灭他的老对手。殊不知阮光缵也早已派出了使者前往清朝求援。

就这样，阮光缵的使者阮登和阮福映的使者吴仁静等人前往两广地区，并受到了两广总督吉庆的接见。

接见时，吴仁静和郑怀德两人不仅向清朝献上了西山朝的印绶，还将三个华南的海盗一并交予清朝处理。

在知晓了西山朝暗中勾结海盗一事后，深受海盗之苦的吉庆勃然大怒，将此事报告给了嘉庆帝。闻知此事，嘉庆帝同样怒不可遏，当即下达了驱逐了阮登的命令。

就这样，阮福映获得了嘉庆帝的帮助。阮福映率领大军一路向北，俘虏了阮光缵君臣并将他们处死。最终在清朝的帮助下，阮福映稳固了政权。

得到清军帮助的同时，阮福映也看清了清朝的强大实力，绝非自己可以抗衡。为了与清朝保持良好的关系，阮福映绞尽脑汁，思考如何讨好清朝统治者。

嘉庆帝

1835年，阮福映下令修建武庙，用以祭祀和纪念越南的伟大武将。

但是在武庙十八位武将中，仅有六位武将是越南的将领，剩余的十二位都是中国历史上战功赫赫的武将。

这个武庙是仿照唐玄宗时的武庙建设的，所以主祭仍然是姜太公，配享是张良。就这样，十二位武将至今仍然为越南人民祭拜和尊敬。

越南武庙中的十二位中国武将不仅是越南和中国分分合合，深受中国文化影响的重要证明，更是中华文化博大精深且源远流长的重要象征。

十二位武将忠心耿耿、武功盖世，无论是哪个国家、哪个时代的人，都应向他们献上应有的尊重。

参考资料：

《越南通史》

《中越关系史简编》

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