达芬奇关于劳动的名言
几乎所有古老的文明其源头都是诗歌而最美诗歌的源头就是语言而人的嘴唇所能发出的第一声语言就是母亲2500多年前人们把对母亲的深情和厚恩都写进了《诗经》里一个个炎黄子孙更是在母亲的怀抱中健康茁壮成长。那么《诗经》里走出来的母亲又会是什么模样呢?
在诗经中母亲被描绘成了一个慈爱、善良的形象。子曰“父母在不远游”。可是在现代社会每个人成年后都要离家去闯荡无论我们长到多大走了多远出门在外有什么不顺又或是受了什么委屈都没关系。因为背后总有母亲关爱的眼光。
二子乘舟泛泛其景。愿言思子中心养养二子乘舟泛泛其逝。愿言思子不瑕有害
《诗经·邶风·二子乘舟》这首诗闻一多先生把它解释为母子之词。一位母亲看着孩子长大远行不忍挽留强压着心中思念之痛默默祝福孩子一路平安顺遂。孩子远走他乡正如放飞的风筝一样。可是线的这头永远是母亲牵绊的目光。
在诗经中母亲被描绘成了一个勤劳、坚强的形象。达芬奇说“ 劳动一日可得一夜的安眠勤劳一生可得幸福的长眠。”而我们的母亲就像个不知疲劳的永动机一样无时无刻不在奔忙着。
凯风自南吹彼棘(jí)心。棘心夭夭母氏劬(qú)劳。
凯风自南吹彼棘薪。母氏圣善我无令人。
爰(yuán)有寒泉在浚xùn之下。有子七人母氏劳苦。
睍(xiàn)睆(huǎn)黄鸟载好其音。有子七人莫慰母心。
这首诗前两章以温暖的南风比喻母亲的抚育以酸枣树从嫩芽长到可以当柴烧代指兄弟七人从小到大的成长母亲辛劳将孩子们养育成材堪称圣善儿子们却自责不够孝顺无以为报。后两章运用比兴的手法通过寒泉和黄鸟反衬母亲的辛劳和自己兄弟不能安慰母亲的心。
《诗经·邶风·凯风》这首诗就成为了子女思母孝亲的代表作。后来在六朝以前的古人为妇女所作的挽词、诔文甚至是皇帝下的诏书都常用“凯风”典故来形容母亲后来唐代诗人孟郊《游子吟》中的名句“谁言寸草心报得三春晖”实际上也是来源于《邶风·凯风》“棘心夭夭母氏劬劳”宋代诗人苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中也写有“凯风吹尽棘有薪”的句子。
所以从古至今母亲勤劳坚强的形象一直根植于中华儿女的心中。现代作家老舍说"人即使活到八九十岁有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里虽然还有色有香却失去了根。"因为有母亲在母亲便是一切。在悲伤时她是慰籍在沮丧时她是希望在软弱时她是力量! 她是同情、怜悯、慈爱、宽宥的源泉。
在诗经中母亲被描绘成一个端庄、贤惠的形象。太阳是大地的母亲她以热量孕育了大地用光明拥抱大地。大地是树木花草的母亲她生育并培养长大。树木花草又种子的母亲滋润她们长成理想的模样。所以母亲的形象和榜样是无穷的。
大任有身生此文王。维此文王小心翼翼。昭事上帝聿怀多福。厥德不回以受方国。
《诗经·大雅·文王之什·大明》这首诗中提到了周文王的母亲大任太任文王的妻子大姒太姒都是端庄、贤惠的模样。这里说太任怀孕将要生儿郎生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主小心翼翼恭敬而谦让。
在母亲的谆谆教导下周文王开疆破土成为一代贤王。而他的儿子周武王因为娶了莘国姒家姑娘也成为了一代英明的君王。正因为他们的母亲都是贤德之人所以才能养育出像文王和武王这样的圣贤君王。
所以你看自古至今中国母亲就是慈爱、善良、勤劳、坚强、端庄、贤惠的形象。诗经里的母亲是儿行千里母担忧的母亲出门在外她会在你耳边说“嗟予季行役夙夜无寐。上慎旃哉犹来无弃。” 而诗经里的孩子是行役在外忠孝不能两全对父母唱响愧疚之歌的孩子"父兮生我母兮鞠我。抚我畜我长我育我顾我复我出入腹我。欲报之德。昊天罔极" 而这幅母慈子孝的画面不正是千百年来我们所倡导和传承的吗?
2500年前先民们在《诗经》里唱响的母亲之歌是镌刻着中华民族底色的生命之歌。它如一缕春风吹生了万物盈盈的步履播撒着母亲的希望它如一座高山蕴藏着万物灿灿的青绿哺育着儿女的成长它又如一艘航母承载了万物劈波斩棘驶向中华文明之光!#母亲节#
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